生活指南：对生命说是

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(00:17)
Nithyānandeśvara samārambhām
Nithyānandeśvari madhyamām |
asmat āchārya paryantām vande guru paramparām ||
（以尼希亚南达上主为始，以尼希亚南达上师母为中，直至我们的历代上师，我礼敬这上师传承。）

(00:53) 我以我的爱和敬意欢迎你们大家。我欢迎所有通过尼希亚南达电视台、Sadhna电视台、ARRA电视台以及双向视频会议与我们同在的每一个人。我将直接进入共修。《伊莎奥义书》第二节：

听着。奥义书首先宣告的是「决定去活」。我从昨天开始就在阐述这一点：决定去活。请听好。这并不像你们想的那么简单；它非常深刻，非常深刻。生命的每一步，都不要放弃。不断地决定去活，决定去活，决定去活。在每一个机会中，向生活敞开，向生活敞开。我给你们举一个小例子：当我读到《卡米卡阿含经典》(Kāmika Āgama) 时，阿含经典说，在对玛哈德瓦 (Mahādeva)、希瓦 (Śiva) 进行普祭 (pūjā) 时，三种唱诵 (gāna) 都必须在场：曼陀罗唱诵 (Mantra Gāna)、维纳琴乐 (Vīṇā Gāna) 和吠陀研习 (Veda Adhyayana)。曼陀罗唱诵，指的是在普祭中唱诵的曼陀罗，以及维纳琴乐和吠陀唱诵。我读到那里的那一刻，紧接着的下一步就是：「哦，在这三者之中，只有维纳琴乐我自己不懂。给我拿把维纳琴；我想学。」仅此而已。这就是我采取的下一步。我叫来协助我的大僧院院长 (Mahant)；我叫他过来说：「嘿，给我拿把维纳琴。」然后我说：「给我安排一位老师。」

(05:16) 持续地向生命敞开。我告诉你们，只要你向生命敞开自己，你就在活着。当我说「生命」时，我不仅仅是指学习新事物。如果你认为财富是生命，你就应该持续地为财富敞开并为之负责，直到你时间的尽头，你所谓的生命尽头。听着。如果你认为权力是你的生命，你就应该持续地为权力敞开，直到你所谓的生命尽头。在每一步，无论你相信什么是生命，持续地为那个敞开自己，就是对生命说「是」。听着。「人应决定活上百年」并不意味着你只是决定呼吸、吸气和呼气一百年。不。无论你相信什么是生命，都为那个敞开。

我很清楚，直到我生命的最后一刻，我一百二十七岁生日那天，也许是中午十一点、十一点半，我可能会在公共舞台上离开身体。直到那时，我都会进行我的共修。那天早上会有共修，会有如意树点化 (Kalpataru Darshan)，会有出家 (Sannyāsa) 点化，在那之后，我才会离开身体。意思是，并不是说我将变得无法运作，我将不再仅仅使用这个身体来运作。所以，要非常清楚，你决定什么是生命，为此而存在，并持续地对那个说「是」——那就是kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ。

(08:14) 如果你认为，金钱是生命，即使在你生命的最后一刻，你也应该对它说「是」。如果你认为权力是生命，即使在你生命的最后一刻，你也应该对它说「是」并为之做决定。如果你认为开悟是生命，即使在你生命的最后一刻，你也应该对它说「是」。在我的生命中，我很清楚，活出不二论 (Advaita) 并用灵性真理丰富整个世界是我的生命。所以，我对这个说到我所谓的生命结束。 请理解。生命并不会在你离开身体时结束。但我说的是，即使是那个所谓的生命，直到那个所谓的生命结束，我对 我所相信的生命 说「是」，即使在那之后，我也会持续存在。任何想通过各种方法与我联系的人：祈祷、禅定、敬拜，无论是什么，我都会持续存在，将这伟大的科学和灵性祝福提供给他们。所以，理解。对生命说「是」意味着，不仅仅是对呼吸、吸气和呼气说「是」，对你那颗小小心脏泵送血液、小脑袋偶尔活跃说「是」。不。对生命说「是」意味着，决定去活意味着，决定去活并为你所相信的生命承担责任。

(10:48) 我非常清楚，我生命中体验到的最好的喜悦、快乐、极乐，是在我活出不二论并分享不二论，用不二论丰富世界的时候……当 我活出不二论并与世界分享，用这些伟大的不二论原则丰富世界的时候。我很清楚。所以，对那个说「是」，在你整个生命中为那个承担责任，意味着为生命做决定。理解。这就是为什么我总是新的，因为我总是为生命做决定……否则，没有人能期望我们的僧团 (Saṅgha) 会成长。看，我们开始的方式，如果你只看这段旅程，那是一段如此强大、高能量的旅程。而在接下来的六个月里，你们……你们甚至无法想象我们会变成什么样。因为，现在一切都已置于《卡米卡阿含经典》的脚下。玛哈德瓦在《卡米卡阿含经典》中口述的内容，即使我也没有完全读过。但我已经宣布了，并且我已经把自己臣服于它，我正在做所有的决定，让一切发生。

(12:54) 昨天，般若阿特玛 (Jñānātma) 发给我一个……问我：「斯瓦米吉，我们能按照《卡米卡阿含经典》来庆祝整个希瓦拉特里 (Śivarātri) 吗？玛哈德瓦给出了详细的指示。」我立刻说：「去做吧。」这个希瓦拉特里，我们将按照玛哈德瓦、希瓦的指示来庆祝。我做出这个决定时，甚至不知道指示的细节。并不是说我已经阅读了所有的细节。只是般若阿特玛问我：「斯瓦米吉，玛哈德瓦给出了指示，关于如何进行普祭、火供 (homa)，包括上师普祭 (Guru pūjā) 等等一切的详尽细致的指示，都在《卡米卡阿含经典》中。我们能按照玛哈德瓦的指示来庆祝这个希瓦拉特里吗？」我说：「鸽子……完成了。去做吧……完成了。去做吧。」仅此而已。 所以，理解。第十一章给出了希瓦拉特里普祭的程序。我说：「去做吧。」就这样。而且，我甚至没有完全阅读那些程序。无论是什么，我都决定支持它。我们将全身心投入，臣服于，奉献给《卡米卡阿含经典》，并且去做，尽我们所能去达到玛哈德瓦的指示和宣告。一旦你决定了，就为它而决定。我告诉你们，为你所相信的快乐、生命、喜悦、极乐而决定，并持续地为之负责，就是做出活着的决定——kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ |

(15:34) 我是从我出家前的家庭生活 (pūrva āśrama) 的祖父那里学到的。他活了，我想，九十八或九十九岁。直到他去世的最后一天，他都起床做了他的每日普祭 (Nitya pūjā)。他是一个正直且有纪律的人；他从未，从未错过一天早上的普祭。洗澡，做他的普祭，做他的禅定，然后步行去他的办公室。处理完他早上的日常事务，回来，中午，午后，吃了午饭，躺下休息，然后离开了身体。 kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ | 还有另一个极端：我的上师，尤迦南达·普利 (Yogānanda Puri)。他因心脏病发作被送进医院。医生问他：「发……你做了什么，导致心脏病发作？」他说：「不，我只是在演示一些瑜伽练习，我想我心脏病发作了。」他们问：「是什么瑜伽练习让你心脏病发作的？」「不，我只是把铁棒绑在胸前，然后呼气，铁棒就断了。」而且，他经常这样做。「我当时正在演示。所以，那时候我心脏病发作了。」 医生们都惊呆了。「嘿，你这是什么意思？」他说：「来吧，再拿一根铁棒来。」然后他演示了一下，在医院里所有的器械监测下，他又发作了一次心脏病。医生报告说，当他在扫描和医生观察下时，他心脏病发作了四十二次，但没有死。他随心所欲地停止和启动心脏。最后，医生说：「他不会死的，别担心。把他带回家吧。」在家里，他坐着，他吃饭，他还取笑他周围所有的弟子和信徒。然后，就在某一天，一个晴朗的早晨，大约八点钟左右——我是这么被告知的，因为我当时不在现场——他只是向所有人挥了挥手，祝福了一下，然后就离开了身体，手就那样垂了下来。简直就像电影场景一样。而且，直到最后一刻：kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ |

(19:07) 所以，首先你需要清楚地了解你认为什么是生命。不仅仅是决定呼吸、吸气和呼气。你认为什么是喜悦，你生命的目标，你生命的灵感，你生命的兴奋点，对那个说「是」，为那个做决定。没有什么是对或错。为政治权力做决定并非错误。为金钱做决定并非错误。为开悟做决定并非错误。没有什么是对或错。你没有冲突的决定使一切都正确。你带着冲突的决定使一切都错误。如果你有自我怀疑 (Self-Doubt)、SDHD（自我怀疑、自我憎恨、自我否定），即使你为不二论做决定，那也是错的。如果你没有SDHD，即使你为金钱或政治权力，或任何世俗的所谓普通事物做决定，那也不会是错的。最终，这取决于你决定的力量……人应决定在此世活上百年，同时按照经典所述，无执地行事。 听着，听着，听着！ kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ |
evaṁ tvayi nānyatheto ‘sti na karma lipyate nare ||

(21:40) 决定去活。决定去活……在某些时候，你的决定可能会证明自身不够充分。你可能需要在人生的某个时刻重塑自己。即使那样，当那个时刻到来时，我会重塑自己。就目前而言，以我所拥有的知识、我所拥有的清晰度、我所拥有的圆满空间，这就是正确的含义，我为此而决定。即使我以后必须改变它，重塑自己，那也没关系。我现在正在做决定。而且，当我需要重塑自己时，毫不犹豫地决定重塑自己，放下旧的决定和理解，进入新的决定和理解，这就是出离 (Renunciation)。 理解。你现在所拥有的圆满程度，可能性 (sādhya)，可能性，在你生命中展现出来，你可能会想：「这个，这个，这个，这个，这个，我会做。这是我对生命的决定。」然后，当你在其中成长时，新的可能性可能会展现出来。所以，你重塑自己的可能性可能会开始发生。在那些时刻，只是再次站起来，为更进一步的生命做决定，为更进一步的生命做决定，为更进一步的生命做决定，以及有能力放弃旧的决定并走向更进一步的生命，或者将旧的决定融入新的决定，更进一步的生命，就是出离。

(24:53) 我给你们举个例子：突然，我们的一位斯瓦米过来告诉我：「斯瓦米吉，让我们在道场 (ashram) 里放一个气球，一个印有我们道场名字的大气球，这样从迈索尔路 (Mysore road) 上的人就能看到。」我想：「好吧，放一个。」然后我想：「让我们再放一个气球，宣布我们即将举行的下一个庆祝活动，比如希瓦拉特里。再为希瓦拉特里放一个气球。让人们看到并来参加希瓦拉特里。」 然后我突然意识到，实际上阿含经典 (āgama) 要求我们升旗正是为了这个目的。当寺庙的旗帜升起时，周围地区的人们看到有庆典 (utsava)，他们就会来寺庙参加庆典。所以，阿含经典中通过升旗所做的事情，我们现在正通过升气球来做。但是，现在，这并不意味着我们需要停止升旗，因为这两者并不矛盾。它们不矛盾。我们并不是要在旗杆上升气球。所以，当它们不矛盾时，吸收它，消化它。那就是对传统的尊重和出离的能力。

(26:36) 很多时候，我们以出离的名义，抛弃了传统中的事物，放弃了传统中的事物，而这些事物本不必被放弃。我开悟了并不意味着我需要放弃按照阿含经典的方式刷牙，按照阿含经典的方式洗澡；因为，即使开悟之后，我还是要刷牙，还是要洗澡。并不是说我要停止那些行为。既然我要做，既然要做，为什么不按照阿含经典的方式来做呢？毕竟，这与开悟的生活方式并不矛盾。那就是我所说的出离，而不是抛弃传统。只要两者可以共存，我总是坚持让两者共存。听着。我在这里回答了很多问题。 第一：为生命做决定。 第二：非常清楚你认为什么是生命，你的热情是什么，什么让你兴奋，什么激励你，什么带给你喜悦，什么带给你快乐，什么带给你极乐。 第三：为之负责。 第四：当你承担责任并生活时，你可能会突然遇到一种情况，更好的知识和更好的可能性向你敞开。那时，不要仅仅因为你已经这样生活了很多年而做决定。为生命做决定，为扩展做决定，然后跳到那个层面，用那个来重塑自己。当你重塑自己时，如果旧的可以被消化吸收进去，就保留它。否则，不要费心去放手；别担心，就放手吧。 这正是我所说的为生命做决定。 我几乎给了你们kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ的指南。我给了你们kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ的指南。

(29:53) 理解……我昨天布置了一个作业。坐下来，挖掘出所有你鼓励过的反对生命的模式、时刻、事件、决定、想法，你做出的反对生命的决定，说：「我不想活了。我为什么要活？」，所有这些愚蠢的事情。而且，有些人；他们试图通过这个来引起你的注意和同情：「只有我死了你们才会知道我有多重要。」仅仅为了证明你的重要性你就想死？愚蠢的家伙。活着并证明你的重要性。而不是通过死亡。不，人们会说。人们会说：「只有我死了你们才会知道我对你们的生活有多重要。」不。不要试图通过死亡来证明你的重要性。不。试着通过活着来证明你的重要性。 很多时候你鼓励这种想法，这种摇摆不定，这种相互矛盾的想法。理解。如果你决定你是僧侣 (Sannyāsī)，就决定开始生活。这是来自玛哈德瓦的指示。不要想：「等到我出家之前，我会尝试一两次恋爱。如果什么都不顺利，那我再计划出家。」不。那不是玛哈德瓦教导的方式……或者，如果你决定：「不，我要结婚然后生活。」而在你生活了若干年后，突然有机会让你在下一个层面重塑自己，那时不要因为你早先做了结婚、过婚姻生活的决定而被困住。要有勇气重塑自己……但是，要为生命做决定。

(33:33) 相互冲突、令人困惑、自我冲突的……理解，所有自我冲突的决定都是自我施加痛苦的决定。纵容恐慌模式、焦虑发作，无非是做出反对生命的决定。我告诉你们，实际上，知道无论你害怕什么，当它在你的生活中发生时，都不会像你想象的那么糟糕，这就是智慧。知道我害怕的任何事情，当它发生时都不会像我想象的那么糟糕，这就是智慧。如果你害怕贫穷，当它真正发生在你身上时，它不会像你想象的那么糟糕。如果你害怕疾病，当它真正发生在你身上时，它不会像你想象的那么糟糕。我不是让你生病。不，我只是说：「不要纠缠于痛苦模式和焦虑发作。」不要纵容与任何恐惧相关的焦虑发作和痛苦模式，因为纠缠于它们就是做出反对生命的决定……做出反对生命的决定。 理解。在柬埔寨的「我即希瓦 (Śivohaṁ)」过程中，我只做了一件事：你所有反对生命的决定，我开始融化它。我只是开始融化你所有反对生命的决定。突然，人们发现他们转变了。突然，人们发现自己转变了。我告诉你们，我只做了一件事：在你所有决定反对生命的地方点燃火焰。而我们每天都会无数次地做出反对生命的决定。如果只是早餐晚了一点，「这是什么生活？」如果只是银行存款比你想买的东西少了一点，「与其过这种贫穷无用的生活，不如死了算了。」

(37:26) 请理解。你的每一个念头都很重要。你的每一个决定都很重要。你是唯一被允许拥有自由意志的生命。天神 (devatās) 和恶魔都没有自由意志。自由意志超出了他们的能力范围。请理解，因陀罗 (Indra) 必须饮用甘露，必须与兰跋 (Rambhā) 嬉戏，必须观看优哩婆湿 (Urvashī) 的舞蹈，因为那是他早已做出的决定。他所有决定的集体结果，他在天界 (Deva Loka) 享受。在天界，他无权做出新的决定。他最多可以决定兰跋、弥那迦 (Menakā) 或优哩婆湿的一些舞步；但他不能改变兰跋、弥那迦、优哩婆湿；他不能得到其他第三个名字、第四个名字、第五个名字。不。所以，他已经做出的累积决定的结果可以在天界体验，但他没有自由意志去做决定。 同样，在地狱界 (Naraka Loka)。你在生命中做出的累积决定的结果在地狱界体验。你自己在地狱界没有自由意志去做新的决定。你不能说：「这油太烫了。别用这个炸我。能把我放在热水里而不是热油里吗？」不。你不能要求热水浴缸而不是热油缸。不。没有选择。如果分配给你的地狱是「虫食地狱 (Kṛmi Bhakṣya)」，意思是要么吃虫子，要么被虫子吃。有一种地狱被描述为，你会在那里吃虫子和小动物，而你的另一边会被那些小动物吃掉。所以，在那个地狱里，你不能做决定——「能把蜜蜂换成蚂蚁吗？」不。你所做出的累积决定的累积结果在地狱中耗尽、享受、体验。

(40:26) 所以，无论是地狱还是天堂 (Svarga)，都不能给予你个体意志的权利。只有在这里，你才被给予个体意志的权利。请按照奥义书的宣告，有力地、积极地使用它。因为每一个积极的决定，每一个活生生的念头，都有力量……都有力量。你可能已经做过两千次反对生命的决定。但如果你现在决定：「现在我决定纠正我之前所有反对生命的决定。无论是两百次、两千次，还是一万次，我决定」，那个决定就足以植入你的DNA，并重新编程、重新改变、重新调整你的整个DNA，使其适应新的思维方式。理解。你在这里的决定会立刻在太阳、月亮、土星和整个宇宙中产生涟漪。请理解。所有那些地方，没有人能够做决定。

(42:23) 请听……我在尼泊尔看到，所有的宝莱坞演员、女演员在尼泊尔都非常有名，人们都看宝莱坞电影。我不想说尼泊尔没有电影产业。它非常少。因为，宝莱坞的这种宏伟壮丽，它们压倒了尼泊尔的电影产业，尼泊尔庆祝宝莱坞电影和宝莱坞演员、女演员。请理解。同样，太阳、月亮、土星或木星，在所有那些地方，都没有人有能力做决定。这就是为什么有能力做决定的人在所有那些星球上都受到庆祝。就像宝莱坞电影、演员在尼泊尔受到庆祝一样……对尼泊尔电影产业没有任何冒犯。但是，这些家伙，宝莱坞产业确实能够制造出响亮的声音，他们在那里受到庆祝。而且，在其他星球上，我告诉你们，没有人能做决定。一个牟尼 (muni) 坐在三摩地中；仅此而已。他不能决定去购物。他去那个世界，那个苦行界 (Tapo Loka)，是因为他累积的决定，即希望在不受干扰的苦行 (tapas) 空间中。所以他去了那里。他只能在那个空间中打坐入定。苦行界没有购物中心……苦行界。只有在这里，你既有购物中心，也有尼希亚南达禅修中心 (Nithyananda Dhyanapeetam)。如果你想去购物，你有购物中心；如果你想禅修并入定，你有比达迪榕树 (Bidadi Banyan Tree)。理解，这就是为什么这个世界有如此多的选择、多样性、丰富多彩。多样性、选择、丰富多彩，是因为我们有意志。而我们有意志意味着，我们有责任。

(45:46) 你需要知道，你创造的每一个念头，都会在太阳、月亮、木星和土星中产生振动。你需要为你产生的每一个念头，你认可的每一个念头，你说是的每一个念头负责。现在你可以决定：「我想我过去搞砸了很多事情。现在我宣布，清除我……过去造成的所有混乱。现在我决定为生命而活。让我的DNA开始重新编程、调整、流动，为生命而活。」这个决定，即使你现在宣布，它也会立刻在太阳中振动，它会在月亮中振动，它会在木星中振动，它会在土星中振动，它会与罗睺振动，它会与计都 (Ketu) 振动。它们都会说「如是成就 (Tathāstu)」……学习获得宇宙的「如是成就」就是祈祷的科学。理解。获得宇宙「如是成就」的方法就是祈祷的科学。我正在定义祈祷。如果你不知道背景，如果你无法从宇宙中获得「如是成就」，你的祈祷就只不过是纯粹的「牢骚 (polambals / புலம்பல்)」。意思是，就像你拨打手机里存的某个号码，然后对着那家伙哭，说：「我不期望你给我任何解决方案。我只是想哭。请听我的牢骚。」不，有很多人给我们的增益寺庙 (Enriching Temple) 打电话只是为了「发牢骚」。意思是，抱怨、埋怨！他们甚至不期望任何解决方案。他们只是打电话说：「不，我不向你寻求任何解决方案。你只要听我说就行了。我必须在某个地方哭。我只是想对你哭；仅此而已。」但是，我告诉你们，你确实可以获得宇宙的「如是成就」，只要你知道宇宙就是「如是成就」。

(49:04) 这个「我即希瓦」的过程，就是燃烧你所有生命中的负面模式和决定，并将你与这节经文对齐——kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ。即使在即将到来的下一个周末的尼希亚南达禅修瑜伽 (NDY)（14日、15日、16日），我们也会有一个「我即希瓦」的过程环节……现在你们会在「我即希瓦」的过程中看到，玛哈德瓦也会弹奏维纳琴。祂学会了。祂将使用已经送到并放在这里的楼陀罗维纳琴 (Rudra Vīṇā)。而且，祂正在上课。 听着。听着。为生命做决定……这个为生命做决定的真理需要从多个角度内化。你需要从多个角度圆满。我见过，每当人们感到痛苦时，他们会说：「斯瓦米吉，死亡比这种痛苦好多了。求求您。」人们会来告诉我。我告诉他们：「不。这种痛苦本身就是因为你之前多次决定去死。现在停止。停止决定死亡。决定生命。你会走出这种痛苦。你会燃烧这种痛苦，融化这种痛苦，然后摆脱它。」如果你总是为生命做决定，即使你的身体不再运作，你也会处于「生前三摩地 (Jīva Samādhi)」——永恒的生命。

(51:55) 我给予我的孩子们最伟大的礼物之一就是学习为生命做决定……我将创造纯粹的生物记忆、肌肉记忆，这些记忆只为生命做决定，从未做过任何一个反对生命的决定……当一个人的生物记忆和肌肉记忆总是为生命做决定时，如果他坐着，任何人走进他的呼吸空间都会自动得到疗愈，因为，他们的肌肉记忆、生物记忆也开始为生命做决定。 过去几天，发生了一件戏剧性的事情。一位信徒来寻求疗愈。我把手放在她的头上疗愈的那一刻，身体就好了。几个小时后，到了晚上，又回到了同样的状态。我在想：「发生了什么事？为什么？」然后我看到她做了成千上万个反对生命的决定。当我把手放上去时，生物记忆热爱生命，它回到生命中，它自我疗愈。它说：「是的，是的，我想活下去。」几个小时后，「不，不，我想这一切都不对，这位斯瓦米催眠我活下去。我不认为我有能力，这不可能。」然后，它又回到了疾病状态。我既没有催眠也没有迷惑；我只是在提醒你活下去。

(54:27) 仅仅这一节经文如果能够被内化，人们就能走出许多疾病：
kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ |
kurvann eveha karmāṇi jijīviṣec chataṁ samāḥ |
决定去活。为你所相信的生命而决定。为你所能带来喜悦、灵感、兴奋、快乐和极乐的事物而决定。为它而决定。下一节经文我将在同一节的下一行继续阐述，我将在后续的共修中继续阐述。 今天的圣言研讨会 (Vākyārtha Sadāḥ) 主题是——我们如何通过总是为生命做决定，为生命思考、谈论、行动，来保持我们的生物记忆和肌肉记忆纯净？我们能通过哪些方式来调整自己，为生命思考、谈论、决定、行动？这是今天圣言研讨会的主题。我希望全世界的信众、弟子，以及大僧院院长、寺院总管、区域协调员也能通过Facebook、YouTube、互联网或任何社交媒体、Twitter积极参与圣言研讨会。

(56:56) 而且，我也想请求，我们不要用「辩论」这个词。这是一个太贫乏、丑陋、具有攻击性、侮辱性的词。因为没有其他合适的英文词，我才用「辩论」这个词。圣言研讨会，如果我要准确翻译的话——探索神圣真理的意义。是探索而不是辩论。所以，让我们探索，然后爆发……如果你的探索只是口头上的，那叫做探索。如果它成为你的生活方式，那就是爆发。所以，让我们探索并爆发神圣的秘密……我在Facebook上看到一条评论。当时有一些讨论，‘我们是否应该放弃所有现代化和现有的机器？我们也应该采纳一些现代事物中并非都不好的东西。’我想，这是在华盛顿特区的米娜·乔希 (Meena Joshi) 和另一个团队之间进行的。 我想非常清楚地表明：我一点也不反对现代化。尽可能多地包容，尽可能多地学习，尽可能多地从所有现代事物中吸收。我一点也不反对它。我只是说，当传统事物与你现代的生活方式并不真正冲突时，你不需要抛弃、放弃它们。我只是这么说。你不必因为它陈旧就放弃它。尽可能地尝试吸收两者。你将会拥有一个完美的新生活。

(59:45) 我没有放弃现代化。看，实际上，现在全世界，成千上万个国家的人都在看我直播，这都是因为现代化。你们能看到我，我能看到你们，都是因为现代化。我想有四十多个城市。不止四十个，我只是举个例子。如果我要一一读出来，那是一个遍布全世界的很长的名单。所以，我一点也不反对现代化。我只想请求一件事，我们不需要仅仅因为它是传统就放弃传统的真理、传统的生活方式。我一点也不反对放弃一些在现代对你的健康、心智或生活不利的传统事物。如果情况是那样，我总是赞成重塑我们自己。不要成为现代狂热者，仅仅因为它传统就放弃某些东西，即使它对你有益。我只是说不要那样做。而且，你们在Facebook、YouTube、Orkut、Twitter等所有平台上进行辩论有一个好处，偶尔我可能也会偶然看到，然后我可能会回到共修中为你们的那个问题提供解决方案。你们可能会直接从我这里得到正在进行的圣言研讨会的解决方案。而且，我也听到、看到一些评论说：‘尼希亚南达和祂的弟子们太强大了。’

(01:01:50) 理解。我们太强大，因为我们太纯粹……因为我们有目标 (PURPOSE)。我们有目标。我们有目标。钱包 (Purse) 不是我们的目标。目标充实我们的钱包。理解。以此，我祝福你们大家。愿你们都散发着正直 (Integrity)、真实 (Authenticity)、责任 (Responsibility)、丰富 (Enriching) 的光芒，成就活出不二论，永恒的极乐，尼希亚南达。谢谢。保持喜悦。

(01:03:24)