自公元前1000年至2019年间，56个印度教王国被摧毁，4000万至5000万非暴力印度教平民被屠杀。

仅在东巴基斯坦（现在的孟加拉国），根据共识，1971年至少有300万印度教徒被屠杀，3000万印度教徒流离失所。

亚历山大大帝的入侵 —— 阿加拉索伊和马利的焚身（公元前336 – 323年）提到的西北印度阿加拉索伊部落的集体自焚事件，在阿里安的作品《亚历山大远征记》第6卷中有所记载，这是他在公元2世纪所写的关于亚历山大在公元前336至323年间的军事历史。阿里安提到亚历山大的军队征服并奴役了印度次大陆西北部的人民。一个阿加洛索伊的小镇有大约2万名男女儿童放火烧毁了自己的城镇，并投身火焰。

公元712年，穆罕默德·本·卡西姆率领其军队攻击了印度次大陆西部地区的王国。他围攻了那时位于信德一部分地区的印度教国王达希尔的首都。达希尔被杀后，王后协调数月来保卫首都。随着食物供应的耗尽，她和首都的女性拒绝投降，点燃了火葬柴堆，并实施了焚身。剩余的男子走出，迎向入侵军队手中的死亡。

公元1232年，德里苏丹国的沙姆丝·乌丁·伊尔图图什攻击了当时处于拉其普特人控制下的瓜廖尔。拉其普特妇女选择焚身而不是向伊尔图图什的军队屈服。这些妇女集体自杀的地点被称为瓜廖尔堡北端的焚身池（Jauhar-tal，又名Johar kund, Jauhar Tank）。

公元1301年，德里苏丹国的阿拉乌丁·哈尔吉围攻并征服了兰坦博尔堡。面对必败的局面，守城统治者哈密拉德瓦决定与他的士兵们一起战死，他的大臣贾贾负责组织焚身仪式。哈密拉德瓦的王后、女儿及其他女性亲属在这次焚身中自杀。兰坦博尔的焚身由阿拉乌丁的朝臣阿米尔·库斯罗描述，这使其成为第一个被记录在波斯文文献中的焚身事件。

公元1301年，当嗜血的德里苏丹国的阿拉乌丁·哈尔吉围攻并征服了兰坦博尔堡时，国王哈密拉德瓦、他的王后、女儿和其他女性亲属选择了焚身。面对必败的局面，守城的统治者及其密切臣属选择了焚身，以逃避被羞辱和屈辱的奴役与强奸带来的摧残。

卡纳塔克北部的坎皮利王国在公元1327年沦陷于德里苏丹国穆罕默德·本·图格鲁克的军队时，王国内的印度教妇女进行了焚身。

16世纪早期，印度教拉其普特国王梅迪尼·赖在中央邦北部的钱德里统治。他试图在卡努亚战役中帮助拉那·桑戈对抗巴布尔的穆斯林军队，巴布尔是莫卧儿帝国的建立者。公元1528年1月，钱德里的堡垒被巴布尔的入侵军队所攻占。钱德里堡的妇女和儿童进行了焚身，男子们身披藏红花色服装，于1月29日进行了沙卡（saka）仪式。

拉那·桑戈在卡努亚战役后于1528年去世，不久之后，梅瓦尔和奇特尔加尔由其遗孀卡尔纳瓦蒂女王作为摄政王。该王国受到古吉拉特的巴哈杜尔沙阿的围攻。女王于1535年3月8日与其他女性一起焚身，而拉其普特军队则冲出来迎战包围的穆斯林军队，并进行了沙卡。面对来自古吉拉特苏丹的迫在眉睫的攻击，卡尔纳瓦蒂向莫卧儿皇帝胡马雍求援，并送给他一条“拉克希”（一种友好与保护的象征）。在胡马雍赶到奇特尔加尔之前，巴哈杜尔沙阿第二次洗劫了堡垒。卡尔纳瓦蒂女王带着13,000名女性关上门，点燃了火药，从而集体自杀。

莫卧儿帝国皇帝阿克巴的军队于1567年9月围攻了拉其普特人的奇特尔堡垒。到了公元1568年春天，在阿克巴残暴的军队征服了拉贾斯坦的奇特尔加尔后，印度教妇女通过投身火焰而集体自杀。次日清晨，数千名拉其普特男子进行了沙卡仪式。那是一场毁灭性的战斗，阿克巴赢得了胜利，所有的拉其普特人都被杀害。当阿克巴在1568年进入奇特尔加尔堡时，那里“无异于一个巨大的火葬场”。1568年的焚身是当地传说的一部分，在印度教的胡里节上被当地人铭记为阿克巴军队屠杀奇特尔加尔的日子，”红色象征着那一天流淌的血液”。

16世纪初期，位于中央邦的莱森被莫卧儿军队反复攻击。1528年，第一次焚身由拉尼·钱德里领导。在莫卧儿军队离开后，该王国拒绝接受来自德里的命令。

在对莱森堡长时间的围攻之后，耗尽了堡内所有的供应，拉尼·杜尔伽瓦蒂和700名莱森女性在1532年进行了第二次焚身，由拉克什曼·图阿尔领导的男性进行了沙卡。仅在1532年，就有700名女性及其孩子进行了焚身。

这种拒绝屈服于莫卧儿统治的行为再次发生，在1543年，第三次焚身由拉尼·拉特纳瓦蒂领导。

奥朗则布率领的三个军团在1634年12月对马达普拉德斯的本德拉进行了围攻。当堡垒陷落时，居住在那里的女性进行了焚身。奥朗则布的军队进入了堡垒。那些没有完成仪式的幸存者及正在进行焚身的妇女被迫进入后宫，男子被迫皈依伊斯兰教，拒绝的人则被处决。

公元1323年，南印度斯里兰卡发生了一次严重的第二次入侵。在德里苏丹国的军队到达斯里兰卡之前，由拜什纳威派的阿查里亚·皮莱·洛卡查里亚领导的一群印度教徒，提前将神殿内的毗湿奴神像及其珠宝迁移到了泰米尔纳德邦的蒂鲁内尔维利。女神兰甘纳伊基（拉克希米）的神像也被另一组人带到了别的地方。这座寺庙得到了保卫，根据泰米尔传统，大约有13,000名斯里兰卡的斯里瓦伊什纳瓦教徒在激烈的战斗中死去。

在孟加拉起义后，费鲁兹·沙阿入侵孟加拉，并为他的士兵屠杀的180,000名印度教徒的头颅付出了代价。

巴哈曼尼苏丹国的士兵在维杰亚纳加尔周围所有地区屠杀了50万居民。仅在莱楚尔多阿布（Raichur Doab）地区，就有7万名印度教徒被巴哈曼尼苏丹国的军队屠杀，这是对杀害穆德加尔（Mudgal）守军的回应。

当一些印度教居民开始抗议支付给帖木儿军队的赎金要求时，有10,000名印度教居民在此后被杀。

1398年，帖木儿下令他的士兵杀死他们俘获的所有100,000名俘虏，以避免在攻击德里之前发生叛乱。

加尔哈-卡坦加王国48,000名印度教农民和士兵遭到屠杀。

乌代浦邦 奇特尔城堡在四个月的围攻后，于1568年2月最终沦陷。随后，堡垒被莫卧儿军队攻占，驻扎在内部的守军成员进行了激烈的抵抗。当拉其普特女性被命令进行焚身（自焚）时，阿克巴意识到胜利已经近在咫尺，莫卧儿人发起了最后的攻势，奇特尔加尔堡的超过30,000居民被胜利的莫卧儿军队杀害。阿克巴随后命令将他敌人的脑袋展示在整个地区建造的塔楼上，以此展示他的权威。30000名印度教徒遭到屠杀。

波斯入侵者屠杀了30万印度平民。

在巴尼帕特战役期间，有四到七万名马拉塔（印度教）士兵被杀，以及大约三到五万名马拉塔妇女和幼儿被阿富汗人奴役。

由艾哈迈德·沙阿·杜拉尼的阿富汗穆斯林军队所实施，大约有25,000至30,000名锡克教徒被屠杀。

殖民帝国破坏了包括教育（通过摧毁印度教寺庙）、医疗保健、粮食安全、贸易在内的社会福利结构，通过毁坏贸易协会、倒置税收、过度征税、苛刻的土地税等手段摧毁了经济。帝国造成了多次饥荒，为资助帝国发动的战争。殖民帝国统治下印度教国家的社会经济衰落培育了怨恨情绪，并引发了起义。殖民帝国的军队在多个地方屠杀平民，包括妇女和儿童，并摧毁了整个村庄。

代理准将雷金纳德·戴尔命令英属印度军队向旁遮普邦阿姆利则的贾利安瓦拉园一群手无寸铁的平民开枪射击，造成至少400人死亡，其中包括41名儿童，最小的只有六周大。另有超过1,000人受伤。

官方报告提到有2337名叛乱者被杀，1652人受伤，45404人被囚禁。非官方估计报告有50000人被监禁，其中20000人被驱逐出境，10000人下落不明。殖民帝国的总督雷丁勋爵这样描述印度教种族灭绝事件：“他们对印度教徒的无端和非挑衅的攻击，他们在Ernad等地对房屋进行几乎全面的抢劫，摩普拉暴动开始时对印度教徒的强制转换以及后期坚守家园者的批发转换，无端残忍地谋杀无害的印度教徒，除了他们是‘卡非尔’或信仰与警察相同的宗教之外没有丝毫理由，焚烧他们的清真寺，焚烧印度教的庙宇，对印度教女性的暴行以及被摩普拉强制转换和婚配。”根据殖民帝国总督柯松勋爵在其议会的声明：“摩普拉暴动刚刚结束，但至少有2500名摩普拉人被我们的部队杀害，至少有10000名印度教徒被谋杀，另有至少1000人被强制转为穆罕默德教。庙宇和教堂被亵渎和损坏，价值25万英镑的财产被毁。

1924年的科哈特骚乱是英属印度西北边境省科哈特地区的主要社区骚乱事件，发生在1924年。在为期三天（9月9日至11日）的骚乱中，官方统计数据显示总伤亡人数为155人，其中印度教徒和锡克教徒的伤亡人数是穆斯林的三倍多。几乎所有居住在那里的印度教徒，人数达到3200人，都已经被疏散。

在这一时期，发生了多起骚乱，地点分布在孟买总督辖区、加尔各答、坎普尔、德里、中央省份、联合省份、孟加拉、比哈尔、阿拉哈巴德、阿姆利则、阿萨姆、阿约提亚、贝拿勒斯、贝拉尔、贝蒂亚、巴格尔普尔、菲罗扎巴德、古吉拉特、古尔贝尔加、坎基纳拉、卡拉格普尔、科哈特、拉合尔、勒克瑙、马德拉斯、莫拉达巴德、那格浦尔、奥里萨、巴尼帕特、白沙瓦、旁遮普、沙阿贾汉普尔、索拉布尔、信德。

一个政党发出了大规模屠杀印度教徒的指令，被称为“直接行动”。他们的要求是建立一个非印度教国家，计划是对无辜的印度教平民、妇女和儿童进行屠杀，直到其他政党屈服于他们的要求。 其他政党提议了一个联邦结构薄弱的方案，其中各个邦可以根据非印度教宪法独立运作。然而，负责加尔各答种族屠杀的政党，希望建立一个它可以专制统治的非印度教国家，在这个国家里，印度教徒如果存在的话，也只能作为二等公民。殖民政府和其他政党都屈服于这一要求，最终从印度分离出一个独立的非印度教国家。

诺瓦卡利骚乱是一系列半组织化的屠杀、强奸、绑架和强迫印度教徒转为伊斯兰教，以及由孟加拉奇塔贡地区（现在的孟加拉国）诺瓦卡利地区的非印度教和反印度教犯罪分子于1946年10月至11月实施的洗劫和焚烧印度教财产的事件，发生在印度从英国统治下独立前的一年。有5000名印度教平民被杀害，数千人被强迫转教，超过70,000名印度教徒流离失所。

由于一些非印度教和反印度教的政治和武装力量提出的种族灭绝性的暴力要求，这些力量无情地大规模屠杀印度教平民，强奸和谋杀了数年来的许多印度教妇女和儿童，要求建立一个他们可以专制统治的非印度教国家，印度被分割为两个国家，分别命名为巴基斯坦和印度。锡克教作家古尔巴查恩·辛格·塔利布在《穆斯林联盟在旁遮普1947年对锡克教徒和印度教徒的攻击》一书中叙述了印度分治期间的惨痛故事——“在它成立的时候，巴基斯坦政府也委派了一队毛拉维斯按照1947年公民和军事公报的报告转换年轻被绑架的妇女。能够逃往印度的印度教锡克教难民表示，男性只是被强迫转换，而妇女则被强迫结婚。被白沙瓦突袭者带到克什米尔的印度教和锡克教女孩，在杰勒姆地区的市场上被出售。印度教和锡克教妇女为了逃避暴徒们施加的折磨而自焚——1) 割掉乳房、鼻子、胳膊，2) 在她们的私密部位插入棍子和铁片，3) 切开怀孕妇女的子宫，取出胎儿。甚至连儿童也没有幸免——从父母手中抢走，他们被扔在长矛和剑上，有时被活活烧死。

1948年1月30日，甘地被奇特帕万婆罗门纳图拉姆·戈德塞刺杀后，国大党支持者在马哈拉施特拉西部的主要地区如普纳、萨塔拉、科尔哈普尔、桑格里、艾哈迈德纳加尔、索拉普尔对该社区进行了严厉的报复。该地区对婆罗门的社会紧张情绪已经很普遍。暴力行为包括纵火、洗劫婆罗门家庭、攻击婆罗门，这些行为在许多情况下造成了致命后果。

1947年8月，昔日的英属印度被划分为基于宗教的印度和巴基斯坦自治领。巴基斯坦将成为前英属印度穆斯林的家园，拥有穆斯林占多数的人口。包括东孟加拉在内的地区，特别是达卡和吉大港地区，在分治前的几十年里目睹了无数次的族裔暴力事件。在1940年代，随着巴基斯坦运动的加速，暴乱的频率和强度增加。1946年最后一个季度，诺瓦卡利和提珀拉地区的孟加拉印度教徒遭受了一系列屠杀、掠夺、纵火、强奸、绑架和被迫转为伊斯兰教的事件。1949年8月，东巴基斯坦各地开始对非穆斯林进行暴行，持续了三个月。在接下来的大屠杀中，500,000名印度教徒被杀害，导致4,500,000名印度教徒逃亡至印度。这是现代历史上最血腥的事件之一。

印度教圣人、男女以及一个政治党派为要求禁止在印度屠宰牛（这一点在印度宪法的国家政策指导原则中得到体现）而进行示威。其中，梵学院院长为这一事业进行了超过100天的绝食。政府说服这位圣人以实施法律的承诺结束他的绝食。政府既没有履行它的宪法义务，也没有履行它的政治承诺。估计至少有100,000人到700,000名印度教徒，在几位印度教僧侣的带领下，向议会游行抗议。作为报复，政府下令对手无寸铁的印度教平民和僧侣开火。官方报告提及有七位印度教僧侣被国家警察杀害，非官方报告提及的数字从最低的375人到最高的5000名印度教僧侣被国家警察杀害。

一群武装分离主义者（他们想要一个自己的独立国家）藏匿在金庙及其周边。印度政府派遣特种军队进入金庙（世界上最大的锡克教寺庙，每天提供40,000顿免费餐）。在军队和分离主义者之间的交火中，一些锡克教和印度教平民被杀。印度总理英迪拉·甘地声称她没有预见到会有平民伤亡。她的一位同样是锡克教的保镖刺杀了她。作为报复，总理所在的政党及其支持者实施了种族灭绝，杀害了3350至17000名锡克教平民。

一群武装分离主义者（他们想要一个自己的独立国家）藏匿在金庙及其周边。印度政府派遣特种军队进入金庙（世界上最大的锡克教寺庙，每天提供40,000顿免费餐）。在军队和分离主义者之间的交火中，一些锡克教和印度教平民被杀。印度总理英迪拉·甘地声称她没有预见到会有平民伤亡。她的一位同样是锡克教徒的保镖刺杀了她。作为报复，总理所在的政党及其支持者实施了种族灭绝，杀害了3350至17000名锡克教平民。

1992年孟加拉国大屠杀从1992年12月7日持续到1993年3月。12月7日，达克斯瓦里寺遭到袭击，达卡的波洛纳特·吉里修道院被袭击和洗劫。印度教徒拥有的珠宝店被洗劫，拉耶尔巴扎的印度教徒住宅被纵火，5000名武装的非印度教反印度教激进分子冲击袭击了达卡国家体育场。12月8日，库图比迪亚乌帕齐拉的印度教徒在科克斯巴扎区遭到攻击。14座印度教寺庙遭到袭击，其中8座被焚烧，6座受损，阿里·阿克巴尔·达利有51座印度教徒房屋及乔法丹地另外30座房屋遭到攻击。在吉大港区，法蒂恰里和米雷斯瓦里村庄被完全焚毁。包括潘查南达姆和图尔西达姆在内的五座印度教寺庙遭受攻击和破坏。官方报告称有10人被杀，11座印度教寺庙和多所房屋被摧毁。

2002年2月27日，戈达拉发生了一起火车燃烧事故，导致58名印度教朝圣者死亡。这引发了骚乱，造成进一步的死亡，共有1,044人死亡，223人失踪，2,500人受伤。死者中有254名印度教徒。

2002年9月24日，两名武装男子袭击了位于印度古吉拉特邦甘地讷格尔的阿克夏达姆寺综合体。此次袭击导致34人死亡，80多人受伤。

穆罕默德·卡西姆入侵（公元800年）- 印度的信德、乌贾因、Rur、马尔瓦、旁遮普 在穆罕默德·卡西姆的入侵期间，大量妇女和儿童被奴役。五分之一的奴隶被划归哈里发的国库并被送往伊拉克和叙利亚。剩余的奴隶被分配给军队。在Rūr，随机的60,000名俘虏被奴役，在布拉曼那巴德是30,000，在木尔坦是6,000名奴隶被声称遭到俘获。在信德的后倭马亚时期继续进行奴隶袭击，也进一步扩展到印度，远至乌贾因和马尔瓦。阿拔斯王朝的省长们袭击了旁遮普，其中许多囚犯和奴隶在穆斯林历史条约《Al Hindu》中有所记录。在穆罕默德·卡西姆的入侵期间，大量妇女和儿童被奴役。根据历史学家安德烈·温克在穆斯林历史条约《Al Hindu》中的记载，96,000名印度教徒被奴役。

马哈茂德·加兹尼的袭击（997年）- 印度 马哈茂德·加兹尼袭击了17次，至少奴役或杀害了200万印度教徒。大约2,000,000名印度教徒被奴役。

加兹尼的马哈茂德袭击（1001年）- 印度 在11世纪初的《塔里赫·阿勒·亚米尼》，阿拉伯历史学家阿勒·乌特比记载，1001年马哈茂德的加兹尼军队在白沙瓦战役后征服了白沙瓦和瓦杭德（犍陀罗的首都），”在印度斯坦的中心地带”，并奴役了成千上万人。后来，随着他在1018-1019年对印度的第十二次远征，马哈茂德据报道带回了如此数量众多的奴隶，以至于他们的价值降低到每人只有两到十迪拉姆。根据阿勒·乌特比的说法，这异常低的价格导致”来自遥远城市的商人前来购买他们，以至于中亚、伊拉克和呼罗珊的国家因此而人口激增，美丽的和普通的，富有的和贫穷的，在一个共同的奴隶制中交织在一起”。历史学家列维指出，尽管这些数字不能完全被视为夸张，因为它们似乎得到了当代观察家报告的支持。在11世纪初的《塔里赫·阿勒·亚米尼》，阿拉伯历史学家阿勒·乌特比记载，1001年马哈茂德的加兹尼军队征服了白沙瓦和瓦杭德并奴役了成千上万人。马哈茂德据报道带回了如此数量众多的奴隶，以至于每个奴隶的价值只有两到十迪拉姆。历史学家列维指出，这些关于10万印度教奴隶的数字似乎得到了当代观察家报告的支持。

帖木儿及其军队的屠杀（1388年）- 印度 帖木儿 – (1398-99年) – 110万印度教徒被屠杀/奴役 帖木儿的将军们在德里取得胜利的那一天，至少屠杀或奴役了75万印度教徒。”敬虔的帖木儿兰（帖木儿-来自中亚的土耳其人/蒙古人）在1398/99年的一次袭击中，在他攻击德里之前冷血屠杀了10万名奴隶，可能还有20至25万（或更多）的工匠被奴役并带出印度（到撒马尔罕，中亚）。（可参见Khan第282页，Lal [c] 第544页）。在他关于攻击德里的回忆录中，帖木儿声称他的15000名突厥人“每人抓获了从50到100名俘虏……没有人少于20名”，那还只是一天，17日！“其他战利品也是巨大的”……“女性数量之多，简直不计其数。”占据德里的穆斯林地区没有被洗劫。随着他前往家乡撒马尔罕，中亚的途中，屠杀、大规模奴役和掠夺还在继续。（参见帖木儿的回忆录，Bostom第648页） – 参考伊斯兰教在印度的奴隶贸易（第一部分）在伊斯兰教的种族灭绝奴隶制：第一部分。帖木儿将军至少在德里取得胜利的那一天，屠杀或奴役了75万印度教徒。大约75万印度教徒被捕为奴隶。

印度 阿卜杜拉·汗·乌兹别克是阿克巴军队中的一名将领。阿卜杜拉·汗·乌兹别克夸耀说：“我俘虏了5拉克（500,000）的男女并将他们出售。他们全部变成了穆罕默德教徒。从他们的后代中，到审判日将会有百万（一百万=1000万）。”整个印度到处出现了奴隶市场。奴隶变得非常便宜——每个（穆斯林）人都有好几个！来源：Khan, M. A.《伊斯兰圣战：强迫转换、帝国主义和奴隶制的遗产》第103, 316页。阿卜杜拉·汗·乌兹别克是阿克巴军队中的一名将领。阿卜杜拉·汗·乌兹别克夸耀说：“我俘虏了5拉克（500,000）的男女并将他们出售。他们全部变成了穆罕默德教徒。整个印度到处出现了奴隶市场。奴隶变得非常便宜——每个（穆斯林）人都有好几个！

马拉巴尔 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。奴隶制在印度一直持续到18世纪和19世纪。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。124,950名印度教徒被奴役。

马拉巴尔和韦纳德（Wayanad） 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。85,000名印度教徒被奴役。

卡纳拉、库尔格、韦纳德、科钦和特拉凡科尔 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。215,900名印度教徒被奴役。

蒂鲁内韦利（Tinnevelly，即现在的蒂鲁内尔维利） 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。275,400名印度教徒被奴役。

帖里其纳波利 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。9,010名印度教徒被奴役。

阿尔科特 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。17,000名印度教徒被奴役。

卡纳拉 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。68,000名印度教徒被奴役。

阿萨姆 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。9,605名印度教徒被奴役。

苏拉特 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。2,550名印度教徒被奴役。

锡兰（斯里兰卡） 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。23,287名印度教徒被奴役。

槟城 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。2,550名印度教徒被奴役。

锡尔赫特和巴克尔甘杰（巴克尔甘杰） 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。68,000名印度教徒被奴役。

比哈尔 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。19,314名印度教徒被奴役。

Tizhoot 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。9,402名印度教徒被奴役。

南马拉塔国 印度的奴隶制在18世纪和19世纪蓬勃发展。在殖民时期，许多印度人被英国东印度公司和英国拉杰带到世界不同地区成为奴隶。葡萄牙人在约1530年至1740年间将非洲奴隶引入他们位于昆卡海岸的印度殖民地。6,375名印度教徒被奴役。

印度（10,000,000死亡）- 在1100至1600年间发生了11次饥荒，但关于死亡人数和其他详细信息的资料非常少。然而，即使是最保守的估计，死亡人数也不会少于1000万。

印度（德干高原和古吉拉特邦）（7,400,000死亡）- 这场饥荒是印度历史上最为严重的饥荒之一，也是莫卧儿帝国时期最为严重的一次饥荒。一份荷兰报告显示，到1631年底，死亡总人数达到740万。

印度（10,000,000死亡）- 关于17世纪发生的3次重大饥荒，资料非常有限。然而，可以确定的是其中一次饥荒夺去了740万人的生命。在18世纪，有4次重大饥荒，在这段时间内夺去了超过3000万人的生命。

比哈尔邦、北孟加拉和中孟加拉（10,000,000死亡）- 1000万人（大约是当时孟加拉人口的三分之一）。

（德里、西奥达、东旁遮普地区、拉其普坦邦和克什米尔）（11,000,000死亡）- 估计在1782-1784年间由于严重的饥荒，约有1100万人死亡，导致大面积地区人口锐减。

马德拉斯总督辖区（海得拉巴、南部马拉塔国、德干、古吉拉特和马尔瓦尔）（11,000,000死亡）- 估计在1788-1794年间，由于一次极为严重的饥荒，约有1100万人死亡。死亡人数如此之多，以至于没有多少人能够火化或埋葬死者。

中央杜阿布和北西省（后来的阿格拉省）跨贾姆纳河地区，包括德里和希萨尔（800,000死亡）- 估计数据显示，在1837-1838年阿格拉的饥荒中，至少有800000人丧生。

阿格拉的上杜阿布地区；旁遮普的德里和希萨尔分区（东拉其普坦邦）（2,000,000死亡）- 200万人

奥里萨（也包括1867年）和比哈尔邦；马德拉斯的贝拉里和甘贾姆区（1,000,000死亡）- 奥里萨100万人，整个地区大约400-500万人。

阿杰梅尔、阿格拉西部、旁遮普东部（拉其普坦邦）（1,500,000死亡）- 150万人（大多数在拉其普坦邦的诸侯国）。

马德拉斯和孟买（迈索尔和海得拉巴）（8,200,000死亡）- 英国领土内550万人。诸侯国的死亡人数不详。总的饥荒死亡人数估计从610万到1030万不等。

马德拉斯、孟买德干、孟加拉、联合省、中央省。旁遮普地区尤其是巴加尔地带（北部和东部的拉其普坦邦、中印度部分地区和海得拉巴）（1,000,000死亡）- 英国领土内死亡100万人。

孟买、中央省、贝拉尔、阿杰梅尔。也包括旁遮普地区尤其是巴加尔地带。（海得拉巴、拉其普坦邦、中印度、巴罗达、卡提瓦尔、库奇）（1,000,000死亡）- 英国领土内死亡100万人。诸侯国的死亡人数不详。

孟加拉地区（360万人死亡）- 其中150万人死于饥饿；包括因流行病而死亡的210万人。

曾经是一个印度教占多数的国家，肯定在某个时候几乎有100%的印度教徒人口，现在不到总人口的0.03%是印度教徒。公元前1387年，现今阿富汗地区存在着坎波贾和甘达哈拉的印度教王国。公元前285年，印度教孔雀王朝统治了整个现今的阿富汗地区。印度教沙希王朝（879-1026）是阿富汗最后一批控制喀布尔谷和甘达哈拉地区的印度教王朝之一。2018年目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）为0.03%。

曾经是一个印度教国家。公元前650年由玛拉、卡西和摩揭陀印度教国家组成。截至公元1049年，它是帕拉帝国的一部分。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：1951年 – 22% 印度教徒；2011年 – 9% 印度教徒。

斯里兰卡在著名的史诗《罗摩衍那》等有超过9000年历史的普兰尼史诗中被提及。公元前271年，它是孔雀王朝的一部分。公元1041年，它是乌拉尔帝国的一部分。斯里兰卡是一个持续数个世纪的印度教王国。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：1915年 – 25% 印度教徒 + 佛教徒；2012年 – 13% 印度教徒 + 佛教徒。

关于印度尼西亚的印度教文明的第一份已知记录可以追溯到公元300年。斯里维贾亚在公元1000年是一个重要的印度教王国。从公元1571年开始，由于荷兰、英国、葡萄牙和伊斯兰国王持续入侵，印度尼西亚的印度教王国逐渐衰弱并最终崩溃。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：2010年 – 1.69% 印度教徒。

马来西亚印度教文明的第一份已知记录至少可以追溯到1,700年前。随后在殖民统治时期，许多印度教徒定居在马来西亚。独立后，马来西亚成为一个伊斯兰国家。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：2010年 – 6.3% 印度教徒。

尼泊尔印度教徒是世界上最古老的连续文明之一。尼泊尔的普兰尼历史记录将这个文明追溯到超过10,000年前。最近的现代记载是公元前1270年的科萨拉王国（कोसला राज्य）。科萨拉王国也在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中提到。这使得尼泊尔印度教成为一个拥有3300年历史的文明（比希腊或埃及文明更古老）。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：2011年 – 81% 印度教徒。

公元前1387年，今天的巴基斯坦是贵霜帝国的一部分。公元前285年，它是孔雀帝国的一部分。自几个千年以来，巴基斯坦存在着几个维达加米克文明。巴基斯坦城市拉合尔由拉瓦建立。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：1998年 – 1.6% 印度教徒。

印度是一个印度教存在了超过10,000年的土地。然而，在1947年独立后，印度采纳了世俗宪法并吞并了所有的印度教王国。一些国王继续管理着先前印度教帝国的寺庙，而一些则被政府接管（通过诸如HR&CE等部门），开始目睹毁灭。如今，印度不再是一个印度教国家，而是一个世俗国家，在这个国家里，其印度教公民面临迫害和侵犯人权，原因是反印度教生态系统的延续，这个生态系统由殖民政府继承，并由反印度教无神论者、反印度教共产主义者和种姓至上主义者在政府中继续发展。目前时代的印度教徒人口（作为总人口百分比）：2019年 – 80% 印度教徒。

作者西塔·拉姆·戈埃尔在他的著作《印度的印度教寺庙：它们发生了什么》中编制了一份超过2000座被摧毁并在其上建造清真寺的寺庙名单（印度）- 从公元前500年起。

在公元1566年的果阿宗教审判中，有160座寺庙被摧毁。在1566年期间：

• 迫使大量印度教徒逃离果阿
• 印度教徒对他们寺庙的破坏做出回应，从旧寺庙的废墟中找回神像，并用它们建造新的寺庙，就在葡萄牙控制领土边界之外。
• 在一些情况下，葡萄牙人在摧毁的寺庙原址上建造了教堂，印度教徒开始每年举行游行活动，将他们的神灵连接到新建的寺庙和教堂所在地点，在葡萄牙殖民时代结束后。
• 当时总人口约为60,000人，其中印度教徒口约为20,000人。（果阿邦，印度）- 公元1566年

在公元1567年的果阿宗教审判中，有600座寺庙被摧毁。在1567年期间：

• 迫使大量印度教徒逃离果阿
• 印度教徒对他们寺庙的破坏做出回应，从旧寺庙的废墟中找回神像，并用它们建造新的寺庙，就在葡萄牙控制领土边界之外。
• 在一些情况下，葡萄牙人在摧毁的寺庙原址上建造了教堂，印度教徒开始每年举行游行活动，将他们的神灵连接到新建的寺庙和教堂所在地点，在葡萄牙殖民时代结束后。
• 当时总人口约为60,000人，其中印度教徒口约为20,000人。（果阿邦，印度）- 公元1567年

在公元1567年的果阿宗教审判中，有一项法律禁止修复寺庙，在1566-1576年期间：

• 迫使大量印度教徒逃离果阿
• 印度教徒对他们寺庙的破坏做出回应，从旧寺庙的废墟中找回神像，并用它们建造新的寺庙，就在葡萄牙控制领土边界之外。
• 在一些情况下，葡萄牙人在摧毁的寺庙原址上建造了教堂，印度教徒开始每年举行游行活动，将他们的神灵连接到新建的寺庙和教堂所在地点，在葡萄牙殖民时代结束后。
• 当时总人口约为60,000人，其中印度教徒口约为20,000人。（果阿邦，印度）- 1566-1576年

在公元1569年的果阿宗教审判中，根据葡萄牙档案记录，果阿所有的寺庙都被摧毁。在1569年期间：

• 迫使大量印度教徒逃离果阿
• 印度教徒对他们寺庙的破坏做出回应，从旧寺庙的废墟中找回神像，并用它们建造新的寺庙，就在葡萄牙控制领土边界之外。
• 在一些情况下，葡萄牙人在摧毁的寺庙原址上建造了教堂，印度教徒开始每年举行游行活动，将他们的神灵连接到新建的寺庙和教堂所在地点，在葡萄牙殖民时代结束后。
• 当时总人口约为60,000人，其中印度教徒口约为20,000人。（果阿邦，印度）- 1569年

孟加拉国的大屠杀发生于1992年12月7日至1993年3月。12月7日，达卡的Dhakeshwari寺庙遭到袭击，达卡的Bholanath Giri修道院遭到袭击和抢劫。印度教人拥有的珠宝店被抢劫，Rayerbazar的印度教房屋被纵火焚烧，5000名武装的非印度教反印度教激进分子袭击了达卡国家体育场。12月8日，在库克斯巴扎尔县的Kutubdia Upazila地区对印度教徒进行了袭击。14座印度教寺庙遭到袭击，其中八座被焚毁，六座受损，在Ali Akbar Dale有51栋印度教房屋，在Choufaldandi还有30栋。在吉大港地区，Fatikchari和Mireswari村完全被焚毁。包括Panchanan Dham和Tulsi Dham在内的五座印度教寺庙遭到袭击和破坏。官方报告称有10人丧生，11座印度教寺庙和多处住宅遭到破坏。（孟加拉国）- 1992年

在印度阿约提亚耶德普尔的巴布里清真寺被摧毁后，作为报复，巴基斯坦近1000座现存和前任印度教寺庙遭到袭击（相当于该国全部寺庙总数的70%）。 （巴基斯坦）- 1992年

2002年9月24日，两名持械男子袭击了印度古吉拉特邦甘地讷加尔的阿克沙德汉庙群。 （印度古吉拉特邦甘地讷加尔）- 2002年

2018年2月3日，马杜赖的米纳克什安曼寺庙（Meenakshi Amman Temple）遭到烧毁，并被错误地报告为意外事件。

2018年2月8日，蒂鲁瓦卢尔的斯里瓦达拉尼耶斯瓦拉寺庙（Sri Vadaranyeswarar Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

2018年2月10日，位于维洛尔的甘盖安曼寺庙（Gangai Amman Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

2018年2月14日，库姆巴科纳姆的斯里阿迪昆贝斯瓦寺庙（Sri Adi Kumbeswar Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

2018年2月14日，蒂鲁瓦鲁尔的泰亚加拉加斯瓦米寺庙（Tyagaraja Swamy Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

2018年2月23日，卡鲁普尔的米纳克什·桑达雷什瓦尔寺庙（Meenakshi Sundareswarar Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

2018年5月24日，斯里兰卡的兰加纳塔斯瓦米寺庙（Ranganathaswamy Temple）遭到纵火焚烧，并被错误地报告为意外事件。

所有真正的印度教寺庙都是根据《阿伽玛经》制作的，该经描述了寺庙结构中图书馆和书籍的强制存在。如今，尽管仍然有一些寺庙建筑仍然屹立，但没有任何古代手稿。

塔克夏师陀大学和图书馆在阿尔善匈奴的统治者托拉玛纳入侵期间被摧毁。

纳兰达大学（Nalanda University）被巴克利提亚尔·克立吉（Baklitiyar Khilji）焚毁。

维克拉马师陀大学（Vikramashila University）和图书馆被穆罕默德·本·巴赫蒂亚尔·哈里吉（Muhammad bin Bakhtiyar Khalji）的部队摧毁。维克拉马师陀的图书馆通过后墙上一系列通风口从相邻水库的冷却水进行空调。这个系统旨在保存精致的手稿

缅甸国王的皇家图书馆 – 皮塔卡泰克（Pitakataik，曼德勒）；几部巴利语棕榈叶印度教宗教手稿。

锡克参考图书馆（Sikh Reference Library）在一次可能是绝望的行为中被摧毁，因未能找到可能涉及当时的印度政府及其领导人英迪拉·甘地的信件或文件。

一群激进分子和警察在少数民族泰米尔人主导的北部贾夫纳发动了暴乱，并焚烧了贾夫纳公共图书馆。

波利霍姆里公共图书馆被塔利班激进分子焚烧。

由于各种殖民政府的政策，当地村庄传统的印度教学校教育系统被彻底摧毁。正如威廉·亚当斯在他1835年关于孟加拉教育状况的报告中所写道 – 每个村庄至少有一所学校，在1830年代左右的孟加拉和比哈尔地区大约存在着10万所村庄学校。1835年，殖民政府通过了1835年英国教育法案，随后通过了各种后续立法，最终摧毁了整个古鲁库尔（圣童学校）教育系统。这一情况进一步恶化，战争、饥荒、印度寺庙合法性受到质疑、印度经济合法性受到质疑等问题也加剧了这一情况。我们手头上有各种政府记录（殖民时代的）和独立报告（同一时代的），例如：1. 1822-26年马德拉斯土著教育官方调查，由英国政府下令，并由地区收集者按照从税务局发出的通知执行；2. W. Adam在孟加拉州教育状况报告中提取的内容：1835-38；3. G.W. Leitner在1882年对旁遮普进行的非官方调查。

印度教大学提供各种课程（通常是实习）涵盖法律、民政管理、外科手术、医学、工程、建筑、冶金等各种主题。由于各个殖民政府的不同政策，印度教的高等教育系统被彻底摧毁。1835年，殖民政府通过了1835年英国教育法案，随后通过了各种后续立法，最终摧毁了整个教育系统。这一情况进一步恶化，战争、饥荒、印度寺庙合法性受到质疑、印度经济合法性受到质疑等问题也加剧了这一情况。我们手头上有各种政府记录（殖民时代的）和独立报告（同一时代的），例如：1. 1822-26年马德拉斯土著教育官方调查，由英国政府下令，并由地区收集者按照从税务局发出的通知执行；2. W. Adam在孟加拉州教育状况报告中提取的内容：1835-38；3. G.W. Leitner在1882年对旁遮普进行的非官方调查。根据这些报告，关于总学院数量的确切数据并不可靠可得，因为许多政府官员和收集者没有报告所需数据，但根据那些经过严格调查的地区，在每10所学校中似乎有一个高等学习机构。例如，在接受调查的地区中，拉贾曼德里有279所学院 – 大约1000个村庄，科伊梅托有173所学院，甘特尔有171所学院，坦贾武尔有109所学院，内洛尔有107所学院，北阿科特有69所学院，塞勒姆有53所学院，钦格勒普特有51所学院，马苏利帕坦有49所学院。

果阿宗教裁判所，印度果阿（1560年 – 1774年）用于转变的方法 – 宗教裁判所的反印度教部门、任意监禁和酷刑。被转变为基督徒的印度教徒人数 – 16172。因拒绝转变而被杀害的印度教徒人数 – 4000。

果阿宗教裁判所，印度果阿（1561年 – 1623年）用于转变的方法 – 宗教裁判所的反印度教部门、任意监禁和酷刑 – 共4046起案件，涉及约2万名印度教徒和总人口约6万人。被转变为基督徒的印度教徒人数 – 4046起案件中包括3034名男性和1012名女性。被杀害因拒绝转变的印度教徒人数 – 57人被处以火刑，- 64人被烧像，其中- 105名男性和- 16名女性。

果阿宗教裁判所，印度果阿（1782年-1800年）用于转变的方法 – 印度教徒是果阿宗教裁判所的天主教检察官迫害和惩罚信仰的主要目标。大约74%被判有隐秘印度教信仰罪名，其他被针对的非印度教徒包括1.5%因为被指控为隐秘穆斯林，1.5%因妨碍宗教裁判所圣职办公室运作而受到起诉。法国医生查尔斯·德隆也是果阿宗教裁判所的受害者之一，他和其他人认为将近70%被认定有隐秘印度教信仰罪名的人被处决。大部分宗教裁判所记录都被葡萄牙人焚毁。被转变为基督徒的印度教徒比例 – 18.5%舒德拉（劳工）、17.5%库伦滨（部落人）、7%查尔多斯（军人）、5%婆罗门。拒绝转变而遭杀害的印度教徒人数 – 幸存于1782-1800年间毁灭中的审讯记录表明，人们继续被处以死刑、烧像，而受害者主要是印度教徒。

诺阿卡利骚乱（1946年9月-10月）用于转变的方法 – 根据M. A. Khan的说法，至少95%的诺阿卡利地区的印度教徒被迫改信伊斯兰教。根据G. D. Khosla大法官的说法，整个诺阿卡利地区的印度教徒人口被抢劫一空，然后被强制改信伊斯兰教。被转变为穆斯林的印度教徒人数 – 95% 的人口，共35万人。拒绝转变而遭杀害的印度教徒人数 – 5000 人。

2017年的仇恨宣传毒化和转变印度教徒 用于转变的方法 – 煽动仇恨、煽动暴力事件和种姓至上主义，以及反印度教组织对印度教进行仇恨宣传。例如，一家反印度教组织发表了“达利特是基本上是‘无名之辈’的印度教徒，被贴上‘贱民’的标签……他们在印度的种姓制度中处于最低层，因小事可能会遭受严重殴打。” 直到2007年，尼泊尔是地球上唯一的印度教国家。被转变为其他宗教的印度教徒人数 – 超过总人口的2%，50万人。拒绝改信而遭杀害的印度教徒人数 – 0。

2004年，经济学家安格斯·麦迪森（Angus Maddison）发表了一部具有里程碑意义的著作 – “世界经济：历史统计”（The World Economy: Historical Statistics），由经合组织发展中心出版。该书研究了人口和经济在几个世纪间的增长：不仅关注现在的世界经济，还关注过去的世界经济。数据显示，由于种族大屠杀，在公元500年时占全球GDP总量的30%的印度教经济，在1950年代时只占全球GDP不到5%。全球GDP的25%，超过50%的印度教GDP。价值数万亿美元的印度教寺庙、农业和以开悟为基础的经济被摧毁。