唤醒重塑自我的能力

文字记录：

我以我的爱与敬意欢迎你们大家。

我欢迎所有通过尼希亚南达电视台、Sadhana电视台、双向视频会议接受圣观点化 (Nayana Deeksha) 的信徒、弟子、社群成员 (samajis)、共修讲座听众 (satsangis)、高级大祭司 (Sri Mahants)、大祭司 (Mahants)、护法 (Thanedar)、管事 (Kothari)、访客、观众。通过双向视频会议接受圣观点化与我们同在的城市有：多伦多灵修院 (Aadhenam)、吉隆坡灵修院、温哥华灵修院、凤凰城灵修院、墨尔本灵修院、加拿大温哥华、俄亥俄州灵修院、西雅图灵修院、瓜德罗普灵修院、俄克拉荷马州灵修院、圣何塞灵修院、凤凰城灵修院、中国、蒙特克莱尔、新加坡2、英国沃灵顿、英国唐克斯特、海得拉巴灵修院、迪拜灵修院、班加罗尔北、伦敦西南、坎亚库马里、洛杉矶、谢尔曼奥克斯、温哥华、纽约曼哈顿、休斯顿灵修院、必达地尼希亚南达城、新加坡灵修院，还有更多城市正在加入，阿曼灵修院、亚利桑那州凤凰城，越来越多的城市正在加入，迪拜灵修院。

死亡——《伽陀奥义书》的主题。我觉得我还没有完全解释清楚，那个我从前天开始解释的概念。所以我会继续扩展讲解，用更详细的方式，以便它能被你们所有人作为一种体验来吸收。

聆听。请全神贯注地聆听。生命的持续发生可以被感知为持续的重生或持续的死亡。如果你感知为持续的重生，或者持续的死亡，如果你将其感知为持续的重生，你将体验到生命的美。如果你感知，聆听，如果你将生命感知为持续的重生或持续的死亡，无论你以何种方式感知，生命都不会改变。请理解，现实不会等待你的接受。

我想我需要给出更多的例子，然后你们就能领会，抓住我所说的。无论需要从你身上拿走什么，当那东西被拿走时，你的哭喊、不接受、尖叫、大喊、诅咒 (curse)，所有这些既不会停止也不会减慢那些东西被从你身上拿走的速度。同样地，无论需要向你施予什么，你的祝福 (blessing)、你的赞美，所有那些东西都不会增加将要向你施予的东西。请聆听，赞美神、或生命、或上师 (Guru)，不是为了取悦他们，而是为了让你自己处于愉悦的空间。理解，要非常清楚，赞美神、或上师、或生命，不是为了取悦他们，而是为了让你自己愉悦。永远不要以为你可以贿赂大天 (Mahadeva)。不！如果你处于赞美他们的心境中，你就会处于愉悦的空间。那就是结果，那就是赞美诸神、女神、念诵千颂文 (Sahasranāma)、做供奉 (archana)、顶礼 (vandana)、唱颂歌 (bhajana)、做礼拜 (pujana)、做服务 (seva)——崇拜 (Worship)、念诵 (chanting)、服务、赞美——所有这些都是为了让你保持在愉悦的空间。贿赂大天是不可能的。聆听，任何贿赂都不会奏效。你无法贿赂祂。你无法贿赂祂。

（静默…）

我希望你们每个人今天都做这个功课。与自己独处，看看你生活的哪些方面，你觉得你正在重生，你生活的哪些方面，你觉得你正在死亡。健康，就看看然后写下来。我是否觉得我正在不断重生，还是在不断死亡？每天之后，我是否觉得我重生了，还是觉得我正在死亡？在我的关系中，我与母亲的关系，我每天都在重生还是每天都在死亡？与父亲的关系，我每天都在重生还是每天都在死亡？与配偶的关系，我每天都在重生还是每天都在死亡？

请理解，仅仅是这个简单的觉知 (awareness) 转变。如果你只是带来觉知，我能够活动我的背部、我的身体动作的方式，我每天都在重生还是每天都在死亡？我能够处理生活冲击的方式，即使只是一个小小的震动，我是把它变成一场地震，还是即使是地震，我也像帕斯帕提那神庙 (Pasupatinath) 一样屹立不倒？

理解，我希望你们知道，如此巨大的海啸，没有一座寺庙被冲走。在印度，那次大海啸，令人震惊，因为在蒂鲁昌杜尔 (Tiruchendur)、坎亚库马里 (Kanyakumari) 和所有那些地方，海浪每天都会触及寺庙的院墙。突然间，在那些地区，海洋退去，没有一座寺庙被毁。还有，喜马拉雅山 (Himalaya) 如此巨大的海啸，凯达尔纳特寺 (Kedarnath) 依然屹立，它就是屹立不倒。更坚固的现代钢筋混凝土建筑都消失了。凯达尔纳特寺依然屹立。尼泊尔帕斯帕提那神庙甚至没有一道裂缝，许多其他东西都倒塌了，帕斯帕提那神庙依然屹立。我告诉你们，我们的印度教寺庙是与五大元素 (panchabhutas) 和谐设计的，所以五大元素不会摧毁印度教寺庙。

第六个元素，人类的愚蠢，那才会摧毁印度教寺庙。即使是那个也无法摧毁南印度的寺庙。看看印度中部的凯拉萨纳特寺 (Kailasanath temple)，奥朗则布部署了一支庞大的军队，在上面干了将近两年，他们也只能损坏它，无法摧毁它。两年，大约一万人不停地敲、敲、敲，最后他们累了就走了。他们无法拆除它，他们只能损坏它。

无论如何，聆听。在你生活的每一个方面，当生命在发生时，你是日复一日地在死亡吗？你是否感觉你在死亡，还是感觉你正在重生？这个简单的觉知转变，你自然会想要重生。所以你会抓住所有你无意识地在死亡的地方，你会看到，你会自动地看到，你为持续重生而计划。请理解，这个为重生而计划的行动会让你重塑自我。这种重塑自我的能力。在生活的每一个方面，重塑自我的能力。我可以说，《伽陀奥义书》最终的贡品 (prasada)、成果、礼物、精髓是——唤醒你重生的能力和重塑自我的能力，仅此而已。

请理解，阎摩 (Yama Dharma) 谈论死亡，揭示了至少20个关于生命和死亡的殊胜秘诀。但最终的精髓，最终的结果，《伽陀奥义书》中阎摩的最后一句话是——唤醒你重塑自我的能力……唤醒你重塑自我的能力。

生命本身，无论你想要健康、财富、喜悦、法喜 (bliss)、满足、圆满 (completion)、关系、开悟 (Enlightenment)，生命本身，它就是一门重塑自我的科学。如果你知道如何在同一个身体里重塑自己，你就会知道如何在同一个身体里重塑自己，你也会知道在你离开身体时如何重塑自己。在你离开身体时仍能重塑自我的能力是有意识的诞生。当你在身体里时仍能重塑自我的能力是开悟。

聆听，不断地重塑自己。为了重塑，你需要做的第一件事，你应该能够将过去作为过去放下。过去对你没有任何意义，除了让你明白，它对你没有任何意义。过去对你没有任何意义，除了让你明白，它对你没有任何意义。

我告诉你们，你需要从过去学到的唯一教训是——不要受它的影响，而且我以我的责任感 (responsibility) 告诉你们，没有什么好东西需要从过去学习，你不停地为自己辩解，让你自己相信，不，不，我会从过去的错误中学习。没有人学到过，放轻松！没有人学到过，放轻松！那是一种愚蠢的幻觉 (illusion)、错觉 (delusion)，以“哦，我会从过去的错误中学习”为名，你想要不停地沉思于此，没有人学到过，放轻松！没有人为爱建造泰姬陵。即使是沙贾汗也不是为爱而建。那是一个被发明的愚蠢理论。

关于印度历史告诉我们的谎言之多，哦，天哪。谎言之多，如果你对泰姬陵进行碳年代测定，它显示有一千年历史，而那些家伙却不停地逼我们相信泰姬陵是沙贾汗建造的。愚蠢难道没有限度吗！而且有成千上万的证据表明，那是一座希瓦 (Shiva) 寺庙。当一些研究人员、科学家、考古学家试图揭示这一点时，他被残忍地 silenced（噤声）。

无论如何，让我们回到《伽陀奥义书》。

聆听。重塑自我的能力。重塑自我的能力。我想我需要扩展讲解这一点，只有这样我才会觉得圆满，我介绍了《伽陀奥义书》的主题。

过去对你没有控制力。过去在你的生活中没有位置。不要有从过去学习的欲望 (desire)。不要认为沉思你的过去能带来什么好东西。不要梦想你的未来能从过去中成长。不。完全抛弃你的过去可以在你内在创造更多的空间 (space) 和可能性 (possibility)，而不是试图从过去中吸取教训。这就像在村庄里，他们会在家里养鸡，它们会跑来跑去，不停地在垃圾箱里，或者他们放所有污垢的那个角落里玩耍，它会试图捡一些虫子和所有东西。就像那只鸡一样，不要玩弄你的过去，那是垃圾箱。无论你多么想从垃圾箱里捡什么，最终的结果都会是“扔掉我，去过你自己的生活”。那就是过去能给你的。

你的过去能给你的终极教训是——离开我，去生活，离开我，去生活。抛弃过去的能力。当你放下过去，生命就成为一种可能性，最大的可能性。每当我读到伟大的圣人、觉者 (sage) 的生平时——蚁垤 (Valmiki)、阿鲁纳吉里纳塔·斯瓦米 (Arunagirinathar Swami)，不是阿鲁纳吉里·尤吉士瓦冉 (Arunagiri Yogishwara)，阿鲁纳吉里纳塔，一位生活在我家乡蒂鲁瓦纳马莱 (Tiruvannamalai) 的圣人，他出生并成长于蒂鲁瓦纳马莱；拉姆达斯、卡纳克达斯、普兰达尔达斯、维塔拉达萨，达萨传承 (dasa sampradaya)，信徒 (bhaktas)，每当我读他们的历史、故事时，最重要的一点打动我的是——他们重塑自我的能力，而他们决定重塑自我的那一刻，才被宣称为他们的开悟 (Enlightenment) 时刻。请理解，他们决定并宣告他们将重塑自我的那一刻，那一刻才被认为是他们的开悟时刻，那一刻才被归因于神给予他们达显 (darshan) 的时刻，当他们觉醒 (awaken) 时，或灵性开悟和体验的时刻，无论是什么，无论是什么，无论是什么。那正是他们决定重塑自我的时刻。请理解，决定重塑你自己，决定重塑你自己，是《伽陀奥义书》的精髓。

布拉玛斯瓦鲁帕正在给我发信息：“当你放下过去，你的生活就成了盛宴，而不是斋戒。”放轻松。你不需要给我提供语录，而且这个语录是错的。当你放下过去，你的生活就成了盛宴，而不是“快”。生活变得“快”意味着不安。当你放下过去，生活就成了盛宴，而不仅仅是“快”。好，我还没有穷到布拉玛斯瓦鲁帕可以给我语录的地步。

正如我昨天向你们承诺的，我已经写好了那首诗，看，它以我几天前在共修讲座中唱的关于大天 (Mahadeva) 爱之流的自发风格呈现出来。我只是坐着参考，因为我想把它变成传统的诗歌，而不是现代诗歌。在泰米尔语中有两个部分——传统诗歌（Marabu kavidai）、新诗歌（Pudhu kavidai），有这样的部分。传统诗歌和现代诗歌。在传统诗歌中，诗歌有格律，我的自发表达，我不知道它与格律的契合度有多高，所以我需要几天时间，需要几天时间，将它们与格律对齐，因为我曾经在1995-1996年，在那个时期，我曾经写这种传统诗歌，没有错过格律，没有错过传统的泰米尔语格律。泰米尔语格律比梵文 (Sanskrit) 格律要深得多，复杂得多。请理解，我不是不尊重梵文，因为我对这两种语言都有了解。我告诉你们，那个格律，泰米尔语格律非常复杂，因为这种语言一直被用作口语至今。梵文不再是一种口语，即使在那些日子里，它也不是一种交流语言，它只是一种精英用于写作的语言，但泰米尔语从起源时就一直是一种交流语言。所以我正在对齐，把它与格律对齐，然后我会把它唱出来。重塑你自己。请理解。第一步是放下过去的包袱。第二步，是有勇气在面对你因自我怀疑、憎恨、否定 (SDHD) 而感知的任何不可能性时，仍能保持你的可能性活着。聆听，在面对你因自我怀疑、憎恨、否定而感知的任何不可能性时，仍能保持你的可能性活着。

重塑自我的能力。你没有必要一生都活在同样的的思绪 (thought current) 或模式 (pattern) 中。请理解，你没有必要因为你曾经偶然创造了它们，就一生都活在同样的思绪或模式中。它们不会怪你，把它们送走吧。你想，哦，它们是我们的客人，毕竟它们和我一起生活了这么久，我怎么能把它们送走呢。不，没必要。无论你想戒掉像吸烟这样简单的瘾，还是最微妙的瘾之一，内在的暴力。请理解，昨天在最后的课程中，晚上我解释了内在的暴力，因为你错失了合一 (oneness)，你对不认识的人有一种深深的愤怒和憎恨。这就像对不认识的人提起的诉讼，不仅仅是对一个人，或两个人，而是对任何我见过、没见过的人，你不停地遭受着那种内在的愤怒、憎恨、沮丧。我有一个好消息要告诉大家——模式是物质，你可以征服它们。它们并不比你更强大。

请理解，它们并不比你更强大。看，一个只对钱感兴趣的人，对他来说，这根银杖，可能比我更有价值，他会觉得如果我拿走这个会更有用，如果他带走我该怎么办，他得给我食物，而且很难维持。

不，如果他带走我，那该怎么办，什么也做不了，没用，如果他拿走这个，至少对他有用。对于一个只对钱感兴趣的人来说，对他而言，这可能看起来比我更有价值，但实际上这并不比我更有价值。理解，审视你生活中的每一个地方，审视你生活中的每一个地方，在那些地方，愚蠢，物质被给予了如此多的重要性，超过了意识 (Consciousness)。你向内看，实际上我告诉你们，你生活中的所有问题，不过是清晨在床上的简单懒惰。聆听。

看，清晨在床上，你已经醒了，但你觉得，为什么不呢，再多十分钟，我知道，有什么关系呢。但如果真的有航班，你不会错过。如果有强制要求，你就不会纵容那种懒惰，你会立刻起来。

懒惰只是，啊……没有强制要求，没关系。

你所有的苦难 (suffering)、无明 (ignorance) 和自我怀疑、自我憎恨、自我否定 (SDHD)，所有那些都只是因为你认为，你拥有自由。请聆听，你拥有自由的空间可以玩耍，你生活中的某些东西，让你觉得渴望是紧迫的，不；你不能再玩这个游戏了。一场疾病，或一次事故，或一段关系的破裂或什么，非常强烈的根源 (root) 冲击，你就会醒来并决定重塑你自己。你们中的大多数人可能只有在被生活给予了根源冲击的耳光之后，才决定了自己。你们中有多少人是这样的，请举手。这是真的。根源冲击，不给你思考的时间，你必须决定重塑你自己。

你生活中的所有问题都只是珍惜清晨在床上的那份懒惰。在生活中的每一件事上都是同样的心态。“我得戒酒了，好吧，有什么关系呢，现在，今天这一杯，我难道会死吗，还是怎么的。”酒精就是这样，一杯下肚后，你就会忘记你曾想过，这一杯能怎么样，因为那杯下肚后，它就开始喝酒了。只有第一杯是你喝的，第二杯，是第一杯在喝。

你不再受控制，你不再受控制。直到昨天我才发现，前几首诗，当我创作时，只花了几分钟或用了一些词等等。三四首诗之后，我突然有勇气，来吧，我写首《安塔迪》（Andhadi），安塔迪意味着一百首诗。我突然决定写一百首《安塔迪》，并没有什么大的计划。也许当我把它呈现给你们时，我会呈现一百首诗。

聆听。酒精和诗歌是一回事。看，酒精对你有害。诗歌对你有疗愈作用，仅此而已，两者的结果不同，但它们的流动方式，如果你喝了第一杯，第二杯就不是你喝的了，是第一杯在喝，如果你写了第一首诗，第二首诗你就不必唱了，第二首诗会唱第二首诗，那就是《安塔迪》。第一首诗会唱第二首诗。第一首诗会写第二首诗。那就是《安塔迪》。

聆听，那种你珍视的，认为事情不那么紧急的简单懒惰，需要被打破，以便重塑自我。这很紧急！你一出生，审视死亡就很紧急，因为它随时可能发生。好消息是你的意识 (Consciousness) 比任何模式 (pattern) 或物质都更强大。我拥有的好消息是，你只需要将渴望变成紧急，仅此而已。你需要将渴望变成紧急。不要说，“啊……我得戒烟，但我抽了十年了，这根烟今天会要了我的命吗，还是怎么的？”

前几天我在脸书上读到一则引语，它说：“B.K.艾扬格一生都在做瑜伽 (yoga)，他93岁去世。库什万特·辛格一生都在喝威士忌，他96岁去世。所以故事的寓意是，威士忌能让你多活3年。”人们发展出多么愚蠢的理论！不，愚蠢的是当你喝醉时，所有这些看起来都是真的。一个经常喝酒的人真的相信这一点。库什万特·辛格如果不是每天喝威士忌，也许能活到200岁，谁知道呢。B.K.S.家族，基因上他可能40岁就去世了，因为瑜伽他活到了83岁，谁知道呢，看看那个。人们想，“我得戒烟，但我抽了十年了，这根烟今天会要了我的命吗，还是怎么的，来吧，没关系，我得戒烟了，”然后继续抽烟。

因为重塑的渴望还没有变得紧迫。这就像从吸烟这样简单的事情到内在暴力这样最深层的模式 (pattern) 一样。

即使是内在的暴力，我不应该这样对我的岳母大喊大叫，我应该对她更谦卑、更尊敬。这样想着，但她一从你面前经过，{斯瓦米吉模仿AK-47的声音}，完事后，你又会突然想起，“我想我应该对她耐心点说话。”

请理解，所有有意识的人类都有重塑自我的渴望。这是个好消息。

唯一的事情是它应该变得紧迫，仅此而已。它应该变得紧迫。

我完全不否认渴望的存在，但渴望应该变得紧迫。一次又一次地重塑你自己。这就是《伽陀奥义书》的精髓。

我告诉你们，在印度传统中，任何想成为觉者 (Enlightened Being) 的人都会被要求进行游历 (Parivrajika yatra)，意思是每三天换一个地方旅行。你们知道为什么吗？因为当你去到新的地方，你重塑自我的能力就会开始绽放 (flower)。我觉得无论你想成为居家 (Grihasta) 还是持戒僧 (Sannyasi)，在年轻时，在梵行 (Brahmacharya) 期间，都应该花点时间进行游历，并重塑自我。我已经计划在我的圣童学校 (Gurukul) 的孩子们年满18岁后，送他们去进行游历，因为那是他们不能错过的重要的训练之一。我只是在等他们满18岁。我想他们中的大多数人到18岁时，已经会是某个教座 (Peetha) 的教皇 (Peethadi Pati)了，因为我就是这样在各地创建教座的。即使他们是某个教座的教皇，他们在年满18岁后也应该进行游历；因为在那里，你有机会和可能性与新的、新的、新的人群一起重塑你自己。

真知阿特玛 (Jnanatma) 找到了一个历史参考。B.K.艾扬格的父亲在他只有9岁时就去世了，他的童年充满了一系列严重的疾病，包括疟疾、肺结核，以及营养不良。实际上，从他的历史传记来看，他很早就快要死了。真知阿特玛提供了这个参考。所以要非常清楚，不要相信这个库什万特的理论。我们从艾扬格的网站上得到了他的传记参考。他活到93岁等于活到200岁。

好了，聆听，无论我重复多少遍，精髓就是重塑自我的能力，仅此而已，仅此而已。

所以，就此，我将在未来的共修讲座 (satsang) 中继续阐述《伽陀奥义书》。

我祝福你们大家，愿你们都散发着一致性 (integrity)、责任感 (responsibility) 和丰富性 (enriching)，助成 (causing)、活出合一境界 (Advaita)，永恒的喜悦 (Eternal Bliss)，尼希亚南达 (Nithyananda)，谢谢。充满法喜 (Be blissful)！