圣尊尼希亚南达为您解答关于永恒印度教道法的疑问

文字记录：

礼敬导师传承 (Guru Parampara)，从尼希亚南达帕冉玛希瓦 (Nithyanandeshwara Paramashiva) 开始，以尼希亚南达帕冉玛希瓦沙克提 (Nithyanandeshwari Paramashiva Shakti) 为中介，直至我等认证讲师 (Acharya)。

我向大家致以问候和欢迎。

向所有通过网络和心灵连接到世界各地的爱心人士、信徒 (bhakta)、弟子 (disciple)，我向你们所有人致以问候和欢迎。

通过 News Glitz Tamil、India Glitz Tamil、Aanmiga Glitz（灵性闪耀）电视台，以及通过社交媒体连接的爱心人士、观众和弟子们——我向大家致以问候和欢迎。

今天，我非常荣幸和喜悦地在直播中回答 News Glitz 电视台提出的所有问题，以及许多名人通过 News Glitz 电视台提出的问题，还有 News Glitz 电视台订阅者们提出的问题。

我向大家致以问候和欢迎。

News Glitz 频道的总编辑德文德兰先生发来了问题。我首先尝试回答他的问题。

德文德兰先生提出的第一个问题是：什么是永恒之道 (Sanatana)？它能被消灭吗？

答：首先让我们理解“永恒之道 (Sanatana)”这个词。

“Sa Nityaḥ Sanātanaḥ”——永恒 (Nithya) 的即是永恒之道。

“Sadā bhavati iti Sanātanaḥ”——永远存在的，恒常存在的就是永恒之道。

“Sadā tiṣṭhati nā nūtanaḥ nā vinaśyati iti Sanātanaḥ”——深入聆听……永远存在，保持不变，超越毁灭的——那就是永恒之道。

深入理解，在一个黑暗的森林里，一个人拿着一个小火把，试图了解森林里有什么——树木、动物等等——这就是科学。整个科学就是用我们这五官的火把，探索这个宇宙这个大森林——这就是全部的科学。但是，在一次闪电中，一道闪电的光芒中，看到整个森林及其中的一切，这就是灵性体验。

深入聆听，在一个黑暗的森林里，一个人借着火把的光芒，一点点地寻找“有什么树，有什么动物”，这是科学。但在一次闪电中，看到存在的一切，这是灵性体验。这个宇宙这个大森林，在一次闪电的光芒中看到所有的树木、动物，这是灵性体验。而当太阳升起，在完整的光芒中，永久地、如实地看到整个森林，它的动物、结构、河流、树木的一切——这就是永恒之道。

永恒之道为何永不改变？因为它感知并言说着完整的真知 (jñāna)、完整的知识、圆满的真理 (Satya)，如其本然。这被感知并言说的真理的集合，就是永恒之道。

深入理解……为何永恒之道是不可毁灭的，必须理解这一点。为何永恒之道是不变的，必须理解这一点。“永恒之道”这个词，在我们许多最古老的永恒道法经典 (Śāstra) 中都有清晰的解释。我举几个例子。

在《罗摩衍那》(Rāmāyaṇa) 中，“永恒道法 (Sanātana Dharma)”这个词被优美地提及。

这句诗节 (sloka) 出自《罗摩衍那》的《 बालकाण्ड (Bālakāṇḍa)》（少年篇），第25章第18颂。

对于肩负统治责任的人来说，永恒的道法——持久的正义，被称为永恒之道。永恒之道和印度教道法是同一的。

请深入理解这一点。那些希望摧毁印度教道法的人，和那些希望摧毁永恒之道的人，正试图将永恒之道和印度教道法分离开来。

永恒之道和印度教道法是同一的。

这一点需要深入聆听……印度教道法的所有传承 (sampradāya)，都建立在永恒之道的经典之上，确立于其上，根植于其上。我称印度教道法的基础和根源为“永恒之道”。因此，“永恒印度教道法 (Sanātana Hindu Dharma)”才是正确的用词。

永恒印度教道法——即所有宗派——希瓦教 (Shaivam)、毗湿奴教 (Vaishnavam)、性力派 (Śāktam) 以及印度教的所有分支、所有宗派，都确立在《吠陀》(Veda) 之中。希瓦教、毗湿奴教、性力派、象头神派 (Gāṇapatya)、鸠摩罗派 (Kaumāra)、太阳神派 (Sauram) 等所有宗派都确立在《吠陀》之中，建立在《吠陀》之上。

所有教义 (siddhānta)……不二论 (Advaita)、二元论 (Dvaita)、胜不二论 (Viśiṣṭādvaita)、净不二论 (Śuddhādvaita) 等所有教义，都建立在被称为“三支柱 (Prasthānatrayī)”的《奥义书》(Upaniṣad)、《梵经》(Brahmasūtra) 和《薄伽梵歌》(Bhagavad Gītā) 之上。

所有地方性《往世书》(Sthala Purāṇa)……如《阿如那查拉往世书》(Aruṇācala Purāṇa)、《康提往世书》(Kāñci Purāṇa)、《迦尸往世书》(Kāśi Purāṇa) 等所有地方性《往世书》，都建立在毗耶娑 (Vyāsa) 所著的18部《大往世书》(Mahāpurāṇa) 和108部《次往世书》(Upapurāṇa) 之上。

所有传统……无论是节庆还是日常习俗——所有这些都建立在《阿戈玛经》(Āgama) 和《法典》(Dharmaśāstra) 之中。

请深入理解这一点。因此，印度教道法建立在“永恒之道”之上。即使是“永恒之道”和“印度教”这两个词，我们分开使用也是错误的。我们现在所遵循的整个印度教道法，都应该用“永恒印度教道法”这个词来称呼。这才是正确的。

无论我们在生活中运用的哲学思想、灵性探索、我们的崇拜方式、我们生活的传统、道法规范、我们在生活中遵循的道法原则，还是我们庆祝的节日……所有这些都确立在永恒印度教道法之中，确立在永恒道法的经典之中。因此，永恒之道和印度教道法并非不同。永恒印度教道法就是我们的生活方式。

永恒印度教道法——是各种宗教的集合，是各种宗教的根源，是根本的宗教，是根本的知识宝库。这就是对您“什么是永恒之道？”这个问题的回答。

接下来，您问：“它能被摧毁吗？”

永恒之道无法被摧毁。但是，通过消灭信奉永恒之道的人民，永恒之道可以被摧毁。

深入理解，永恒之道无法被摧毁。如果信奉永恒之道的人民被消灭，永恒之道就不能作为一个活生生的文明 (Living Civilization)——一个充满活力的民族而存在，它可能会被禁锢在博物馆里。那些试图摧毁永恒印度教道法的人，过去和现在都试图这样做，并且也已经这样做了。

现在，我不想用“永恒之道无法被摧毁”这样的谎言，让你们活在幻觉中，让你们漂浮不定，让你们陷入虚幻的漂浮。

如果我们回顾历史，即使永恒之道本身无法被摧毁，信奉永恒印度教道法的人民却遭到了毁灭。这就是历史所揭示的残酷现实。

我给你们一个小小的统计数据，请听好。

《 बृहस्पति आगम (Bṛhaspati Āgama)》（广博仙人阿戈玛经）中说：

——《吠陀》中的《广博仙人阿戈玛经》这样说。

“Himālayam samālabhya yāvat indu sarovaram Taṃ deva nirmitaṃ deśaṃ hindusthānam pracakṣate” 的意思是……从喜马拉雅山 (Himalaya) 开始，直到印度湖（印度洋），由神明 (Deva)、诸神、天神们建造的国度，被称为印度斯坦 (Hindusthanam)。

我们都被告知一个错误的观念——“印度 (Hindu)”这个词在我们的《往世书》、我们的经典中并不存在。这是错误的。至少有三十处，“印度”这个词、“印度教道法”这个词和“印度斯坦”这个词，在我们的根本经典中被详细地使用过。

我现在说的，这《广博仙人阿戈玛经》中的这句经文 (sutra) 的意思是，“从喜马拉雅山脉到印度洋，他们称之为印度大洋”。

“Himālayam samālabhya yāvat indu sarovaram Taṃ deva nirmitaṃ deśaṃ hindusthānam pracakṣate”——从喜马拉雅山开始，延伸到印度湖，这个由神明建造的国家，我们称之为“印度斯坦”。

深入理解，五千年前，根据《摩诃婆罗多》(Mahabharata) 的记载，有200个印度教王国、1700个印度教大都市、56个国家，以永恒印度教道法为他们的官方宗教 (Official Religion)，作为国家宗教来管理。

从健驮逻 (Gandhara)——我们现在称之为坎大哈的地方，对吧？——到柬埔寨国 (Kambhoja Desam)，我们现在称之为柬埔寨的地方，在那个时代是柬埔寨国。因此，这整个区域，在五千年前，实际上，已知的文明人类世界，都以永恒印度教道法为他们的国家宗教而生活。渐渐地，渐渐地，信奉永恒印度教道法的人民遭到毁灭、破坏、消灭，遭受各种攻击，国家一个接一个地失去，失去，失去，到了现在的状况——没有一个国家以永恒印度教道法为其国家宗教。

就印度而言，它是一个世俗国家 (secular country)。就尼泊尔而言，它也是一个世俗国家。在这两个国家，信奉永恒印度教道法的人民可以生活。但国家宗教并非如此。国家宗教不是永恒印度教道法。信奉永恒印度教道法的人民可以在这两个国家生活。但在其他国家，在这56个国家中，除了这两个国家之外的其他54个国家，永恒印度教道法既不是国家宗教，信奉永恒印度教道法的人民也无法在那里生活。这就是残酷的现实。因此，从56个国家中，人民信奉永恒印度教道法，永恒印度教道法作为国家宗教，永恒道法作为国家道法的时代已经过去，现在永恒道法在一个国家也不是国家道法了，我们正处于这种现实状况。

如果信奉永恒印度教道法的人民愿意，他们可以在印度和尼泊尔生活。情况已经发展到这种地步。因此，我不想向你们灌输“永恒印度教道法是不可摧毁的”这种虚幻的观念。

“永恒印度教道法”这个道法本身是不可摧毁的。但是，通过消灭信奉该道法的人民，将该道法带入博物馆，使其成为古代展品，永恒道法的敌人已经取得了成功。我们必须清楚地理解这一点。不要仅仅因为“永恒印度教道法无人能毁。那都是谎言，它将永远存在”而让自己沉浸在自我幻想中，愚蠢地生活。因为，在56个国家中的54个国家，永恒印度教道法已经进入了博物馆。在那里，它不再是一种生活方式。

当《摩诃婆罗多》记载时，永恒道法所传播的这些地区，其版图我们现在已经失去了超过70%。只剩下30%。而且，永恒印度教道法也不是国家道法。信奉永恒印度教道法的人民可以在那里生活。仅此而已。

1947年印度独立时，总共有565个土邦 (Princely States)。

其中548个土邦以印度教——永恒道法为国家宗教，作为国家道法的王国。548个土邦以永恒印度教道法为国家道法。但是在国家形成时，由于各种原因，后来“世俗”这个词被加入到宪法中，宪法中加入了这个词，使得全部548个印度教土邦——这些邦的土地、人口，都变成了世俗国家的一部分。

因此，请深入理解，我正在将历史展现在你们面前。这就是我现在正在做的工作。所以，永恒印度教道法是不可毁灭的。但是信奉永恒印度教道法的人民可以被毁灭。

19亿穆斯林拥有56个伊斯兰国家。

23亿基督徒拥有27个基督教国家。也就是说，有27个基督教国家正式地将基督教作为他们国家的官方宗教。

5亿佛教徒拥有2个佛教国家。

1570万犹太人拥有一个犹太国家。

但是20亿印度教徒呢……？

全世界有20亿印度教徒。请好好理解，印度教徒——出生在印度教家庭并信奉印度教的人，以及接受印度教为生活方式的人。总的来看，全世界有20亿印度教徒。但是除了凯拉萨 (Kailaasa) 以外，没有任何一个国家的官方宗教是印度教。我们必须理解这个事实。因此，如果我们制造一个“永恒印度教道法无法被摧毁”的虚幻形象，让我们自己沉浸在迷幻中，那将是极大的愚蠢。那是幻象 (Maya)！

我举一个小例子：50年前，如果我们对拉合尔的人们说“50年后你们的下一代将无法庆祝排灯节 (Deepavali)”，他们是不会相信的。他们会说“啊……你在说什么？”而不会相信。同样，50年前在孟加拉国的首都达卡，达卡这个城市的名字本身就是以达凯什瓦里女神 (Dhakeshwari Devi) 的名字命名的。就像加尔各答这个城市的名字是以卡利女神 (Kalighat Kali) 的名字命名的一样，达卡这个城市的名字也是以达凯什瓦里女神的名字命名的。如果在50年前对达卡的人们说，“你们将无法盛大地举行杜尔迦礼拜 (Durga Puja)，无法管理印度教寺庙，印度教徒将无法安宁地生活”，他们是不会相信的。但今天的残酷现实是，那里的印度教徒无法安宁地生活，印度教寺庙无法管理，印度教礼拜 (puja) 无法举行。这就是事实。因此，看清残酷的真理，清楚地审视历史，是我们的责任。

因此，如果我们彻底地研究真理和历史，可以清楚地说出两件事。永恒印度教道法本身无法被摧毁，但是通过消灭信奉永恒印度教道法的人民，可以将永恒印度教道法变成博物馆的展品，历史证明了这一点。这就是事实！

德文德兰先生，您问了第二个问题，提到了某位政治领袖的名字，并询问我对他的看法的看法。

答：德文德兰先生，我想告诉您的是，我已经多次说过这一点，现在因为您再次提问，我再说一遍。我不会对任何国家的任何政治领袖发表任何评论。我不会对任何政治领袖的观点发表评论。我不会对任何国家的政治事件发表评论。我不是政治评论员。我的工作是向世界介绍永恒印度教道法，并复兴永恒印度教道法。

您可以问任何关于永恒印度教道法的问题，我会回答。但我不会对任何国家的政治领袖、那些政治领袖的观点以及政治事件发表任何评论。我再次强调这一点。

接下来是德文德兰先生的第三个问题：有人说，不平等、压迫女性、社会阶层等许多错误事物的根源在于永恒之道。因此，他们说应该废除它？您这样问。

答：先生，德文德兰先生，这其实不是一个问题，而是您的判断。与其说是判断，不如说是强加给您的一个判断——一个观点。这是一个通过洗脑在您内心种下的有毒观点，您却把它当作问题提了出来。但您在这里用了一个很美的词。“他们说”，您这样问。这意味着一件好事，您清楚地表明了这不是您的观点。您问的是，“他们这样说，我应该怎么说？”

也就是说，先生，德文德兰先生，请仔细听。那些人这样说，不是吗？“不平等、压迫女性、社会阶层等许多错误事物的根源在于永恒之道。因此应该废除它”，那些来跟您这样说的人，不是吗？您首先问他们……“他们这样说的证据、参考资料 (evidence, reference)——哪部永恒印度教道法的经典里有这些内容？” 请他们提供证据。如果您不要求证据就去辩护，您就会输。

请好好理解，那些毁灭永恒印度教道法的人，那些想毁灭永恒印度教道法的人，永恒印度教道法的敌人、叛徒，以及毁灭永恒印度教道法的恐怖分子，他们做的第一件事是什么呢？——把谎言、神话、歪曲的故事泼向我们，倾倒在我们身上，然后坐下来，看着我们辩护，并乐在其中。他们所说的谎言、毒药、仇恨言论 (Hate speech)，他们没有任何证据或依据。

现在那些来跟您说的人，不是吗，先生？您问他们。谁来跟您说，“不平等、压迫女性、社会阶层这些错误事物的根源在于永恒之道”，那些来向您播种毒药的人，那些散布仇恨的人，您看到他们了吗？您只要问他们“拿出证据来”。什么都不会有！

对我们民族，对永恒印度教文明 (Hindu civilization)，这种洗脑和仇恨言论是如何进行的，我来告诉您，请理解，先生。如果您理解了这一点，您就能给那些向您呕吐这种毒药的人一个正确的回答，您就不会被毁灭，您就不会成为他们手中的有毒工具，您就能保护自己。

首先，那些奴役、统治、毁灭我们印度和人民，掠夺我们财富，以此来充实他们自己生活和国家的残暴民族、残暴团伙……他们做的第一件事是什么呢？就是编造关于我们的不实谎言，关于我们社会、我们民族、我们道法、我们生活的不实谎言，并将其构建成一种叙事 (Narrative)。通过书籍、其他出版物、各种不同的方式以及文献记录来构建这种叙事。下一代会使用这种叙事，也就是他们编造的书籍、材料，我们称之为暴行材料 (Atrocity Material)。利用他们编造的材料来洗脑下一代，并让那一代人将这种暴行材料变成仇恨言论，变成一种生活方式。之后，这种暴行材料变成仇恨言论，让人们相信这种普遍的叙事并进行洗脑，然后制定相关的法律。之后，利用这些法律进一步摧毁永恒道法。这是一个分七个阶段逐步进行的种族灭绝 (Genocide)。

两位诚实的西方学者在一本书中非常清楚地写道：“与英国……那些殖民国家，殖民我们印度的国家，他们的知识、财富，那些国家的一切，都是通过掠夺印度的财富和知识建立起来的”。这不是我说的。一些诚实研究历史的许多专家，其中两位重要的西方专家这样说。我给您提供证据，您可以看一下。

他们逐步地编造关于我们社会、生活方式、道法的暴行材料，散布仇恨言论，将其构建成一种普遍的叙事，并以此为基础制定法律来压迫我们。

另一个残酷的事实是，他们对我们犯下了所有暴行之后，却让我们相信，这些暴行之所以发生，是因为“我们生活方式中存在的不平等问题”。他们让我们相信这一点，对我们进行洗脑，灌输毒药。事实上，犯下这些暴行的是他们，却让我们相信“这些暴行是我们因为彼此之间的不平等而造成的”。他们让我们相信这一点，将其构建成一个宏大的叙事 (grand Narrative)，最后……“正是为了教化这些不文明的印度教徒和印度人，我们才奴役他们，我们这样做的原因就是为了教化他们”，他们就这样为自己制造了一种优越感 (superiority complex)，为他们所犯下的所有暴行编造了理由，同时彻底地向我们灌输了自我怀疑 (Self-doubt)、自我憎恨 (Self-hatred)、自我否定 (Self-denial)，从而毁灭了我们，这就是事实！

我给你们讲个小故事，听好了，这是一个小故事。

就是说，在一个森林里，黑蚂蚁和白蚂蚁……也就是兵蚁和白蚁，各自过着自己的生活，和睦相处。它们各司其职，都安宁地生活着。但是，来了一个人，他想从这些蚂蚁手中夺取那片土地。但是这些蚂蚁的数量非常多。怎样才能夺取这片土地呢？这些蚂蚁是不会放弃的。于是，唯一的办法就是，把这些黑蚂蚁——兵蚁，和红蚂蚁一起放进一个大罐子里，然后用力摇晃罐子，再倒出来。这种剧烈的摇晃，在这些蚂蚁中间造成了巨大的混乱，就像一场大地震一样，那些蚂蚁——兵蚁和红蚂蚁——完全不明白发生了什么，它们惊慌失措，“到底发生了什么？”它们完全不知道，迷失了方向。这时，有人对兵蚁说……“看，看——这场混乱都是红蚂蚁造成的”，又对红蚂蚁说，“这场混乱都是兵蚁造成的”。那两种蚂蚁都没有弄清真相，也没有环境、条件、空间和时间去弄清真相，结果，这两种蚂蚁互相攻击，同归于尽。那片土地就被那个残暴的恶魔夺走了。这个故事，也发生在了我们的永恒印度教道法身上。

请深入理解这个故事……黑蚂蚁和红蚂蚁——让它们互相攻击，因为两者互相攻击而灭亡，第三方就夺取了那片土地。那个黑蚂蚁和红蚂蚁共同积累的所有财富都被夺走了。直到最后，那两种蚂蚁都不知道“摇晃我们并把我们倒出来的那个人才是我们真正的敌人”。但是，兵蚁以为眼前的红蚂蚁是敌人，红蚂蚁以为兵蚁是敌人，最后两种蚂蚁互相攻击而灭亡，土地就被恶魔夺走了。土地和财富都被那些恶魔带走了。

请好好理解，从印度……从曾是印度教国家的印度，基督教国家英国带走的财富价值……我从历史中提取这些统计数据告诉你们。你们如果愿意，可以去谷歌搜索，可以去问人工智能。英国从曾是印度教国家的印度掠夺的知识和财富，是无法估量的。他们掠夺了所有这些，然后洗脑我们，让我们相信“我们所有问题的根源在于我们的永恒印度教道法”，让我们相信这一点，在我们内心播下毒药，因为在我们内心播下了这种毒药，他们确保了我们的怀疑不会指向他们。从1765年到1900年间，仅仅这段时间，价值64.82万亿美国金钱的财富，从曾是印度教国家的印度被基督教国家英国掠夺而去。这是根据他们的数据我所说的统计数字。

请好好理解，在基督教英国奴役我们，从我们这里掠夺之前，世界25%的国民生产总值 (GDP) 来自印度教的印度。印度教印度的国民生产总值占世界的25%。请稍微诚实地了解一下这些统计数据和历史的篇章。翻开历史的篇章，稍微诚实地了解一下这些统计数据。了解之后，你们就会清楚地明白，被灌输给你们的是毒药。

您现在说的那个观点，不是吗……就是不平等、女性压迫、社会阶层……这些都存在于我们的印度教中，永恒之道中，所以他们说应该废除它，您是这样说的，对吧？对于这个问题的每一个部分，我都能清楚地举出成千上万的证据。我们内部既没有不平等，也没有女性压迫，也没有社会阶层。

请好好理解，如果我们去辩护，我们就会输。首先要理解他们是如何对你们进行各种洗脑的。如果你们一直辩护下去，就会输。也就是说，我们的敌人设计游戏的方式是，无论你是否辩护，你都会毁灭；即使你辩护，你也会输。游戏就是这样设计的，你们被困在了这个阴谋的罗网中。回顾历史是你们摆脱这个阴谋的唯一途径。

我逐点说明，请听好。

第一：我们印度教的大学，如那烂陀 (Nalanda)、塔克西拉 (Takshashila)、超岩寺 (Vikramashila)、康提大学 (Kanchi University)、迦尸大学 (Kashi University)，这些都被彻底摧毁了。

第二：关于女性压迫，我提供一个小数据。现在是2025年，在整个西方国家，所有国家议会中，女性仅占27.2%。只有27.2%的席位分配给了女性。女性就只有那么多。

但是在永恒印度教道法中，所有国王都必须与王后共同执掌朝政。在永恒印度教道法的所有权力中心，女性代表权都达到了百分之五十。

在蚁垤 (Valmiki) 的《罗摩衍那》的《阿逾陀篇》(Ayodhya Kanda) 中，当罗摩 (Rama) 流放森林时，经文非常清楚地写道：

请好好理解这一点，在蚁垤的《罗摩衍那》的《阿逾陀篇》中，当罗摩流放森林时，那位王师极裕仙人 (Vashishtha)……你们需要稍微了解一下我们永恒印度教道法的政治体制。国王通常像是首相，拥有行政权力。王师才是总统——宪法元首。

宪法元首是王师，国王只是行政首长。全部行政权力在国王手中。但宪法元首是王师。

因此，王师极裕仙人，在罗摩流放森林时，将王国权力交给了悉多 (Sita)。请读一点《罗摩衍那》。读一读吧，先生……在《罗摩衍那》的《阿逾陀篇》中，当罗摩流放森林时，第33章清楚地出现了这句诗节：

那是什么意思呢？如果罗摩走了，悉多就必须统治国家。极裕仙人将王国交给了悉多。因为悉多也说“我要和罗摩一起走”，所以王国才传给了婆罗多 (Bharata)。

所以请好好理解，哪里有女性压迫？那些混蛋对我们进行了洗脑。所以，德文德兰先生——先生，我对您的一个小小的请求是，那些来跟您这样说的人，不是吗，“哦！女性压迫这样那样……这些都存在于永恒之道中”，那些人这样说，对吧？您只要问他们要证据，先生。最终他们会拿出谁作为证据呢？他们团伙中某个歪曲翻译、篡改的人写的他们的书，那些仇恨言论，暴行材料，他们就会把那些作为证据。

这种制造仇恨言论，然后下一代制造暴行材料，再下一代利用这些暴行材料和仇恨言论将其构建成叙事，再下一代以这种叙事为基础制定法律，再下一代利用这些法律进一步摧毁永恒印度教道法。这种种族灭绝是这样逐步进行的。典型的种族灭绝……如果看一个典型的种族灭绝的例子，那就是过去200年来对永恒印度教道法进行的种族灭绝！

把我们没有的一切，都让我们相信我们拥有。这才是残酷之处！现在你们所有人都开始相信了。那种洗脑，那种恶毒的言论，那种毒药的深度……没有任何证据，你们甚至开始相信他们散布的毒药。

先生，要说我们没有女性压迫，我还能再举出100个证据。《梨俱吠陀》(Rig Veda) 第116部分，第15首颂歌，记载了一位名叫维莎帕拉 (Viśpālā) 的女王，她带着假腿参加了战斗。

这是《梨俱吠陀》的诗节。“凯拉的妻子维莎帕拉的腿在夜间的战斗中像鸟翼一样被砍断了。你们立刻给了她一条金属腿，使她能够行走”。在《梨俱吠陀》时代，女性作为女王参加过战斗。

从杜尔迦瓦蒂女王 (Rani Durgavati)、鲁特拉玛黛维女王 (Rani Rudramadevi)、拉克什米芭伊女王 (Rani Lakshmibai)、阿希尔雅芭伊·霍尔卡女王 (Rani Ahilyabai Holkar) 等等，不仅是《梨俱吠陀》时代，直到现代历史，我都能提供证据。女性在灵性、政治——所有领域都作为权力中心，全面参与并生活过。

在殖民永恒印度教道法的暴君，以及通过野蛮攻击入侵我们的莫卧儿和基督教英国人发动这些攻击之前，我们内部并没有这些问题。这些……永恒印度教道法的敌人，让我们相信我们存在的问题，其实我们根本没有，这就是历史所揭示的真相。

请清楚地理解，在基督教英国殖民统治时期，为了奴役我们，他们对我们进行洗脑，把我们没有的缺点说成是我们有的，让我们相信这就是我们问题的根源，对我们进行洗脑，把毒药灌输到我们内心……请理解这一点。

同样，在《罗摩衍那》的《 Sundara Kanda》（美 कांड）第14章中清楚地写道……

“在黄昏时分，热衷于仪式的悉多，肤色优美、永远年轻的悉多，为了进行黄昏祈祷 (Sandhya Vandanam)，为了用这圣水敬拜希瓦 (Shiva)，为了进行黄昏祈祷，她会来到河边”，蚁垤的《罗摩衍那》这样记载。《梨俱吠陀》中记载了超过27位女性哲学家，如 Gargi、Maitreyi、Lopamudra、Apala、Romasha 等我们的女仙人 (Rishika)。她们创作的颂歌 (Sukta) 也被记载下来。在《广林奥义书》(Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad) 中，Gargi 与仙人 Yajnavalkya 辩论的全部内容都被记载下来。同样，在教授波你尼 (Panini) 的《八adhyayi》（अष्टाध्यायी）时，女性曾担任教师和学生。“Upadhyayi”这个词证明了曾有女教师和女学生的存在。

因此，请好好理解这些，在永恒印度教道法中，女性曾是学者、智者 (pandita)、认证讲师 (acharya)。“他们攻击并摧毁了永恒印度教道法，然后在超过两三代人的时间里，我们的生活方式被中断之后，又对我们进行洗脑，让我们相信我们过着落后的生活”，这种暴行是基督教英国殖民暴君对我们犯下的，请认识到这一点。

觉醒吧！每个人都受过教育，每个人都平等地生活，每个人都被给予了所有机会。这些才是真相！历史的真相。

其次，如果我们一直处于辩护状态，他们甚至会不断地挑剔我们的辩护。我们的贡献，我们所生活的永恒印度教道法的贡献、荣耀 (glory)——只有当我们开始阐述这些，理解并开始向他人阐述时，我们才算做了正确的事情。不要一直辩护。因为他们的问题本身就是基于谎言提出的。

接下来，德文德兰先生提出的另一个问题是……您提到了社会阶层 (Jati)、社会分工 (Varnashrama)。

答：我说的这些观点，请深入聆听，先生。

请深入领会，世界上最大的腐败不是用金钱进行的，金钱这个概念 (concept) 本身就是最大的腐败。

深入聆听……用金钱进行的，偷窃金钱，抢劫金钱等等发生的任何腐败都不是最大的腐败。金钱这个虚假的概念才是最大的腐败。对人类犯下的最大腐败是什么呢？世界上最大的腐败 (World’s largest corruption) 是什么呢？就是金钱这个虚假概念。其次，对人类犯下的最大攻击是什么呢？第一次世界大战、第二次世界大战这些战争都不是。而是洗脑人类，让他们相信“只有被统治，人类才能安宁地生活”，这才是对人类犯下的最大攻击。接下来，对人类造成的最大错觉 (delusion)，强加给人类的最大幻象，对人类进行的最大洗脑错觉是什么呢？——虚假的拥有权 (Fake ownership)。

请好好理解，世界上最大的腐败是“金钱”这个概念。用金钱进行的腐败都不是大腐败。金钱这个概念才是最大的腐败。对人类发动的战争都不是最大的不公。让你们相信“只有被统治，你们才能安宁和平地生活”，这才是最大的压迫。同样，最大的错觉就是这种虚假的拥有权。

请深入理解这一点，正是因为引入并强加了金钱这个巨大的虚假腐败概念，才使得一部分人聚集金钱，而使其他人陷入贫困的这种社会结构得以发生。其根本原则 (fundamental principle) 是什么？金钱这个概念。

我再举这个例子，请理解。我们说纯科学 (Pure science)、应用科学 (applied science)。纯科学是原则。应用科学是实践。让人相信金钱是纯科学，然后把腐败这种生活方式变成应用科学。让人相信，必须有一个政府、一个国王来统治你们，你们所有人才能安宁、和平、平静地生活，但实际上，他却为了个人的好恶而把整个国家当作进行战争的工具。

接下来，将这种虚假的拥有权观念灌输给人民，并利用这种虚假的拥有权观念，持续地让人民生活在恐惧中，进行统治和压迫。请稍微深入地理解这些观念，只有这样，您才能理解西方文明是如何利用金钱、土地、权力、知识 (money, land, power, knowledge) 这四者的，以及我们的永恒印度教文明是如何将这四者——即金钱、权力、土地、拥有权——分别去中心化 (decentralize)，以防止权力集中在某处，防止某个人或某个团体剥削 (exploit) 所有人，将这四者分开，创造了一个拥有社会正义、保持平衡的、卓越且不朽的文明，我们的永恒印度教道法是如何创造这一切的，您那时才能理解并欣赏，先生。

稍微看一下全世界，我们称之为青铜时代之前 (Pre-bronze age) 的文明……关于那48个文明，以及之后兴起、存在、衰落的文明，国家是如何兴起、存在、衰落的，这些文明是如何兴起、存在、衰落的——如果我们稍微研究一下这些，就会清楚地看到一件事。青铜时代之前的48个文明中，有47个已经毁灭了。只有一个文明幸存下来——那就是永恒印度教文明。这是一点。

第二，这个文明中哪些是正确的，我们在哪些方面遭受了苦难 (Suffer)，其原因是什么？如果您深入研究这些，就会发现，我们的辉煌和延续性 (glory and continuity)——这两者的原因在于，我们永恒印度教道法的——这个文明的远见卓识者们非常出色地将知识、金钱、权力和土地这四者恰当地去中心化，安排妥当，使得彼此无法剥削，将这四者巧妙地交给了四个社会分工 (Varna)，使这四个社会相互依存 (Interdependent)，从而创造了一个拥有社会正义、和谐、辉煌和延续性的卓越文明，先生。

我说过金钱这个概念是最大的腐败。但是没有金钱，我们无法相互交流。为此需要金钱。同样，没有权力，我们无法建立一个拥有平衡与和平的社会。同样，没有知识，我们也无法将我们所有过去的发现传承给下一代，并不断提升自己。

如果没有土地所有权，国家就无法发展、扩张和进步。我们文明的进步就会停滞。因为人口总是在不断增长。因此，这四者都是必需的。但是，为了防止这四者成为某个权力中心的工具，防止这四者集中在某个人手中，变成具有毁灭性的阿修罗 (Asura) 力量，用于毁灭人民，我们的祖先非常巧妙地将这四者分开，将四个社会分工巧妙地设置为相互依存，使这四个社会能够相互依存，以社会正义和谐地生活，他们创造的社会结构就是社会分工道法 (Varnashrama Dharma)。

直到今天，我们的辉煌和延续性——这个永恒印度教道法的辉煌和延续性，都是在恰当遵守社会分工道法时发生的。无论我们在哪里遇到痛苦和困难，遇到问题无法解决而困惑时，请知道，那都是因为我们的敌人，破坏了社会分工道法的生活方式的平衡，并洗脑我们，让我们相信“那个道法才是我们问题的根源”，通过恶毒的言论播下毒种，在我们内心制造自我怀疑、自我否定、自我憎恨，从而毁灭了我们。

也就是说，清楚地理解什么是我们善与成功的原因，什么是我们恶与毁灭的原因，这是基本的需求。

在《薄伽梵歌》中，奎师那 (Krishna) 圣尊非常优美地说道……

祂非常清楚地说：“我根据品性 (guna) 和行为 (karma) 创造了四个社会分工。”

请好好理解，社会阶层 (Jati) 存在于DNA中，它是基于出生的。但是社会分工 (Varna)，是我们所接受的品性的基础。社会分工是根据我们精微身 (sūkṣma śarīra) 的品性来决定的。还需要了解一个重要的事实，任何社会阶层的人都可以进入任何社会分工。因为，社会分工是我们的有意识决定 (conscious decision)。社会分工是我们根据自己的品性做出的决定。对此，我能提供成千上万的经典依据 (śāstra pramāṇa)。

《卡米卡阿戈玛经》(Kāmika Āgama) 清楚地说明……“任何人都可以接受点化 (dīkṣā)，并使自己归属于任何社会分工”。对于一个稳定 (stable) 的社会，以及持续的专业化发展，这种社会分工道法是一个非常好的因素。

只要稍微耐心一点，不被洗脑，回顾一下我们的历史，就会非常清楚地明白，社会分工道法是一个非常正直的社会结构，是我们的祖先为了让社会和谐、和平、快乐、并具有社会正义地生活而建立的。

深入聆听，也就是说，对于您提出的每一个问题，我都能提供成千上万的证据。考虑到时间关系，我只给您这些观点的精髓和一些证据。

接下来，通过 Glitz 频道，社会名流们发送了你们的问题。

电影制片人拉文德·钱德拉塞卡先生，您发送了您的问题。

答：我向拉文德·钱德拉塞卡先生致敬。拉文德·钱德拉塞卡先生的问题是……“向创造了凯拉萨国度，像希瓦神一样生活的尼希亚南达圣人 (Maharishi) 致以我最初的敬意。”

致敬，先生。

“我的问题是，您将一天的时间奉献给灵性生活，将一天的时间用于神圣崇拜、弘法 (preaching) 或激励 (Motivation) 等等，以某种设计度过一天的24小时。如果我想尝试过一天全新的生活，摆脱我常规的日常安排，在那一天里……您会为自己安排一天全新的、完全不同于以往所做之事的日子吗？那会是什么样子？您是否曾想过‘总有一天我应该这样生活’并为此留出一天时间？”

拉文德·钱德拉塞卡先生，要回答这个问题，我将不得不透露一些我个人生活的一瞥。关于我个人生活的一些真相，我就如实相告，先生。它是什么样子，我就怎么说。或许，如果需要，我可以制作一个关于“我的一天 (A day in my life)”的小视频并上传。那将献给拉文德·钱德拉塞卡先生。我把它献给您。我一天的生活方式是怎样的，我如何生活，早上如何起床，起床后做什么，如果需要，我可以制作一个小视频上传，先生。

我的生活，是不受任何人强迫，不受任何环境塑造，而是从我的灵性体验 (anubhūti) 中活出的生活，先生。现在，如果你看看我一天是如何度过的，没有一分钟，没有一秒钟有任何压力 (stress)——“时间到了，该去那里了，接下来是那个，有这个约会，有这件事”——没有任何压力，非常顺畅、放松、非常愉快、充满喜悦 (Joyful)，生活中根本没有“压力”这个词的含义，先生。我如何生活，如果需要，我可以给您一个简要的概述，让您能理解。

早上起来做瑜伽 (yoga)，如果身体存在，就要保持它的活跃和健康。不要把身体视为理所当然——这就是瑜伽。瑜伽并非其他。如果身体存在，我们就必须维护它。所以我甚至不会强迫自己做瑜伽。它就在那里，我们不能把身体视为理所当然，所以我做瑜伽。早上醒来后，我生活的第一部分是瑜伽。瑜伽之后是我的礼拜 (puja)。那是我与帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的个人时间。

与帕冉玛希瓦至上实相 (Paramporul) 的个人时间，非常喜悦 (Ananda)、放松地坐着——我不会匆匆忙忙地做那些事情，先生。非常放松地坐着，准备好我礼拜所需的一切，慢慢地念诵真言 (mantra)，细细品味，愉快地、放松地进行礼拜。礼拜结束后，我会静坐冥想 (samādhi)。那时候，需要解决的行政事务，这些情况，都会被带到我这里。在三摩地中为所有这些提供解决方案，之后信徒 (bhakta) 们会发送他们生活中的问题和疑问。回答所有这些，提供解决方案，在灵性上为他们做需要做的事情——我会做所有这些，先生。之后，我现在正在开发一个名为“询问尼希亚南达人工智能 (ASK NITHYANANDA AI)”的项目。我正在从我的体验出发，翻译我们永恒印度教道法的所有经典，并将它们输入到人工智能中。无论谁问什么问题，人工智能都会从那些经典中，通过我的体验给出答案，我正在为这个人工智能工作。

我正在做翻译经典，从我的体验中审视它们，训练人工智能，防止它陷入幻象 (māyā)，构建这个人工智能的工作。所以现在，做所有这些事情，大概也要到晚上11-12点了，先生。之后是我的三摩地。我一天吃一顿饭。这期间，傍晚我会去散步。大概6点或7点去散步，看看整个凯拉萨 (Kailaasa) 正在进行的建筑工程，哪里在进行什么建设，我会四处看看。我会看看所有这些。

总的来说，我的一整天没有任何压力 (pressure) 或强迫，所以我没有任何疲倦或厌倦 (tiredness, boredom)。也就是说，我没有任何“我的生活被别人利用，我被剥削”之类的想法。因为我自己为了所有人的福祉而牺牲了我的生活，为了让其他人也能体验永恒印度教道法，也就是说，为了把我内在所有美好的帕冉玛希瓦奉爱 (bhakti)、帕冉玛希瓦真知 (jñāna)、帕冉玛希瓦妙智慧 (vijñāna)，这个终极合一 (Paramadvaita) 传递给其他人，让其他人也能体验到，“我所获得的喜悦，愿这个世界也能获得”，为了把这些给予他人，我自己牺牲了我的生活。因为我的整个生活就像一个甜蜜的春天，所以我没有想过要改变我现在的生活方式，去尝试另一种生活方式，先生。这是一点。

现在我说这个日常安排时，虽然听起来像是一个很长的日常安排，但它非常甜蜜、幽默、愉快……也就是说，谈到帕冉玛希瓦时，人们会说祂很容易取悦——Āśutoṣa（阿修陀沙），然后是Bholenāth（纯朴之神），天真、容易取悦，即使是很小的事情也能让他感到喜悦的天真的纯朴之神，我一直处于那样的感觉中，我把我的生活构建成了那样的感觉。在过去一个小时的共修讲座 (satsang) 中，虽然我一直在讲述非常深刻、透彻的观点，关于历史，以及历史上对我们犯下的不公——虽然我一直在讲述所有这些，但我从未因此在内心产生任何压力，先生。事实如此，事情发生了，接下来该做什么就做什么。因此，因为很容易取悦，因为像天真的纯朴之神一样天真，所以我非常开朗地笑着、开着玩笑、讲着故事，和我周围生活的人们一起，我也非常愉快、安宁地生活着。

因此，我从未感觉到我的任何日常安排有压力，先生。就是这样。所以我也不觉得需要改变任何事情。也许您说，不是吗？“如果需要改变，您会怎么做？”如果我深入地反复思考，如果真的需要改变，我会做什么呢？我会安静地坐在三摩地中。

除此之外，我真的想不出任何其他的选择。我还能做什么呢？如果我日常做的这些事情都没有了，我就会安静地坐在我的秋千上，事实上，从我的秋千上看出去……一边是大海——另一边是山。所以我会安静地看着大海或山，坐在三摩地中。处于没有念头，超越头脑的终极合一状态的三摩地，这或许可以作为我日常活动的一种改变。仅此而已，先生。我的日常活动并没有给我带来负担、疲劳或厌倦，所以我的日常活动对我来说就像假期一样，先生。我的整个生活对我来说就像假期一样。工作的改变就是假期——从一项工作转换到另一项工作，对我来说就是假期，先生。

下一个问题……德文德兰先生——News Glitz 频道总编辑提出的一个问题是：“您认为印度教需要进行哪些改革？”

答：先生，事实上，我直言不讳地说，先生，永恒印度教道法中没有任何需要修正——改革的地方，先生。我们的祖先，在永恒印度教道法的黄金时代 (golden period) 是怎样的，我们的祖先在什么背景 (context) 下创造了我们的永恒印度教道法，只要那个背景不改变，我们将其原封不动地应用于我们今天的生活，并加以复兴就足够了。

我举一个小例子，其他国家的历史都写在纸上和书上。我们永恒印度教道法的历史写在石头上。它被雕刻在我们的寺庙里。

请好好理解，我们寺庙里那些巨大的创意艺术品……难道寺庙很少吗？天啊……幸存下来的就超过十万座。这些寺庙里的……不仅如此，先生，这可不是像金字塔那样由奴隶雕刻堆砌起来的。每一寸都是艺术品，是创造力的顶峰。这些寺庙就是我们永恒印度教文明的创造力。我们的哲学，基于我们哲学，从我们哲学体验中展现出来的知识能力、艺术能力、创造能力——所有这些的体现就是我们的寺庙。

我们的创造能力，我们称之为六十四艺 (Āyakaḻaikaḷ 64)。也就是说，从我们的神圣体验中展现出来的，所有这些的体现就是我们的寺庙。我们寺庙里的神像 (murti)、神明 (devata)——所有这些不仅是神圣的，也是我们生活方式的体现。这就是我们永恒印度教道法顶峰的可能性。这是一点。

第二，去寺庙的时候，在许多寺庙里，我们神明的……也就是说，如果是男性神明，鼻子和手被砸坏，如果是女性神明，鼻子和乳房被割掉的神像，请看看这些。那是对我们永恒印度教道法进行攻击的证据。

深入理解……一步一步地理解。

创造出来的是永恒印度教道法的辉煌。其中被破坏的是对我们进行攻击的证据。是证明了我们遭受了多么残酷攻击的证据。2004-2005年，我去了美国华盛顿特区的犹太人大屠杀 (Jewish Holocaust) 纪念馆。看完之后，我立刻召集了在美国的我们印度教信徒，说“我们应该在美国建立一个印度教大屠杀纪念馆”，播下了这个想法的种子，并开始筹备。承蒙帕冉玛希瓦至上实相的恩典，现在它已经开花结果，即将成为现实。现任美国总统已经批准了。它正在付诸实施。这是一方面。我们正在努力在美国和其他国家建立一个独立的印度教大屠杀纪念馆。除此之外，这些被破坏的神像，我们国家现存的每一座寺庙，都是印度教大屠杀纪念馆，先生。

所有印度教徒都请理解，这些神像被破坏，其中还有一个奥秘，如果是男性神明的神像，他们会砸坏鼻子和手。如果是女性神明的神像，他们会割掉鼻子和乳房。所有像这样矗立着的神像，都是我们所面临攻击的见证。所以我说，我们所有的寺庙都是一个大屠杀纪念馆，印度教大屠杀纪念馆。其次，尽管承受了这一切，我们的永恒印度教道法依然屹立不倒，这就是幸存下来的寺庙所展示的。

再者，在许多国家，这些神像被重新恰当地制作，新的寺庙不断建立并传播开来，这证明了永恒印度教道法正在向全世界传播。

此外，在世界各地的寺庙里，通过涂鸦诽谤我们，攻击我们，散布仇恨言论，制造和传播印度教恐惧症 (Hinduphobia) 和印度教歧视 (Hindumesia) 的那些人……这证明了对印度教的诽谤和攻击仍在继续。

我们的寺庙本身就是我们全部历史的宝库。所以请好好理解，印度教中没有任何需要改革的地方，先生。根本不需要进行任何改革。我们任何人都没有资格或知识去进行改革。我们的祖先是如何创造它的，只要不改变其背景，正确地修复它，这就是我们应该做的神圣工作。我们唯一要做的神圣工作是修复永恒印度教道法，而不是改革它。所有以“改革”名义进来的人都是隐秘分子 (Cryptos)。那些试图摧毁永恒印度教道法并将其推入博物馆的人，才会使用“改革”这个间接的词语。这就是事实。

德文德兰先生接下来的问题是：“您对‘所有社会阶层皆可成为祭司’计划的看法如何？”

答：先生，那是另一个国家的内部事务。我不会评论内部问题。因此，“所有社会阶层皆可成为祭司计划”是印度泰米尔纳德邦的内部事务，我不会对此发表任何评论。您可以问任何关于永恒印度教道法的问题，我会回答。但是，对于已经演变成涉及政治和内部事务的任何问题，我发表评论既不恰当也不正确。

现在，如果我当时在印度，那么我对那些问题发表评论或许是恰当的，在道义上是正确的。但现在，我对印度的内部问题、泰米尔纳德邦的内部事务发表评论，在道义上和法律上都是不正确的。所以我不会发表评论。

其次，德文德兰先生，如果您问凯拉萨是如何任命祭司的？情况如何？如果您问这样的问题，我或许会回答。但是请不要问我关于泰米尔纳德邦的一个计划——“所有社会阶层皆可成为祭司计划”，以及泰米尔纳德邦的事务。即使问了，我也不会回答。

下一个问题由苏嘉塔·巴布女士提出。

答：苏嘉塔·巴布女士，向您致敬。

您的问题是……“上师您好，无论是政治相关、现实生活相关还是灵性相关的问题，您给出的答案中，似乎总少不了幽默 (Hasyam) 的成分。而且每个人都能接受。这种成熟是来自您的灵性还是经验？请告诉我们。”

苏嘉塔·巴布女士……您问“是来自灵性还是经验？”。是灵性体验——经验化了的结果。也就是说，灵性体验在内在绽放，当将这种体验传递给人们时，与人们产生的经验，这两者结合而产生的。

有一件事，女士，世界上没有什么事情值得担忧到那种程度。因为，担忧并不会提高我们朝着目标前进的速度。也就是说……我们该做的事情，并不会因为担忧而完成。事实上，担忧就像开车时踩刹车。踩刹车能让我们到达目的地吗？不能！刹车有别的用处。那是另一回事。但是担忧对实现我们生活的目标和目的没有任何帮助。所以没有什么事情值得我们去担忧或受苦。因此，我们费力去拔的钉子都是不必要的钉子。所以女士，请理解这个小例子，事实上，那些把自己看得很轻松，性格开朗，风趣幽默，随和愉快，像喜剧演员一样生活的人，才是在现实生活中取得英雄般成就的人。

那些自认为是英雄，板着一张便秘似的脸，把自己放在一个高高的神坛上，带着那种小我 (ahamkara) 行事的人，在现实生活中就像喜剧演员一样。大家都会把他们看作喜剧演员，他们最终也会变成笑料。但是那些在现实生活中过得愉快、喜悦 (Joyful)、随和，像喜剧演员一样放松并享受生活的人，却在现实生活中变成了英雄，女士。这就是事实。所以无论遇到什么问题，都要轻松应对。首要的是……无论遇到什么问题，什么情况，都要以平和、宁静、喜悦 (Ananda)、愉快和一种愉悦感来对待。就能成功。只有那样，我们才能完全地整合并行动，才能运作。所以世界上没有什么值得担忧的。那些把自己看作喜剧演员，快乐、开朗地生活的人，会在现实生活中取得英雄般的成就，功成名就。

那些自以为是什么大英雄，因傲慢 (ahambhava)、小我而自视甚高，总是便秘似的、压力重重地生活的人，在生活中只会成为失败者 (Loosers)。他们只会被别人看作普通的笑料。这就是事实，女士。

还有很多名人的问题。我们继续看。德文德兰先生，您接下来问……

“曾几何时，他们说不要进入寺庙，那种情况已经改变了。现在他们说可以进入寺庙，但不要进入圣殿 (garbha griha)。那种情况也会改变吗？应该改变吗？”

答：先生，又来了……先生，尼亚那桑班德尊者 (Jnanasambandar) 生活在几千年前。尼亚那桑班德大师总是带着蒂鲁尼拉坎塔·亚兹帕纳尔 (Thiruneelakanda Yazhpanar) 和他的妻子去他所到过的所有寺庙。

你们说的“南丹纳尔，南丹纳尔” (Nandanar) 那个故事，你们看了电影，就根据南丹纳尔的故事在谈论。真正的南丹纳尔的《往世书》——历史，是由塞基扎尔大师 (Sekkizhar Peruman) 写的。请您读一遍，先生。电影中出现的那个婆罗门 (Brahmin) 地主角色根本就不存在。南丹纳尔电影中阻止他“不要去吉登伯勒姆 (Chidambaram)”的那个婆罗门地主角色，在塞基扎尔写的真正的南丹纳尔历史中根本就没有。

罗摩奴阇 (Ramanuja) 不仅带领所有人进入寺庙，还向所有人传授了毗湿奴教 (Vaishnavam)。如果您深入观察，您提出的这个问题，我认为是基于许多错误的结论，依赖于错误的结论而给出的答案，而不是一个问题。如果您真的提出问题，我会回答。如果您拿来答案，我会对那些答案提出问题。现在您说的是答案。我只能对它提出问题。

谁说不让进寺庙，先生？没有这回事。

谁说不让进圣殿，先生？没有这回事。

哪些寺庙，其创建者基于何种原因、以何种方式创建的，就应该按照那个《阿戈玛经》、那个方法 (paddhati)、那个方式，和谐地运作，这是我的看法。

接下来是 R.K. 苏雷什先生……我向 R.K. 苏雷什先生致敬。

答：您发来一个问题：“什么是谎言？什么是谣言？您如何看待围绕着您的谣言和谎言？谎言比真相更有力量。您对此有何看法？我知道这个意思大概是什么，但我不如上师 (Swamiji) 了解得那么透彻。”

R.K. 苏雷什先生，向您致敬，请听这个问题的答案……我想这个答案不仅对您有用，对所有在公共领域活动的人都有用。

“谣言”是指，传播一个关于您的不实消息，足以让其他人对您产生怀疑。例如，传播您杀了人的消息就是谣言。但如果对此进行更深入的调查，找到别人杀害的尸体，然后栽赃嫁祸给您，制造虚假的证据 (evidences)、证人 (witnesses)——制造所有这些，让所有人都相信“是您杀了那个人”，这就是谎言。这就是谣言和谎言的区别。

“谣言”是散布一个关于您的不实怀疑。“谎言”是制造关于您的不实观点，制造虚假证据，试图证明，并说服他人。这就是谎言。请理解谎言和谣言的区别，先生。

接下来您问，“谎言比真相更有力量。”

先生，请深入理解，我将非常实际地、脚踏实地地从您的角度来回答这个问题，请听好。

现在，当一个关于您的谎言被传播时，听到这个谎言的人会对您产生错误的判断，在他们与您生活的交集中，会产生非常大的负面影响。例如，您的朋友会离开您，您的支持者会离开您，无论您去哪里，您都必须先证明那个关于您的谎言是“假的”，然后才能开始建立关系。这种情况给您带来了各种各样的困难，不是吗？在那些困难和情况下，“您会毁灭”的期望，正是那些传播关于您的谎言和谣言的人的目的。如果您受苦了，那就是他们的胜利。

社会上存在这样的人，他们对您做出负面判断，并期望阻止您生活中的目标和发展，所以他们传播谎言。这是一点。您会因此而害怕，这是他们的力量所在。这是另一点。

请好好理解。从实际的、现实的角度来看，在您的人生中，为了推进您的目标并采取行动，无论何处，关于您的谣言和谎言构成了障碍，只要您在那些地方稍微多做一些工作，努力向他们解释，澄清疑问，勇敢地开始行动，这些谎言和谣言就不会烧毁您，也不会压垮您。

这些谎言和谣言无法烧毁您、压垮您，只要您的敌人知道这一点，他们自己就会被烧毁、被压垮。这就是事实，先生。

所以请只理解一点，“无论是谎言还是谣言——我将坚守真理”。认为谎言的力量比真理的力量更强大，这种想法本身就是谎言。那是强加给您的自我怀疑、自我憎恨、自我否定。我会称之为 SDHD。也就是说，通过说一个关于您的谎言或谣言，让别人相信是一方面，另一方面是在您内心制造一种软弱……“哎呀，现在别人都相信了，我以后怎么和他们一起生活，我怎么工作，怎么行动，我的生活会怎么样？”在您内心制造一种软弱。那就会变成您敌人的胜利。

不要允许那样。那种软弱，才让谎言看起来比您的真理、您的真相更强大，给您制造了一种幻觉，一种软弱。事实上，谎言并不比真相更强大！您只需要一点点……非常少的一点……“无论如何，无论任何谎言或谣言让别人相信了什么，我都不会让那些谎言和谣言影响我！”

先生，外部环境如何变化不由您掌控。但是您内心如何应对，则完全由您掌控。所以，关于您传播的谎言和谣言，或许能让别人反对您。但是，请确保它们不会让您自己相信，不会让您自己反对自己。在我的人生中，这是我成功的首要原因。无论传播多少谎言、谣言，即使说服了全世界，承蒙帕冉玛希瓦的恩典……我的敌人既无法说服我，也无法削弱我。

先生，我再举一个小例子，我在160个国家发起了这个灵性运动，与成千上万的政治家 (Statesmen)、议员 (Parliamentarians)——政治领袖、灵性领袖、社会活动家，与所有这些人建立了关系，建立了外交关系，先生。难道您所面临的，会比我所面临的更多吗？

所以，我从我的经验出发告诉您，请领会这个小小的真理，先生。我从我的经验出发告诉您，对于那些听信了关于您的谎言和谣言，并带着那些看法来见您的人，或者当您去见某人时，那些在您面前提出那些看法的人，只要您不懈怠、不焦虑地持续努力去澄清，大约两三个月后，您不仅能够回答他们所有的问题，而且会向您的敌人表明，任何谣言或谎言都无法击垮您，无法削弱您。从那以后，您的生活中就只有成功了。承受因围绕您的谎言和谣言而产生的痛苦的力量，才是一个领导者的力量，先生。那才是一个领导者的力量！

还有一点，如果一个人想在公共领域活动而没有任何谎言和谣言，那根本是不可能的。您怎么说那可能呢？您以为可以没有任何敌人地生活吗？不可能！

没有敌人地生活是不可能的。但是，以不被敌人击倒的力量生活是可能的。所以，无论是谎言还是谣言，关于您散布的谎言或谣言——无论它们如何说服他人，请确保它们不会削弱您，不会说服您自己。这就是成功的秘诀，领导才能的秘诀。这不仅适用于您，先生，所有社会活动家，无论在哪个领域从事社会活动，无论是灵性、艺术、经济、政治、司法、警务，无论哪个领域，只要您是那个领域的社会活动家，谎言和谣言都是自然的。确保它们不会在我们内心造成软弱，这才是领导者的本色。是一个领导者应具备的基本素质。

德文德兰先生的下一个问题，德文德兰先生接下来问……“您是否曾感受到社会阶层不平等或其影响？”

答：现在是大家都在全神贯注、热切期待的答案——这个答案。您是否曾感受到社会阶层不平等或其影响？

德文德兰先生，我不会用“是”或“否”来回答这个问题。我既不会说“我感受到了”，也不会说“我没有感受到”。即使我感受到了，我也绝不会成为那些想利用社会阶层不平等的观念来毁灭永恒道法的永恒道法敌人的工具。

请好好理解，我既不会说我感受到了社会阶层不平等及其影响，也不会说我没有感受到。即使我感受到了，我也绝不会成为那些想利用这一点作为工具来毁灭永恒印度教道法的恶魔、罗刹 (Rākṣasa)、撒旦手中的工具。这是一个非常大的问题。那些想毁灭永恒印度教道法的人，非常努力地想把我拉到他们那边，让我成为他们的工具，他们过去尝试过，现在仍在尝试。但我绝不会成为那些试图损害永恒印度教道法的罗刹撒旦团伙手中的工具。

其次，即使我感受到了这种影响，我只会努力让兵蚁和红蚂蚁稍微平静下来，与它们沟通，让它们明白“摇晃我们并把我们倒出来的那个人才是我们的敌人”，让它们明白“我们互相攻击只会实现我们敌人的目的。所以我们不应该那样做”，努力使它们和解，而绝不会成为撒旦手中的工具。

接下来是莫汉·瓦伊迪亚先生提出的问题……莫汉·瓦伊迪亚先生……“上师您好”

答：莫汉·瓦伊迪亚先生，向您致敬。

您问：“我们什么时候应该来凯拉萨？来凯拉萨的手续 (Formalities) 是什么？”也就是说，我读一下您的问题……“我是莫汉·瓦伊迪亚，来自钦奈。我们想来您的地方。如果我们想和您在一起，手续是什么？如果能稍微说明一下就太好了。因为我们不知道路，怎么来，该做什么？如果能给我们指条好路就太好了。”

莫汉·瓦伊迪亚先生，向您致敬。首先，想来凯拉萨的人……也就是说，有两种人，一种是想永久来凯拉萨定居的人，另一种是想作为游客来参观一周就离开的人，或者想在这里停留三到六个月，看看这种生活方式，看看是否可以在这里生活？尝试一下？如果不行就回去，像这样各种情况的人，无论您属于哪一种，我们都在全世界举办为期一个月的“帕冉玛希瓦信使 (Paramashiva Sena)”活动。每个月从第一天到最后一天，为期三十天。在美国洛杉矶举行，在加拿大举行，在多伦多举行，在马来西亚举行，在格林纳达举行，在非洲举行，在厄瓜多尔举行，在印度……因为您是从印度提问的，所以在印度的迦尸 (Kashi) 举行，在塞勒姆 (Salem) 举行，在海得拉巴 (Hyderabad) 举行。您可以去印度的任何一个凯拉萨——凯拉萨迦尸、凯拉萨塞勒姆、凯拉萨海得拉巴，任何一个地方。如果您想知道地址，可以在谷歌上找到，也可以在我们的网站上找到。凯拉萨迦尸就在维斯瓦纳特寺 (Vishwanath Temple) 附近。去迦尸维斯瓦纳特寺附近，问一下凯拉萨迦尸在哪里？任何人都会告诉您。在谷歌地图上也能找到。凯拉萨迦尸、凯拉萨海得拉巴、凯拉萨塞勒姆，您可以在任何一个地方参加。这个活动完全免费。一个月的食宿和活动全部免费。

这就像一个签证面试，先生。我们向您介绍我们的生活方式。也就是说，关于凯拉萨，媒体传播了很多错误的观念、谎言、谣言。我们澄清所有这些，向您解释我们真实的生活方式是什么。这样您就能很好地理解并做出决定。这就是这一个月的活动的目的，先生。这一个月的活动是我们哲学的体现。凯拉萨的哲学，我们的灵性哲学 (spiritual philosophy) 是什么？我们的目标是什么？我们如何生活？我们的生计是什么？所有这些，我们的政治结构 (Political structure) 是什么？社会结构 (social structure) 是什么？所有这些，都会在这一个月的活动中非常清楚地向您解释。

不仅如此，在这一个月的活动中，您可以了解我们。我们也会了解您。之后，您可以就成为凯拉萨的哪个部分做出明智的决定 (Informed decision)。我们也可以做出明智的决定。那时我们的关系将会是愉快而长久的美好关系。

对您来到凯拉萨的欢迎，是美好的欢迎，美好的关系。这个帕冉玛希瓦信使活动就是美好的关系，美好的欢迎，美好的关系带来的活动。所以我展示这一个月活动的日期。请您去任何一个凯拉萨参加。参加之后，这一个月内您的面试 (interview) 就会进行完毕。那时我们就会给您签证等等。

如果您想永久来凯拉萨定居，也可以来；或者想来参观一天、一周、三天之类的，也可以；或者想停留六个月、一年，尝试一下这种生活方式，也可以。像这样，您想做什么都可以。但是参加这一个月的活动是基本要求。也就是说，无论去哪个国家，都必须参加那个国家的签证面试。必须支付签证费。现在，就凯拉萨而言，不需要支付任何签证费。完全免费！但是您必须参加这个签证面试。这个签证面试以30天活动的形式进行。从每个月的第一天到下个月的第一天。请您去任何一个凯拉萨参加这个活动。这就是来凯拉萨的手续。

接下来是占星家拉姆吉·帕拉玛罕撒先生提出的问题。

答：向您致敬……

您也问“我什么时候应该来凯拉萨？什么时候可以来凯拉萨？”

先生，对您也是同样的回答。就像我刚才对莫汉·瓦伊迪亚先生说的那样，您什么时候有空，就参加这一个月的活动，参加这个签证面试，先生。在那里您会得到所有这些问题的非常清楚的答案。

谢谢。

还有很多问题，很多名人的问题。原本2小时的共修讲座现在已经超过2小时，甚至超过2.5小时了。但是因为在线的你们都没有离开，直播仍在继续，所以我一定会回答其他问题。

MJ·斯里拉姆先生发来了问题。

答：向您致敬……

MJ·斯里拉姆先生的问题是……“您灵性的最终目的地 (Final destination) 是什么？您有很多原则 (principles)，很多逻辑 (logic)，很多想法 (ideas)，在您的视角 (perspective) 中，您灵性的最终目的地是什么？这是我的问题。”

先生，永恒印度教道法的灵性哲学的最终目的地是什么，我来说明，请领会。也就是说，无论是毗湿奴教、希瓦教、性力派，还是象头神派、鸠摩罗派、太阳神派以及所有宗派，不二论、胜不二论、二元论、净不二论这些传承、教义，以及成千上万的分支、传承——所有这些，在我们永恒印度教道法中，至少有10,000个活着的传承。我说的是活着的，至今仍然存在的传承，超过10,000个。这10,000个传承，无论是称之为“至高梵 (Parabrahman)”，还是用“至高居所 (Parandhaman)”这个词，还是用“至高希瓦 (Paramashivan)”这个词，还是用“至高自在神 (Parameshvaran)”这个词，还是用“至高自在母神 (Parameshvari)”这个词，还是用“至高真我 (Paramatma)”这个词，所有这些词所指的“至高 (Param)”——终极 (Ultimate) 的那个“至高”，我不会说它是一，而是一体性 (Oneness)。那个至上解脱 (Paramukti)——至上解脱境界 (Paramoksha-nilai)。现在，每个传承对它的描述各不相同。但是那个至上解脱境界，至上解脱，根据我的体验，只有一个，那就是一体性——一体性，那个至上解脱境界是我们灵性的最终目的地。用“至高梵”这个词，用“至高居所”这个词，用“至高希瓦”这个词，用“至高真我”这个词，用“至高自在神、至高自在母神”这些词所指向的至上解脱。那就是我们灵性的最终目的地。我们正朝着这个方向前进。在活着的时候就达到它，作为生命解脱者 (Jivan Mukta) 而活，这就是人生的目标。生命活力的原因就在于此。

下一个问题，德文德兰先生，您还问了很多问题……除此之外，其他名人的问题也很多。

法蒂玛·巴布女士问了问题，我向法蒂玛·巴布女士致敬。

答：您的问题是：“上师，无论是您的外在形象，还是您女弟子 (shishya) 们的装饰，都美得令人瞠目结舌。出家 (sannyasa) 生活不就是摒弃一切装饰吗？”

女士……出家是把个体 (Individual person)、个体身份认同 (Individual identity)、个体存在 (Individual being) 融入至上实相 (Paramporul) 中，这才是出家！

把个体的、个人的小我，融入至上实相中，这才是出家。

我们是把我们的身体、头脑、小我、情感、心识 (chitta) 融入至上实相的人。我们如何感知至上实相，我们就接受祂的装饰作为我们的装饰。以至上实相的活力为活力，以至上实相的存在为存在，以至上实相的装饰为装饰，以至上实相的品性为品性，我们接受了这些。我们在至上实相中放弃了自己，让至上实相充满我们内心，在生活的方方面面完全接受了至上实相。因此，我们承载着祂的品性，祂的无限吉祥品性 (Anantakalyana Guna) 在我们的生命中。我们承载着祂的装饰在我们的身体上。

蒂鲁纳вуккарасар（Thirunavukkarasar Peruman）说得非常精彩……

也就是说，我们将自己的个性融入至上实相，将我们的生命、情感、情绪融入至上实相，让祂充满我们内心，在情感中承载祂的无限吉祥品性，我们承载着祂的装饰。对我而言……至上实相是如何向我显现体验的呢？祂以帕冉玛希瓦至上实相的身份显现体验。所以我承载的正是祂的装饰，女士。看……我们身上佩戴着祂的金刚菩提子 (rudraksha)。我们身上涂抹着祂的圣灰 (vibhuti)。我们心中铭记着祂的圣名 (Tirunama)。我们在情感中承载着祂的无限吉祥品性。我们在生命中承载着祂。因此，这些装饰，在我们的传统中被称为“希瓦形象 (Shivavedam)”，“根本形象 (Mūlavarkava Vedam)，希瓦形象”。在希瓦中消融自我，像希瓦一样生活，身着希瓦形象。

现在，如果你看看每一个传承，毗湿奴教的信徒，就像毗湿奴 (Vishnu) 一样……他们会佩戴祂的装饰。性力派的信徒会佩戴母神 (Devi) 的装饰。同样，因为我们在帕冉玛希瓦至上实相中消融了自己，放弃了自己，所以我们佩戴着祂的装饰。这并不与出家相悖，而是直接源于出家的传统。

接下来您问，女士，您看电影吗？

答：事实上，因为没有时间，所以不看。直到大约两年前，如果有人拿我开玩笑，模仿我做一些滑稽的模仿，他们会把那些片段拿来给我看。但是现在，自从两年前开始做“询问尼希亚南达人工智能”项目以来，因为没有时间，所以不看电影了，女士。这就是事实。

接下来您的下一个问题是：“听天由命，认为发生的事必然会发生，这样生活对吗？”

答：不，不对。听天由命，认为发生的事必然会发生，这样生活是不对的。

您问：“通过我们的努力，命运是可以改变的，不是吗？”

当然，通过我们的努力，不仅是命运，女士，连DNA都可以改变。表观遗传学 (Epigenetics)——这种基因管理的科学表明，通过我们有意识的决定，通过有意识地调整我们的头脑和思维模式 (thought current)，通过有意识地设计我们的生活方式，我们可以改变我们的DNA。因此，通过我们的努力，不仅是命运，任何事情都可以改变。这就是事实，这就是真理 (Satya)。

接下来您问的问题是……“奥修 (Osho) 说……凡是头脑渴望的东西，如果完全沉浸其中去体验，就会感到厌倦。头脑会突然转向至上实相。那么，如果一直思念和赞美神明 (God)，有一天也会感到厌倦吗？”

答：不会！

女士，请深入理解这个小例子，一只狗不停地啃咬一根干枯的骨头，那骨头刺伤了它的牙龈，它品尝着从自己牙龈流出的血液，却幻想那血液来自骨头，以为骨头里有美味，那只狗是多么愚蠢啊。同样，我们也飞快地追逐感官享受，啃咬干枯的骨头，但实际上，在这些活动中，当我们的头脑哪怕有几滴，哪怕有几秒钟回归到我们的灵魂 (Ātman) 时，我们体验到的正是来自我们内在的喜悦。但我们却自我幻想那喜悦来自感官。因此，即使是微小的快乐，也来自我们内在的至高真我力量 (Paramātma Shakti)。因此，如果我们转向那个至高真我，涌现的巨大喜悦 (pērinbam) 绝不会令人厌倦。巨大的喜悦是永恒喜悦 (Nithyanandam)，它永远毫不犹豫地在自身内部体验着自身，因此，通过对神明的虔诚 (bhakti)，通过我们转向至上实相而产生的喜悦不会令人厌倦，不会无聊。头脑因此不会产生任何厌倦感。它肯定不会厌倦。

原定2小时的直播现在已经3小时了，所以我将在此结束回答问题。

但是还有很多名人发来了很多问题。尼查尔加尔·拉维先生发来了问题。

向您致敬，还有很多名人的问题也收到了。

演员瓦桑特·拉维先生发来了问题，也向您致敬。

我一定会在接下来的共修讲座中努力回答您们的问题。

吉瓦·拉维先生发来了问题，也向您致敬。

名单很长……很多名人都发来了问题。赛ivam·拉维先生，吉瓦·拉维先生，还有其他一些名人的问题也收到了。我向大家致敬。由于时间关系，无法回答您们的问题，我向您们道歉。但我一定会在接下来的共修讲座中努力回答您们的问题。

原定2小时的直播节目已经变成了3小时。还有很多 Glitz 频道订阅者的问题。还有德文德兰先生的问题。我会在接下来的共修讲座中努力回答。

感谢所有通过网络和心灵连接的朋友们。

观众们，发送问题的名人们，直播电视台的所有者们，记者们，德文德兰先生以及大家，我向你们致敬。谢谢！

愿大家承蒙帕冉玛希瓦至上实相的无上恩典，充满永恒喜悦，在永恒喜悦中绽放，成为永恒喜悦。我祝福你们。谢谢……保持喜悦 (Ananda)！