圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师解答关于萨那塔纳道法与凯拉萨的问题

文字记录：

我曾在许多不同场合、不同地点，向不同的人回答过关于我的生命、我的人生旅程的问题，也接受过采访和直播。许多人对我的生平有诸多描述：有些是部分属实，其余则是他们的想象；有些完全是虚构，纯属他们的想象；还有些则完全与事实相悖，全是他们的想象。许多人以这种方式，对我进行了各种各样的描述。

更深入地看，许多人在提问时，要么是指责我，要么是赞美我。为了回应他们——如果他们是指责，为了告诉他们错了，为了反驳他们，我会解释我的生平，讲述一些事件。

有时他们会赞美我。那时，为了谦逊地回应，或者为了告诉他们赞美得不完全正确，只有少部分是真实的，我也会通过讲述我的生平来回应他们的赞美。他们连珠炮似的问题，夹杂着各种情绪，源于九种情感 (Navarasa) 的汹涌。为了回答这些问题，我作出的回应，因为带有「回应」的情绪色彩，我观察到，即使是我自己给出的答案，也不是纯金，而是纯度略低的金子。

因为如果他们带着指责提问，当我讲述我的人生事件时，我给出的答案，意图在于否认他们的指责。当否认的意图稍微抬头时，我讲述真理，解释我的人生，即使是为了否认而讲述，我也观察到它并非纯金，而是纯度略低的金子。同样，即使他们赞美我，当我谦逊地否认赞美时，我对我人生旅程的解释，其本质上也不是纯金，而是纯度略低的金子，我也观察到了这一点。

但是现在，因为您提出的问题既没有赞美也没有指责，而是非常诚实、中立、直接，今天，我也决定如实地讲述真相，不带任何回应、议程或理由。许多人自行构建了关于我的许多叙述。很多时候，我观察到，我为了回应而给出的答案，并非全然的真相，而是略有欠缺的真相。

现在，抛开所有这些，我将讲述真实的叙述，我的人生旅程是如何发生的，我是如何体验它的，我是如何体验它的；我将如实地敞开。这就是真实的叙述。我将打破多年来散布的所有谣言、谎言、不完全真实的叙述。这个叙述将经受住时间的考验。将来，如果有人研究我的生平，如果他们掌握所有数据，进行诚实的研究并得出结论，他们只会得出这个结论。

我现在要讲述的这个叙述，就是如实的真相。它将永远屹立，成为宏大的叙述 (grand narrative)，吞噬所有其他叙述，并作为宏大的叙述而存在。我将如实地讲述它。因为您的问题没有指责或赞美，因为这是一个诚实的问题，我也会给出诚实的回答。

当我审视内心，看到他人对我的看法，那个形象，他们对我的看法以及他们对我的攻击，那个形象，他人对我的看法以及受他们看法影响的我对自己的看法，如果我把所有这些都放在一边，如果我深入内心，看看什么是真正的真相，我是如何体验我的人生旅程的，我是如何体验它的，如果我深入地审视那个真相，如果我必须用一个词来概括那个真相，那就是「终极合一 (Paramadvaita)」。

没有任何称为「我」的独立身份认同 (identity)，完全地、在对帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的臣服 (surrender) 中消融自我，祂的纯粹存在没有「我」，这个「终极合一」，就是我整个生命旅程的基本概念和基础。

如果我必须用一个词来概括这整个生命旅程，那就是「终极合一」。凭借对帕冉玛希瓦的完全臣服，融入祂，仅通过祂的纯粹存在，祂如何引导整个事情，祂就在引导它。

我举几个例子。如果2015年将要出现一个问题，那么在2013年，帕冉玛希瓦就会告诉我解决方案，并让我为此做好准备。所以当2015年问题出现时，我给出那个解决方案，我周围的人、信徒 (devotee)、弟子 (disciple)、凯拉萨居民 (Kailasavasis)，都以为我早就知道这个问题会发生，因为问题将要发生，我已经准备好了解决方案，我已经做好了准备，并且我正在以一种智慧的、战略性的方式处理整个事情。但事实并非如此。

无论帕冉玛希瓦显化 (manifest) 什么，无论祂说什么，无论祂促使什么运作，我只是在做而已。祂也没有给我完整的剧本。祂没有给我我人生的完整剧本。祂给什么剧本，祂说什么，祂揭示什么，我就做什么。我就活出那个。它正在以一种甜蜜、顺畅的方式发生着。

我将作为局内人讲述正在发生的事情。不隐瞒丝毫真相，不降低真相的本质，我将如实地讲述真相，这真相是绝对纯金，丝毫没有降低其纯度。

如果我举一个小例子，如果你在家，某个借给你钱的人，或者某个不受欢迎的访客，某个你不想见的人，来敲门，你会派你的孩子去说：「去告诉他『爸爸不在家』。」那个孩子会去说：「爸爸叫我告诉您他不在家！」我完全处于那个孩子的状态！

也许有时，我会大声说「爸爸不在家」，然后小声说「他叫我这么说的」，仅此而已！因为他自己会说：「不要说是我叫你说的。就说我不在。」我完全处于那个孩子的精神状态。

我没有任何独立的策略、智慧、计划、执行或为此寻找资源的骄傲或功劳。

我回顾我的一生。那是一段漫长的臣服，一段漫长的祈祷，一段喜悦的臣服，而在臣服之后，无论帕冉玛希瓦表达什么，当我去做的时候，我获得了信心，相信一切都会轻易而恰当地发生，由此我获得了灵感，由此我获得了信心和喜悦，也因此发生了更多的臣服…！我的生命已经变成了这样一个良性循环！

我从未担心或问过帕冉玛希瓦为什么祂不给完整的剧本，为什么祂不预示将要发生的问题。

我对帕冉玛希瓦的忠贞是：我绝不质疑帕提（Pati，主）！我绝不质疑帕冉玛希瓦！

我可能会质疑帕舒（Pasu，受缚的自我）和帕夏（Paasha，束缚）。但我不会质疑帕提。如果你质疑帕提，那么这不仅仅是质疑，这等同于否认帕提的存在、帕提的智慧、帕提非凡的真知 (jnana)、帕提非凡的恩典。这等同于怀疑它。

所以，从不质疑帕提，一次也没有，那种忠贞，就是我所说的信奉 (bhakti)、臣服。

我会告诉你们我因此面临的一切。聆听！

我将从一个局内人的视角，讲述我所面临的一切，我如何生活。

我的敌人… 许多人视我为敌人… 老实说，我不视任何人我的敌人。即使他们视我为敌人，即使他们不断攻击我，即使他们伤害我，即使他们试图伤害我，无论他们做什么，即使他们做可怕的事情，无论发生什么，事实是，我不仅不视他们为我的敌人，我甚至不记得他们做了什么！

只有当帕冉玛希瓦亲自将其带入我的记忆并详细地向我展示：「因为这个，所以这样做」，只有那时我才会记得，而且也只记得祂向我展示的程度。我没有一个关于他们的独立记忆库。这就是真相。我如实地告诉你们真相。

所以这些敌人，这些攻击，无非是他们的自我 (ego) 满足。他们试图建立自己的至高无上。即使我假装有点害怕，他们的自我也会得到满足，然后他们会做什么呢？他们会宣布自己的胜利，然后他们会继续他们的下一个任务，去攻击别人！

既然他们在我的眼中看不到那种恐惧… 那种恐惧即使你烧我，也不会降临到我身上…！我既没有恐惧，甚至没有关于他们的记忆。有些敌人，即使在进行了各种攻击，造成了各种麻烦，在公开场合诽谤我之后，当他们来看我时，我待他们非常友善，仿佛我对他们一无所知。而且我真的对他们一无所知！我没有任何关于他们的过去记忆或记忆库。我像对待任何其他客人、信徒或朋友一样对待他们。我看到这进一步激怒了他们的愤怒和烦躁，使他们陷入极端的仇恨、愤怒和敌意之中。

帕冉玛希瓦如何向我展示，祂如何在我之内显化，我就照此行事。让我告诉你们更多真相。

这些能力的显化 (Power manifestation)… 当祂（帕冉玛希瓦）执行这些能力显化时，当祂在第三眼 (Third eye) 显化并向我展示正在发生的事情… 祂会向我展示在各个国家、不同地方正在发生的事情。然后我坐在台上，向人们讲授这些能力显化，并作为一种体验展示给他们，揭示正在发生的事情，不仅我显化它，我还让其他人也显化它，并给予他们点化 (deeksha)，让他们也显化它。

各种类型能力的显化… 从小到蒙眼阅读 (Blindfold Reading)，到闭上眼睛看到在哪个国家正在发生什么，帕冉玛希瓦会进行各种能力的显化。不仅通过我，祂还会给予那些弟子点化，让他们也显化那些能力。所有这些都会发生。

在共修讲堂 (Raja Sabha) 完成所有这些之后，我会回到我的住所，进行翻译奥义书 (Sutra) 贝叶经手稿的工作。或者我会做阅读和抄写的工作。当我阅读贝叶经手稿时，我会寻找放大镜！我如实地告诉你们真相！聆听！

当我蒙上眼睛时，帕冉玛希瓦会清楚地向我展示哪个国家有什么，我不仅会揭示它，而且在祂显化并指示给予点化之后，在我给予点化之后，那些被点化的弟子也会显化那些能力，进行蒙眼阅读，或者他们会清晰、详细、精确地讲述世界上哪个国家正在发生什么。

做完所有这些之后，我会来到我的住所坐下，如果我必须阅读贝叶经手稿，我会说：「哎，把放大镜给我拿来！」这可能看起来像一个矛盾 (Paradox)！但我如实地告诉你们真相。即使在我阅读贝叶经手稿时，无论祂显化什么能力，让祂显化。如果祂揭示了其中奥义书的更深层含义、更深层的真理、隐藏在其中的秘密，那就很好。祂自己正在揭示它们。

但是如果祂让我的眼睛需要放大镜才能阅读，那么我就会寻找放大镜来阅读！在这两个极端之间，我感觉不到任何冲突 (conflict)。这其中没有任何谎言。坐在台上表达各种能力，看到各个国家和各个地方正在发生什么，这不是谎言。这是真相。我会准确地说出祂所展示的，而那也正是事实。在给予弟子点化之后，他们会说出他们所看到的，而那也正是事实。那是真相。

同样，当我来到住所坐下，进行这些翻译、这些书籍研究时，不仅仅是贝叶经手稿，一些古籍的字迹会非常小。如果我必须阅读它们，我会寻找放大镜！那也是真相！这些矛盾从未影响过我。我从未逻辑地分析过在这两者之间建立桥梁的必要性。我从未去问过帕冉玛希瓦：「哦，帕冉玛希瓦！为什么会这样？」无论祂表达什么，我就做什么。

我从不质疑帕提。所有的问题和怀疑都只针对帕舒和帕夏，而不针对帕提。这就是臣服和信奉的特征。

在《遍知阿戈玛经》(Sarvajnanottara Agama) 中有一段优美的经文：

paśupāśa vidhānamhi śrotumicchāmi tattvataḥ
saṁyogaṁ ca tathā teṣāṁ kathayasva maheśvara

पशुपाश विधानंहि श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
संयोगं च तथा तेषां कथयस्व महेश्वर

【中译】苏婆罗曼耶 (Lord Subrahmanya) 正在问帕冉玛希瓦：「哦，主！我渴望如实地聆听关于受缚的自我 (pashu) 和束缚的绳索 (paasha) 的本质，以及它们是如何联系在一起的。请您向我解释。」

请理解：苏婆罗曼耶只问关于帕舒和帕夏的问题，而不问关于帕提的问题！

请正确理解这节经文。

paśupāśa vidhānamhi śrotumicchāmi tattvataḥ
saṁyogaṁ ca tathā teṣāṁ kathayasva maheśvara

पशुपाश विधानंहि श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
संयोगं च तथा तेषां कथयस्व महेश्वर

穆如干大神 (Lord Muruga)，室建陀大神 (Lord Skanda) 正在问大自在天 (Maheshvara)、帕提、希瓦至上体 (Shivaparamaporul)：「哦，帕冉玛希瓦！请告诉我关于帕舒和帕夏的事情。请解释，哦，帕冉玛希瓦！」但他一次也没有质疑帕提！这就是我生命的本质！

就像我举的例子，如果父亲告诉孩子们：「嘿，去告诉他们我不在。」孩子会慢慢打开门说：「父亲不在。」下一句「他叫我这么说的」则是静音模式！我的共修讲座 (Satsang) 也是如此！有时，当一些人带着辱骂性地提问，为了指责：「什么终极合一？你怎么称自己为帕冉玛希瓦？」即使在那些时刻，我也只说祂给出的答案。

实际上，这就像：「我也是帕冉玛希瓦。」但是「帕冉玛希瓦叫我这么说的」那部分是静音的！「我也是帕冉玛希瓦」是响亮的。「他叫我这么说的」是静音模式，仅此而已。今天，我如实地讲述真相。就像那句「父亲不在家」是响亮的，而「他叫我这么说的」那部分是静音的一样。

我为什么要把同一个词重复两三遍，是因为如果你们只听一遍，可能会错过我所传达的词语中蕴含的真理的深度。尤其是现在，由于持续不断地刷屏，人类的注意力持续时间已经荡然无存。所以我养成了把每个概念重复两遍的习惯！

我不是一个在台上演讲的普通演说家。我说话是为了将真理转化为你们的体验。这不是演讲。这是共修讲座。因此，每一个概念，每一个真理，我都从不同的角度，以不同的方式，用不同的词语，一遍又一遍地解释。因为，如果你们理解了这节经文，这个根本的经典 (Shruti)，你们就能非常容易地理解我整个的人生旅程。

有很多事实。如果我必须开始讲述事实，我出生于1978年1月2日午夜12点32分。在我们的印度教日历中，通常只有在日出之后才算作第二天。所以按照印度教日历是1月2日。但按照西方日历，是1月3日。

Om Om Om Om Om Om

聆听！如果我传达了臣服的甜蜜，终极合一的甜蜜，如何自然而然地、毫无困难地在我的生命中发生，你们就会知道，你们就能理解我生命的根本经典。然后，你们就能非常容易地理解事实。

如果我必须再举一个例子，我会将每个人都视为帕冉玛希瓦并向他们鞠躬。我也有那种谦卑。同时，正如圣人 Thirunavukkarasar 所说：

【意译：我不隶属于任何人，我不惧怕死神 (Yama)，我不会在地狱 (Naraka) 受苦，我没有欺骗，我将安然无恙，我不知疾病，我不会屈服于任何人。】

圣人 Thirunavukkarasar 的话语，「我不会屈服于任何人」，那种清晰，那种勇气，同时，将每一个来者都视为帕冉玛希瓦并向他们鞠躬，那种谦卑，两者自然而然地和谐共存，没有任何矛盾。即使来者是敌人，也没有任何恐惧、敌意或愤怒，只有一种甜蜜的感觉……

这确实发生过几次。我如实地告诉你们。难敌 (Duryodhana) 去找偕天 (Sahadeva)，问他，根据占星学 (Jyotisha)，应该如何以及何时开始战争才能获胜。偕天为了忠于占星学这门科学，以诚实和对经典的忠贞，如实地按照占星学的科学，说出了难敌获胜所需要的一切。之后奎师那 (Krishna) 来解决问题并确保难敌不会获胜，那是另一回事。但是，偕天忠于占星学这门科学。同样，很多时候，即使是那些对我怀有深深敌意和反对的人来，为他们的胜利祈求恩典和方法，我也会臣服于帕冉玛希瓦，并保持对那个灵修宝座 (Peetha) 的忠贞，我会如实地重复祂所揭示的一切，仅此而已。

我如实地讲述真相。我已经讲述了根本的经典。现在是事实部分。

在阿如那查拉神 (Annamalayar) 的恩典下，1978年1月2日午夜12点32分，我出生在帝魯瓦那馬萊 (Tiruvannamalai)，在阿如那查拉神庙内，在祂的莲足下。根据我们的印度教日历，我们称之为1月2日，因为我们只有在日出后才算作第二天。但在英国日历中，午夜12点过后就算作第二天，所以根据英国日历，可以说成是1月3日。没有任何出生证明。我们得到的关于我出生时间的唯一证据，是我们世袭家族占星师保存的占星记录。

在像帝魯瓦那馬萊这样生活方式以古老传统为基础的地方，会有家族占星师，也就是说，那位占星师的祖父会为我的祖父书写星盘。他的父亲会为我的父亲书写星盘。那位占星师会为我书写星盘。它会像一个传承一样延续下去。所以我们有家族占星师。现在，他的儿子还在。许多代以来，他们都会记录所有家族的出生和星盘。他的儿子现在还在。他搜寻了他父亲的档案，我们从中得到的关于我出生的信息，是我们得到的关于我出生时间的唯一证据。没有任何其他的出生证明或医院证明。这就是事实。

我出生在帝魯瓦那馬萊，在阿如那查拉神庙的第六环道，那条街被称为Tiruvoodal街，或者Mada街或Raja街。因为没有任何医院的出生证明，我们自己根据唯一的占星信息推断，我应该只出生在家里。这些是我们所知道的关于我出生的事实。

在帝魯瓦那馬萊，有18个以寺庙为中心的社群（泰米尔语称为“kovil kudigal”），他们将自己的生命奉献给寺庙。执行阿如那查拉神庙内礼拜 (puja)、仪轨 (kriya) 的希瓦认证讲师 (Shivacharya) 传承，那些希瓦认证讲师被称为“archaga miraasu”。同样，那些在阿如那查拉山顶燃灯的人被称为“deepa miraasu”。有18个这样的“miraasu”（世袭权利群体）聚集在一起，将自己的生命奉献给为阿如那查拉神服务。他们被称为以寺庙为中心的社群。这18个社群都属于阿如那查拉神。他们世世代代都将自己奉献给为帕冉玛希瓦服务。这样的传承我们称之为以寺庙为中心的社群。

我化身在这样一个以寺庙为中心的社群——通代曼达拉灵修院 (Thondaimandala Aadheenam) 的阿迪希瓦外道吠舍社群——的家庭中，这个社群负责管理阿如那查拉神庙。我们家族有一个古老的习俗，长子必须延续香火并管理家庭。次子则为神服务，从事寺庙服务，为神服务。所以我一出生，我的祖先和我的家人就决定，我的生命是为了服务神，服务阿如那查拉神，服务帕冉玛希瓦。

来自我家人的通代曼达拉灵修院的11位主教上师 (Guru Maha Sannidhanam) 已经加冕。根据历史记载，所有233位主教上师都来自我的家族。但是我们已经追溯了过去11位主教上师的家族谱系。过去11位承担责任的主教上师都是与我的家族有直接关系的我的祖先。我的家族就是这样一个传统的希瓦教 (Shaiva) 家庭。

塔瓦提鲁·巴拉穆卢干·阿迪迈·斯瓦米 (Tavatiru Balamurugan Adimai Swami) 也与我的家族有直接关系。一位伟大的学者，塞瓦·甘纳帕蒂先生 (Sri Selva Ganapathy)，他编纂了希瓦教百科全书——《希瓦教艺术百科全书》(Saiva Samaya Kalai Kalanjiyam)——并曾担任达摩普兰灵修院 (Dharmapura Aadheenam) 艺术学院的院长，他也与我的出家前家庭有亲戚关系。我的家族是一个诞生了许多为希瓦教做出巨大贡献的伟大学者的家族。

毗耶娑 (Vyasa) 撰写了《阿如那查拉往世书》(Arunachala Puranam)，它是《室建陀往世书》(Skanda Purana) 的一部分。我的一位祖先，希瓦·埃拉帕·纳瓦拉 (Saiva Yellappa Navalar)，出生、长大并生活在我出生和长大的同一所房子里。他用泰米尔的“Venba”体裁撰写了《阿如那查拉往世书》。我的祖父，学者潘杜兰加纳尔 (Vidwan Panduranganar)，用泰米尔散文体撰写了它。总共6卷。他进行了广泛的研究，不仅研究了《阿如那查拉往世书》，还研究了关于帝魯瓦那馬萊的现代信息和石刻铭文，并编纂了6卷。其中2卷已经出版。现在，我已经将所有6卷翻译成英文和几种国际语言，并将其发布为一个AI模型。这就是为什么任何人说我是“自封的”，我说那是谎言。我只是在继续所有这些人的神圣工作。我只是在继续做他们所给予的。这就是真相。

我在这其中的贡献是：我喜悦地接受了他们给予的所有训练、能力 (shakti)、祝福 (blessing)。我正喜悦地将其作为我的生活方式来活出。这只是我唯一的贡献。其他一切都是他们给予的。无论是在上师 (Guru) 传承中，还是在血缘传承中，他们给予的真知、对帕冉玛希瓦的信奉、帕冉玛希瓦真知、帕冉玛希瓦妙智慧 (vijnana)、终极合一的体验——我正在活出这些。

老实说：有力量的人创造有力量的人。有力量的地方创造有力量的人。当有力量的地方和有力量的人结合时，他们创造出有力量的生态系统 (ecosystem)，这反过来又创造出有力量的人，他们将创造出有力量的生态系统。这就是在我生命中发生的事情。帝魯瓦那馬萊，一个有力量的地方，与这个血缘传承和上师传承——有力量的人——结合，共同创造了那个有力量的生态系统，它创造了我。现在，通过我，它正在不断地创造出许多有力量的生态系统、有力量的人、有力量的地方和有力量的生态系统。这是我如实讲述的诚实真相。

我所有的上师们，他们给我的所有训练，从为我推算星盘的占星师开始……我一出生，为我推算星盘的占星师就非常清楚地说了，我的生命将是一个帝王出家人 (Raja Sanyasi) 的生命。我的父母和家人，他们自然希望我能服务于阿如那查拉神。他们对此没有怀疑或困难。但他们无法立即接受我会成为一个出家人 (sannyasi) 并离开。他们非常痛苦。占星师清楚地说：「你们可以做一件事。如果你们向他隐瞒他会成为帝王出家人，会出家的真相，你们可以推迟他出家的时间，但无法避免。」他能隐藏多久，你们就可以隐藏多久，你们可以推迟。这是他的儿子记录下来的。

我的上师们在我3岁时给了我儿童出家戒 (Balasanyas)。5岁时，我的认证讲师 (Acharya) 维德万·班杜兰加纳尔 (Vidwan Panduranganar) 让我登上讲台，进行了我的第一次灵性开示 (satsang)。是他教我泰米尔语、希瓦教义 (Shaiva Siddhanta)、许多灵性经典 (Shastra) 和技巧 (Sutra)。他为训练我所付出的辛勤劳动……

当许多人称我为「自封的」时，我脑海中只出现一件事……即使是信徒，为了赞美我，也试图塑造一个我是自然生成的 (svayambhu) 的形象。敌人为了指责，信徒为了赞美，都在试图塑造一个我是自然生成的形象。这是谎言。

我想告诉那些为了赞美我而试图塑造一个我是自然生成的形象的信徒们：请清楚地理解：如果你们试图塑造一个我是自然生成的形象，那么我的上师们为训练我、给予我真知、体验、信奉，以便我能将其给予世界而付出的辛勤劳动和牺牲，就不应该被掩盖。所以，我在此如实地记录真相。我如实地讲述真相。

一个美好的上师传承 (Guru Parampara) 降临于我。尤迦南达·普瑞瑜伽士 (Yogi Yogananda Puri)，又名拉库帕提瑜伽士 (Raghupati Yogi)，他已臻瑜伽 (yoga) 的顶峰，即使在他年事已高，超过75岁时，如果他将铁棍缠绕在胸前并呼气，铁棍也会断裂飞散！我亲眼见过他将铁棍或铁链缠绕在胸前并将其震断。

在帝魯瓦那馬萊，至今仍有许多活着的人见过他这样做。我可以列出一长串亲眼见过此事的人。你们可以去问任何在帝魯瓦那馬萊年龄超过60岁，并且从一开始就住在那里的任何人。帝魯瓦那馬萊至今仍有许多人亲眼见过拉库帕提瑜伽士展示许多诸如悬浮 (levitation) 之类的瑜伽技艺……他完全熟悉许多瑜伽技艺，不仅教给了我，还教给了我向他人传授的方法，训练我，使我成为一个完整的瑜伽上师。

库帕玛女士 (Smt. Kuppammal)，又名维布塔南达普瑞 (Vibhutananda Puri)，伊萨基·斯瓦米 (Isakki Swamigal)……一个庞大的上师传承……他们传授吠檀多 (Vedanta)、密法 (Tantra)、希瓦教、性力派 (Shaktam)……一个庞大的真知传承，在我的一生中给予了我各种体验。拉姆苏拉特库玛 (Ramsuratkumar)（扇子斯瓦米），拉玛那·马哈希 (Ramana Maharshi) 的弟子安纳马莱·斯瓦米 (Annamalai Swami)……以及超越所有这些上师的阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉 (Arunagiri Yogishwara)！

我来讲述一些发生在我生命中的事件。这件事发生在我很小的时候。它发生在我出生后一两年内，所以我不记得了，但我的亲戚告诉了我，所以我知道了。我从那里开始说……

我出生后不久，几个月内，为了弄清楚我的生命轨迹将如何发展，他们把钱、玩具、衣服、珠宝、金刚菩提子 (rudraksha) 都放在一起，然后派我去看我会拿什么。我的家族祖先记载，作为一个孩子，我推开其他所有东西，拿起了金刚菩提子戴在了自己身上！

同样，在帝魯瓦那馬萊，有超过100个属于各种传统的上师们的入定处 (jeeva samadhi)。为了知道我应该在哪种印度教传统 (sampradaya) 中成长，谁应该成为我的首位上师 (prathama Guru)，为了找出答案，他们带我去了所有那些入定处。但是当我被带到位于阿如那查拉神庙第三环道的阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉的入定处时，我自己直接爬过去，向祂鞠躬并拥抱祂的神圣形态。我的祖先们看到了我与祂是多么亲密地联系在一起，他们以明确的结论将我抚养长大，那就是阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉是我的上师。

实际上，阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉亲自作为上师降临，直接点化我，给予我各种训练，祂亲自给予我帕冉玛希瓦信奉、帕冉玛希瓦真知、帕冉玛希瓦妙智慧和终极合一的顶峰。祂亲自给予我将这些传授给别人的科学 (Shastra)。实际上是这个觉醒的生态系统 (enlightenment ecosystem) 创造了我。这就是事实。这其中没有任何是我的骄傲或我的荣耀。我唯一的贡献是：我臣服于他们所有人，我完全内化了从他们那里得到的一切，我喜悦地接受了它，并且我正在活出它。这只是我唯一的贡献。

为了不遗漏任何一位上师的贡献，我如实地讲述真相。家族占星师的预测有幸被记录了下来。如果你愿意，可以看一看。

(பகவானின் ஜாதகத்தைக் கணித்த ஜோதிடரின் மகன் திரு. மாணிக்கவாசகம் அவர்களுடைய வார்த்தைகள்: ”மாணிக்கவாசகம் என்பது என் பெயர், நாங்கள் திருவண்ணாமலையில் கன்னிக்கோவில் தெருவில் 40 வருடமாக இருக்கின்றோம், ஜோதிடத்தொழிலை எங்க அப்பா காலத்திலிருந்துப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றோம். நம்முடைய சுற்று வட்டம் வணிகர்கள் எல்லோருமே நம்மகிட்டதான் வந்து பார்ப்பார்கள், அந்தக் காலத்தில் வந்து. இராஜு முதலியார் என்பவர் மண்டி வைத்திருப்பார், எங்கள் வீட்டிலிருந்து ஒரு 5 வீடுகள் தள்ளி அவர் வீடு. நித்யானந்த சாமியின் தாத்தா. அவர்கள் குடும்பத்தில் எல்லோருக்குமே நாங்கள்தான் ஜாதகம் கணிப்பது, சொல்வது எல்லாமே செய்துகொண்டிருந்தோம். எங்க அப்பா கணித்தார் என்றால் அந்த வாக்கு உண்மை வந்து பலித்தமாகும். நித்யானந்த சாமியின் அம்மா லோகநாயகி அம்மா, எங்க அப்பாவிடம், சாமி பிறந்தவுடன் ஜாதகம் கணிக்க வந்தார்கள். எங்க அப்பா ஒரு காலத்தில் சொல்லியிருந்தார், ‘அவருடைய ஜாதகத்தைப் பார்த்தால் சன்யாசி, இராஜரிஷியின் அமைப்பு இருக்கிறது. அவரிடம் சொல்லாதீர்கள், சொன்னால் சீக்கிரம் ஆகிவிடுவார். இல்லையென்றால் சன்யாச வாழ்க்கைக் காலதாமதமாகும். அதனால் நீங்கள் எப்படி செய்கின்றீர்களோ செய்துகொள்ளுங்கள் என்று அப்பவே சொல்லியிருக்கிறார்கள். அவர் தாத்தா தினமும் கோவிலுக்குப் போவார். நித்யானந்த சாமி வந்து அவர் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு நேராகக் கோவிலுக்குப்போய்விட்டு நன்றாக திருநீறு வைத்துக்கொண்டு, எல்லாவற்றிலும் அவர் கூடவே இருந்துவிட்டு வருவார். அவருக்கு அதில் நாட்டம் அதிகம்.)

【占星师之子玛尼卡瓦萨甘先生的分享：「我的名字是玛尼卡瓦萨甘。我们住在帝魯瓦那馬萊的坎尼科维尔街。我们住在坎尼科维尔街已经40年了。我们从我父亲那时起就从事占星业。所有周边的商人都只来找我们研究他们的星盘。从那时起，拉朱·穆达利亚尔拥有一家米店，住在离我们家五栋房子远的地方。他是尼希亚南达上师的祖父。对于他们整个家族，我们都为他们推算和研究星盘。如果我父亲推算星盘，他所揭示的一切都会成真。尼希亚南达上师的母亲洛卡纳亚基·阿玛尔，在尼希亚南达上师出生时曾来找我父亲推算星盘。我父亲那时就告诉他们：『如果看上师的星盘，那是一个出家人的星盘，一个帝王圣哲——拉贾·瑞希的星盘。不要告诉他。如果你们说了，他会很快成为出家人。如果不说，你们可以推迟他的出家生活。所以你们自己决定吧。』上师的祖父每天都会去寺庙。尼希亚南达上师会拉着他的手去寺庙。他在寺庙节日期间总是和他的祖父在一起，可以看到他陪伴着祖父。他对这些非常热衷。」】

我的瑜伽上师拉库帕提瑜伽士的儿子，分享了几句关于拉库帕提瑜伽士的话。你们可以听一听。我与你们分享：

(பகவானின் யோககுருவான இரகுபதியோகியின் மகன் அவர்கள் தம் தந்தை இரகுபதியோகியைப் பற்றி பகிர்ந்தவை: ”ஏய் இதோ வந்திருக்கின்றார் தம்பி, இந்தத் தம்பியைப் பார், இந்தத் தம்பி பின்னாளில் எவ்வளவுப் பெரிய மகான் ஆகப்போகிறார், உலகம் அறிகின்ற அளவிற்குப் போவார். உலகத்தையேக் காக்கக் கூடியவராகவும் செய்வார். அவருக்கு அவ்வளோ ஞானம் இருக்குடா என்று அப்பொழுது சொன்னார். இப்பொழுது உனக்குத் தெரியாது, நீ பின்னாடி… நான் இறந்த பிறகு, என்னுடைய மறைவுக்குப் பிறகுதான் உனக்கு எல்லாமே தெரியும் என்று அப்பா சொல்வார்.)

【拉库帕提瑜伽士之子的分享：我父亲过去常说：「哎！看这个来的小男孩。他将来会成为多么伟大的圣人啊！他会闻名于世。他还会成为世界的保护者。他有那么多的智慧！」他说：「现在你不会知道。只有在我离世之后你才会明白一切。」他那时就这么告诉我了。】

因为我坚定地决定要如实地分享真相，我会把一切都呈现给你们。同样，那些在拉库帕提瑜伽士教我瑜伽科学时生活的人们，他们的分享也还在。我也会分享那些，请听：

(பகவான் அவர்களை ஒரு யோகியாக முதன்முதலில் புகைப்படம் எடுத்த திரு.இராதாகிருஷ்ண குப்தா அவர்கள் பகிர்ந்தவை: இரகுபதி யோகி ளவயவந டியமெ -ல் கேஷியராக இருந்தார். வங்கியில் நாங்கள் பார்ப்போம். ஒரு நாள் வந்து என்னிடம், ‘இந்தமாதிரி போட்டோ எடுக்க வேண்டும் ஸ்டுடியோவிற்கு வரலாமா?’ என்று கேட்டார். நான், ‘வரலாம், வாருங்கள் போகலாம்’ என்று சொன்னேன். நாங்கள் ஸ்டுடியோவிற்கு சென்றுப் பல புகைப்படங்களை எடுத்தோம். இறுதியில் அவர், “புலித்தோலின் மீது அவன் (சாமி) அமர்வான், அவனை ஒரு யோகியாகப் புகைப்படம் எடுங்கள்” என்று சொன்னார்.

அதை எடுக்கும்பொழுது என்ன நிகழ்ந்தது என்றால், தியானத்தில் அவர் (சாமி) தரையிலிருந்து மேலே உயர்ந்தார். ஒன்றரை அடி தூரம் உயர்ந்திருந்தார். எங்களுக்குச் சிலிர்த்துவிட்டது. உடனே வெளியில் வந்துவிட்டோம். இந்தப் படம்தான் நாங்கள் ஸ்டுடியோவில் எடுத்தது. வெளியில் வந்தவுடனே, கேஷியர் (இரகுபதி யோகி) எங்களை அழைத்து, “பயப்படவேண்டாம், நீங்கள் வாருங்கள், நாம் வேறொரு புகைப்படம் எடுப்போம், இது கண்டிப்பாக பதிவாகியிருக்காது” என்றார். அவர் சொன்னதைப் போலவே அது பதிவாகியிருக்கவில்லை. நாங்கள் உடனே பார்த்து அதைக் கழுவினோம். பிறகு, அந்த நெகடிவ் படச்சுருள்களைத் தூக்கிப்போட்டுவிட்டு, வேறொரு நெகட்டிவை எடுத்து, பிறகு ஒரு புகைப்படத்தை எடுத்தோம். அதற்கடுத்து எடுத்ததுதான் இந்த அமர்ந்திருக்கும் புகைப்படம்.)

【拉达克里希纳·古普塔的分享，他是最早为圣尊拍摄瑜伽士照片的摄影师，并目睹了圣尊在12岁时的一次摄影过程中悬浮的情景：拉库帕提瑜伽士当时在国家银行担任出纳员。一天他问我：「我们可以来你的工作室拍张照片吗？」我说：「可以，我们去吧。」我们去了工作室，拍了很多照片。最后他说：「他（上师）会坐在一张虎皮上。给他拍一张瑜伽士的照片。」当我们拍摄时，发生了什么事：在禅定 (Dhyana) 中，他（上师）悬浮起来，离地一尺半高。我们起了鸡皮疙瘩，立刻跑了出来。我们出来后，出纳员（拉库帕提瑜伽士）叫我们说：「别害怕。你们过来。我们再拍一张。那张肯定没拍到。」我们立刻查看并冲洗了胶片。正如他所说，那张没有拍到。然后我们扔掉了那个底片，拿了另一个。我们之后拍摄的就是这张照片。】

(அண்ணாமலையார் ஆலயத்தில் பாதுகாவலராகத் தொண்டாற்றிய திரு.பொட்டு இராஜேந்திரன் ஐயா அவர்கள், பகவான் அவர்களைப் பற்றி பகிர்ந்தவை: ”பெரும்பாலும் வீட்டிற்கு, பள்ளிக்கெல்லாம் போவதே கிடையாது. இராவும் பகலும் ரொம்ப நாட்கள் கோவிலிலேயே இருந்திருக்கார், அது யாருக்கும் தெரியாது. ரொம்ப பேர்கிட்டப் பேசமாட்டார். அவரிடம் அதிகமாக நான்தான் சென்று பேசுவேன். அவருடனேயே ஓரளவிற்கு இருந்துகொண்டிருப்பேன். அந்த அளவிற்கு அவரிடம் ஈடுபாடு உண்டு. அந்த கீழே ஒன்று இருக்கிறது பாருங்கள், அந்தக் குகை வந்து எல்லாமே சொல்கிறார்கள் கருங்கல் என்று. அது கருங்கல் இல்லை, அது அருணகிரியோகீஸ்வரர். ஆனால் அது வந்து கல் கிடையாது. பலகையில் செய்துவைத்ததுதான், கருங்கல்லாகிவிட்டதாக ஐதீகம். ஆம் அவர் அங்கு வந்து உட்கார்ந்துதான் ஞானம் பெற்றிருக்கிறார். அங்க இது வாங்கிட்டுதான் அவர் வெளியில் போய்விட்டு, திடீர் என்று கிளம்பிவிட்டார். அதாவது சித்தர்கள் என்பவர்கள், ஒரு ஞானம் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்றால், அவர்களுடைக் (சாமி)கண்ணுக்கு மட்டும்தான் தெரியும். அப்படியிருக்கும்பொழுதுதான் அவர்கள் அந்த உருவம் தெரிந்துப் பேசக்கூடியவர்கள். அப்பொது எனக்கு அங்குதான் வேலை. அந்த நேரத்தில் எத்தனையோமுறைப் பார்த்திருக்கின்றேன். ஏன் என்றால், எனக்கு எப்படி ஈடுபாடு கொஞ்சம் அதிகமாக இருக்கிறதோ, அதைவிட அதிகமாக அவருக்கு ஈடுபாடு உண்டு. காரணம் என்னவென்றால், அவர் அதே சிந்தனையில் இருப்பதனால், அவர் (சாமி)யாரிடமோ பேசுகிறார். சரி நாம் ஏன் போய் தடுக்கவேண்டும், அந்தமாதிரி எல்லோருக்கும் கிடைப்பதற்கு வாய்ப்பு கிடையாது. அந்த வயதிலேயேக் கிடைப்பது மிகவும் கஷ்டம்.)

【在阿如那查拉神庙担任保安的波图·拉金德兰先生关于圣尊的分享，他是亲眼目睹圣尊在阿如那查拉神庙内与阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉谈话的人：很多时候，祂甚至晚上都不回家。祂在寺庙里待了很多个晚上！没人知道……！有过这样的情况。祂不怎么和人说话。大多数时候，只有我去找祂说话。我和祂走得很近。（采访者：）您见过祂坐在阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉殿堂吗？（波图·拉金德兰先生：）是的。（采访者：）在主殿后面？（波图·拉金德兰先生：）是的。祂经常坐在那里。下面有一个像洞穴一样的东西……大家都说那是一块花岗岩板。那不是花岗岩。那是阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉……根据传统信仰，它是由木头制成的，后来变成了花岗岩。上师就是坐在那里获得了至高无上的真知。在那里得到之后，祂突然就离开了家。（采访者：）您见过上师坐在阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉殿堂附近的台阶上和别人说话吗？（波图·拉金德兰先生：）祂会独自坐在那里自言自语。那样的人……只有他们才能看到他们在和谁说话。像祂这样的悉达 (Siddha) 和觉醒者 (enlightened beings)，只有他们的眼睛才能看到他们交谈的那些存在。所以祂在那里看到了一个形体，并且一直在交谈。因为我当时在女神殿堂值班。所以在那个时候，我见过祂很多次……（采访者：）您没有问祂为什么自言自语吗？（波图·拉金德ran先生：）没有。因为就像我对神性非常投入一样，祂比我更投入……祂一直沉浸在神性的思想中。所以我当时想：「祂在和某人说话。我们为什么要阻止呢？」不是每个人都能得到这样的机会（与其他存在交谈）。而且在那么小的年纪就得到，是非常困难的！】

我出生在阿如那查拉神庙内。我在那里长大。我在那里生活。我吃着祂的圣餐 (prasada)。我过着祂就是一切的生活。17年来，从我出生起，我就在帝魯瓦那馬萊，在祂的莲足下，在我的上师们的抚养下，伴随着对帕冉玛希瓦的信奉、帕冉玛希瓦真知、帕冉玛希瓦妙智慧和终极合一的绽放，我在那里成熟了。

在我人生的某个阶段，当我全身心投入灵性生活并决定出家时，一些亲戚说：「我们来提供地方，我们来建造修行所 (ashram)，让上师 (Swami) 就在这里吧。」他们试图让我留在那里。另一些亲戚则感到困扰，认为「如果他这样托钵 (bhiksha) 行乞，像个出家人一样四处游荡，会给家族蒙羞。」这两种情况都存在。

请理解：我并非因为家人抛弃我才过着托钵行乞的生活。我是因为立志要过出家人的生活才过着托钵行乞的生活。我去找我的上师们问：「我的家人说他们会给我财产，他们自己会建造修行所。我该怎么办？」我的上师们明确地告诉我：他们给予我的觉醒体验，我必须将其给予世界，人们必须来，接受点化，信徒应该成为弟子，只有那些由信徒和弟子建立的灵修院 (adheenam) 和修行所才能被建立。我的上师们明确地告诉我，我的组织应该这样创建；我的生活应该这样。同样，我也没有接受任何来自我的家人或亲戚的经济援助，我过着出家人应有的托钵行乞的生活，无论是谁作为信徒和弟子来找我，我都给予他们觉醒，给予他们这种体验，而那些受益的信徒和弟子们所创建的，正是整个凯拉萨 (KAILASA) 的形成方式。帕冉玛希瓦就是这样显化了这个尼希亚南达僧团 (Nithyananda Sangha) 和凯拉萨。

从小就托钵行乞，过着出家人的生活。这个僧团就是这样形成的。后来，我的出家前家庭成员来了，成为了信徒和弟子，接受了点化，他们也捐赠了一些土地和金钱，他们建造的灵修院至今仍在帝魯瓦那馬萊，并且在运作。这是事实。但是，仅仅因为他们是亲戚，我没有接受他们的任何金钱或财富，我也没有用这些财富来创建这个灵性组织。我的一些亲戚通过我获得了灵性体验并内化了它，成为了弟子，他们也做出了服务，并且现在也还在做。这是事实。

我的祖母（父亲的母亲），我的上师库帕玛 (Kuppammal) 的孙子，我的上师拉库帕提瑜伽士的儿子，以及另一位上师——纳拉亚纳萨米爷爷 (Narayanaswami Thatha) 的孙子，他们都记录了当时发生的事件。我现在与大家分享这些。

(பகவானுடைய தந்தை வழிப் பாட்டியார் திருமதி. அனுசுயா அம்மாள் அவர்கள் பகவானைப் பற்றி பகிர்ந்தவை: ”இது (சாமி) திருச்செந்தூரிலும் அப்படித்தான் செய்தது. மொட்டைப்போட்டுக்கொண்டு வந்து நின்று, முருகா முருகா என்று கத்தியது. எனக்கு அங்கு, சாமிகக்கு அபிஷேகம் செய்வதைப்போலவே இருந்தது. இதுபோடுகின்ற சத்தத்தைக் கேட்டு, மொட்டை அடிச்சதுக்கும், பட்டை அடிச்சதுக்கும்;, எனக்கு அப்பொழுது அப்படியே அந்த பழனியாண்டியே வந்து நிற்பதுபோல இருக்கிறது. நான் உடன் வந்தவர்களிடம் சொல்கின்றேன், இதப் பாருங்க, சாமிக்கு அபிஷேகம் செய்வதைப்போலவே இருக்கிறது என்றால், எல்லோரும் ஆமாம் என்கிறார்கள். எனக்குத்தான் அப்பா, ஒருவேளை நாம் நினைப்பது அந்தமாதிரி இருக்கிறதா அல்லது நிஜமாகவே அப்படித்தான் இருக்கிறதா என்று கேட்டால், ‘எனக்குக்கூட அப்படித்தான்’ இருக்கிறது என்றார்கள். சாமி அங்கு… பழனியாண்டி வந்து இவ்வளவுபெரிய உயரம், இது வந்து இன்னும் கொஞ்சம் உயரம்.)

【圣尊的祖母阿努苏亚·阿玛尔分享她在蒂鲁真杜尔（Tiruchendur）亲见圣尊即是穆如干大神（Lord Muruga）本人的经历：「在蒂鲁真杜尔，祂也做了同样的事情。祂剃了光头，站在那里。当局不允许我们直接进入。祂高喊：『穆如干！穆如干！』当他们为穆如干大神进行圣浴 (abhishekam) 时，我感觉他们就像在为上师本人进行圣浴！听到上师的呼喊声，以及祂光头、额头涂着圣灰 (vibhuti) 的样子，我感觉帕拉尼（Palani）的穆如干大神就站在我面前！我对同行的女士说：『看，我感觉他们就像在为上师进行圣浴。』那个人也说『是的』！我当时在想，这只是我的感觉，还是真的发生了，所以我问了她。她回答说：『我也是这么感觉的！』上师比那个神像还要高一点。感觉就像祂站在那里，而他们在为祂进行圣浴！」】

遵照我上师们的指示，为了将他们给予我的这个终极合一传授给世界，为了服务世界，并为了发展建立这个伟大的凯拉萨国度所需的各种知识和技能，我踏上了朝圣 (yatra) 之旅，寻访了印度各地曾经存在和现在依然存在的各种寺院 (matha)、灵修院、神庙 (temple)，并在那里生活，服务，向他们学习我需要学习的东西，并开始生活。

罗摩奎师那修道院 (Ramakrishna Math)，班加罗尔凯拉萨修行所 (Bengaluru Kailash Ashram)——蒂鲁吉·斯瓦米 (Tiruchi Swami) 的修道院，国际奎师那知觉协会 (ISKCON)，BAPS——斯瓦米纳拉扬修道院，达摩普兰灵修院，通代曼达拉灵修院，以及遍布全印度的一长串名单——瓦拉纳西 (Kashi)，哈里瓦 (Haridwar)，四大圣地 (Char Dham)——拉梅斯瓦拉姆 (Rameshwara)，普利 (Puri)，杜瓦卡 (Dwaraka) 和巴德里卡修行所 (Badrika Ashram)——必须作为朝圣之旅前往这四个圣地，并徒步前往许多其他地方，在许多那些地方、修道院生活。

以及我的认证讲师们给予我的一切……班杜兰加纳尔撰写了超过150本书；他是一位伟大的学者；他给予我的希瓦教体验。以及塞瓦·甘纳帕蒂先生，他编纂了《希瓦教艺术百科全书》；我从他那里获得的知识……将所有这些给予他人，并从那些地方学习我需要学习的东西……我做了所有这些。而在所有这些发生的同时，所有通过我而帕冉玛希瓦给予了觉醒体验的人们，他们都聚集在一起，通过他们所有的贡献，这个尼希亚南达僧团和凯拉萨运动开始自动形成。

到2000年，我完成了遍及全印度的朝圣之旅，在许多地方，成千上万的人，例如在2003年，甚至数十万人开始聚集参加我的共修讲座、灵性课程、点化，这些活动开始发生。我在2003年开始周游世界。一年之内，我会飞行10万英里，陆路旅行10万英里！我的生活就是这样！

为了在全世界从事这项服务，我的生命在舍 (tyaga) 与辛勤工作中绽放。不仅在帝魯瓦那馬萊，在许多其他地方，以及全世界许多其他国家，除了共修讲座和灵性课程外，神庙、修行所、灵修院和寺院也开始建立起来。随之而来的，反对、谣言、问题也开始出现。但凭借帕冉玛希瓦的恩典，恐惧或忧虑从未发生过一次！恐惧和忧虑甚至从未触及过我！

祂（帕冉玛希瓦）如何显化，它就如何显化。祂亲自引导的生命，就是我的人生旅程。它缓慢地成长、扩展，如今已绽放为凯拉萨国。我亲自去过50多个国家。如今，在160个国家，有超过1000座神庙、修行所、寺院、圣童学校 (Gurukul)、牛棚 (Goshala)、机构、服务组织、灵性组织在运作。我们仍在继续扩展。这就是我如实讲述的关于我人生旅程的诚实真相。这就是真实的叙述。

甘纳森先生的第二个问题：您如何称凯拉萨为一个国家？凯拉萨符合国家的定义吗？称其为灵性中心不是更正确吗？

根据《蒙得维的亚公约》所定义的国际标准，一个国家需要具备四项要素：首先，无任何冲突的永久领土，一个明确的无冲突领土。

其次，永久的人口。

第三，永久稳定的政府结构。

第四，与其他政府建立外交关系的能力。

帕冉玛希瓦已经赐予我们这四项要素。某些拥有主权和自治地位的原住民国家，已经永久性地将一小块土地，不是很大，一小块土地赠予凯拉萨，分布在世界各地；例如大洋洲靠近澳大利亚的一个地方，非洲的一个地方，像这样的一两个地方，他们已经给予了我们。

因此，根据国际法，我们拥有自己的主权领土和自治领土。它可能是一个小领土，但它确实存在。即使是领土很小的梵蒂冈也被承认为一个国家。它的整个面积只有200英亩，100公顷。其他国家已经承认它是一个国家。我们拥有的主权土地比梵蒂冈的土地还要大。我们也有自治土地。

我们有永久的人口。

我们有一个运作的政府。

我们已经与其他国家建立了外交关系。所以我们也具备了与其他国家建立外交关系的能力。

许多国家已经承认我们是一个非政治性国家，即一个超越任何政治意识形态的灵性国家。因为我们拥有这四项要素，凯拉萨是一个国家。它不仅仅是一个灵性组织。不仅如此，还有更多的国家在继续承认我们。因此，因为我们正在继续与许多国家建立外交关系，凯拉萨是一个国家。这一点毫无疑问。它是一个超越任何政治意识形态的灵性国家。

您的下一个问题……甘纳森先生的下一个问题：如果它是一个国家，它将有自己的政府法律。治理凯拉萨的法律是什么？

先生，对于凯拉萨，我们制定了一部基于《吠陀经》(Vedas) 和《阿戈玛经》(Agamas) 的宪法。我们凯拉萨的宪法是基于《吠陀经》和《阿戈玛经》制定的。我们的法理学是《玛努法典》(Manuvaadhi Dharma Shastras)。从玛努开始，有36部《正法圣典》(Dharma Shastras)。这些《正法圣典》的汇编就是我们的法理学。

每个人都会问的一个非常重要的问题是，你们如何能在没有警察部门的情况下运作。请理解：如果我必须回答这个问题，我必须分析世界的趋势并加以说明。我不是在批评任何国家。我不是在贬低任何国家。我不是在说任何国家的不足之处。我是在分析并讲述真相。

印度教徒已经去到并定居在世界上几乎所有的国家。如果我们看一下统计数据，无论是美国还是欧洲国家，无论是澳大利亚还是加拿大，凡是印度教徒去到并定居的地方，所有那些印度教徒居住的地区，都会是无犯罪的！

请你们自己看一下统计数据。稍微分析一下。在美国，监狱里的印度教徒，几乎是零。就他们的人口而言，甚至不到十万人中有一个。0.000001。几乎可以忽略不计。同样，加拿大、英国、澳大利亚……无论你考察哪个国家，甚至迪拜、中东……首先，所有的印度教徒定居点都会是无犯罪区。基本上，印度教徒是无犯罪的人群。这就是统计数据显示的真相。

其次，印度教徒是所有发达国家中最富有的少数族裔。查阅一下名单：美国、加拿大、英国、法国、澳大利亚，所有发达国家……无论他们去哪个国家定居，印度教徒不仅无犯罪，而且是最富有的少数族裔。

教育、稳定的家庭、不吸毒，在任何这些方面，如果你查看数据，如果你比较一下，印度教徒是所有国家中最好的公民和良民，这就是统计数据所揭示的真相。

凭借帕冉玛希瓦的恩典，我的上师们在我5岁时就让我在灵性舞台上担任认证讲师。从5岁至今，四十多年来，我一直在公共讲坛上演讲，并在公共领域活动。我的认证讲师告诉我：

【中译】不谈论宇宙之父帕冉玛希瓦的日子，都算作未出生的日子。

他告诉我这些，让我领悟，然后把我推上灵性讲台，让我宣讲帕冉玛希瓦。从那天起直到今天，我没有一天停止谈论祂。没有一天不谈论祂。

其次，在公共生活中，过去25年，从2000年至今，我们记录了我的共修讲座、课程、人们提出的问题、我给出的答案、人们打来的电话、他们的问题、他们的讯息。请理解：到目前为止，仅通过我们的灵修院、修行所、我们的社交媒体平台，人们向我发送的问题、打来的电话和讯息，我们就记录了1800万条；1.8亿条。

我分析了所有这些，谁被我吸引，什么样的人被我吸引，谁与我的僧团联系在一起，如果我们根据长期的统计数据分析来看，基本上，印度教徒是无犯罪的人群。他们是过着甜蜜生活的、温柔的人们。

更具体地说，那些被我吸引的人们，如果你看看那些被尼希亚南达僧团和凯拉萨吸引的人们的概况，他们的思维模式，在研究了所有这些之后，经过长期、彻底、清晰、诚实的研究，我得出了一些明确的结论。

那个结论是，基本上，人类是善良的。如果我们充分唤醒他们内在的善良品质，如果我们赋予它们生命，他们不仅会过着无犯罪的生活，而且出于喜悦 (ananda)、感激、灵感、投入和信奉，他们会为尼希亚南达僧团和凯拉萨做出巨大的贡献、成就和善行。他们奉献自己的时间、财富、才能——所有三者，并且成为对自己和他人都有益的高效能人士。因为我通过我的体验看到了这一点，我们才得出了我们不需要任何警察部门的明确结论。即使有人犯了一些小错误，我们也有一个悔过部门，他们自己必须找到悔过的方法，并通过苦修 (tapas)、禅定 (dhyana)、灵性修习 (sadhana)，来提升自己，并找到在灵性生活中进步的更高层次的步骤。这本身对我们来说就足够了。

同样，我们不对任何人征税或进行任何其他形式的经济剥削。我们从不要求人们缴税。没有税收。人们自愿分享他们的时间、财富和才能，并奉献他们的创造力，做出巨大的牺牲来建设这个国家。我看到了这一点。如果我们相信人类的善良，如果我们唤醒他们内在的善良、神性、昆达利尼能量 (kundalini shakti)，一旦它被唤醒，我亲眼看到他们成为非常伟大的、富有创造力的贡献者。

因此，基于我40年的公共生活经验，25年的关于我生平的记录数据，我才做出了没有警察和没有税收的决定。实际上，这是完美运作的。对于一个没有犯罪的人群，我们为什么不必要地建立一个警察部门并为此浪费金钱呢？这是不必要的！所以我们所做的所有决定都是基于对统计数据进行的长期、彻底、诚实的研究。

我再说一件事，先生。即使在面临如此多的攻击、如此多的暴行、所有这一切之后，我告诉你们，帕冉玛希瓦直接掌管着我的生活。祂的恩典，祂的能力 (shakti) 正在保护我和凯拉萨。祂正在使其美丽地运作。我对我的生活有一种绝对积极的体验！因此，那些想要这样美好生活的人，任何人都可以来到凯拉萨。对于任何想要过上和平、幸福、灵性探索、灵性生活的人来说，凯拉萨就是天堂。

我举几个例子。假设你年过五十，已经完成了所有的责任。你的热血已经冷却。你不再有任何欲望去看那些不必要的方向，东张西望。或者如果你觉得：受够了所有与金钱相关的交易，为什么还要过这种虚假的、以金钱交易为基础的生活，并且希望过上一种甜蜜、平静、喜悦的生活，做一些你能做的服务，进行灵性探索，对于所有这样的人，你们会完全爱上这种整个生活方式。

我告诉你们真相：谁会来到我们这里并舒适地安顿下来……聆听。首先，那些五十岁以上，经历过所有与人际关系相关的痛苦，并得出「够了，够了」结论的人；所有那些经历过所有与金钱交易相关的痛苦，并得出「够了！生命就这样浪费够了」结论的人；所有那些陷入政治和社会折磨，并得出「够了，这一切都够了」结论的人；以及那些希望过上平静、甜蜜、喜悦的生活，拥有甜蜜的朋友、甜蜜的友谊、甜蜜的关系的人……只有当人们陷入金钱交易，当他们陷入欲望、恐惧、色欲，当关系建立在这些基础上时，它们才会变得有毒并带来痛苦。如果没有所有这些，生活就会有甜蜜的友谊、甜蜜的关系。那些希望生活在这样氛围中的人，会来到这里安顿下来。对他们来说，凯拉萨是天堂，胜过天堂！

其次，即使是年轻人，如果他们有深度的灵性探索，寻求觉醒 (enlightenment)，因此对外界所谓的财富——金钱，所谓的色欲——关系没有欲望，而是希望过一种以解脱 (moksha) 为中心、「活在觉醒中」(living enlightenment) 的生活，有这种探索的年轻人，他们也会来到这里，快乐而甜蜜地安顿下来。

请理解，在全世界，不仅是那些出生在印度或印度教文化中的人，全世界所有的印度教徒，以及全世界所有有灵性探索的人，都在大量地涌向这里。事实上，面试、筛选他们，让他们做出明智的决定，在这里为他们建立必要的基础设施，并让他们成为我们的一部分，这反而花费了我们的时间！

涌向我们的人数是无法想象的。我如实地告诉你们真相。老实说，我做梦也没想到凯拉萨会受到如此大的欢迎，会有这么多人想来这里定居，参加课程，来到这里。比我们的预期，比我们计划的要多出一千倍……我认真地说，我诚实地说……多出一千倍的人们涌向我们，想和我们一起生活。

为前来的人们建造基本的房屋，建立食物基础设施，创建基础设施，让他们能够舒适地安顿下来，这需要我们时间来创造他们生活所需的一切。仅仅因为这个原因，接受人们的过程才有些延迟。除此之外，凯拉萨在民众中受到了出乎意料的巨大欢迎。受过良好教育、有才华的人们，曾经担任过重要职位的人们，当这样的人们涌向我们时，我们自己也有些惊讶，一种充满喜悦的惊讶！

凯拉萨的政府结构基于《吠陀经》和《阿戈玛经》。凯拉萨的法理学基于《玛努法典》等正法经典。我们遵循凯拉萨的「负责任的民主」(Responsible Democracy) 制度。那些承担责任并管理事务的人，他们都聚集在一起投票，并做出决定。

例如，只有在教育领域承担责任的教育工作者才能就所有与教育相关的事项进行投票。经济专家不能为教育领域投票。那些在经济领域承担责任并工作的人可以就经济领域的事项进行投票。只有在教育领域工作的人才能为教育领域投票。通过这种方式，那些在不同领域承担责任并工作的人有权就与各自领域相关的决定进行投票。这就是我所说的「负责任的民主」。这是我们遵循的制度。自古以来，印度教国家的印度教宗教都遵循这样的制度。

理解：我们的印度教国家拥有一个稳定的治理体系。国王们为了他们的职位和边界而发动战争。这都是事实。但体系是相同的。作为各自国家宪法元首的上师会为赢得战争的国王加冕。仅此而已。但即使在战争期间，体系也非常稳定。

因此，如果你看许多战争，你会发现它们会避免两军交战和生命损失。相反，只有国王们会竞争并证明自己的实力，获胜者将被加冕。这种方法一直存在。我们的萨那塔纳印度教道法 (Sanatana Hindu Dharma) 拥有一个非常进化、美丽、以知识为基础、稳定的治理体系。这就是我们在凯拉萨生活和遵循的。

甘纳森先生的第四个问题：您对泰米尔纳德邦为萨那塔纳道法设定叙事的举措有何看法？

先生，除了凯拉萨，我不对任何其他国家的内政发表任何意见。我发表的任何意见，在法律上或道义上都是不正确的。所以我只回答关于凯拉萨的问题。

甘纳森先生的第五个问题：他们指责说，仅仅因为萨那塔纳道法和《玛努法典》在人与人之间煽动了差异，他们才反对它。

先生，首先：这完全是错误的指控。萨那塔纳道法和《玛努法典》是一个非常进化和实用的哲学、生活方式和原则，它们创造了一个稳定的社会、生活方式和文明。到目前为止，在许多共修讲座中，我已经展示了数千个历史上的亮点事件和实时事件，并对此进行了解释。即使现在，我仍然可以展示数千个历史上的亮点事件和实时事件。

那些想要摧毁萨那塔纳印度教道法的反印度教势力，以及那些想要奴役印度教徒的恐怖主义和殖民势力所创造的反印度教叙事，正是这种叙事在滥用萨那塔纳道法和《玛努法典》。萨那塔纳道法和《玛努法典》绝没有制造差异。它们实际上是一个创造责任的最佳机制。

如果一位经济专家说「因为我不能在教育领域投票，这就造成了高低差异」，这该有多愚蠢，那么说《玛努法典》造成高低差异也同样愚蠢。我可以给出成千上万的证据。对萨那塔纳道法和《玛努法典》进行了系统性的洗脑。他们摧毁了我们的经典，并将我们的经典与我们的人民分离开来。

稍微参考一下基督教-英国统治时期有多少圣童学校，以及所有种姓 (varna) 的人如何在其中学习的历史。稍微通读一下所有这些历史。只有这样你才会明白，萨那塔纳道法和《玛努法典》是我们至今仍然存在的原因。所有最好的东西都只来自萨那塔纳道法和《玛努法典》。我们所有的苦难都是由那些不允许我们活出萨那塔纳道法、印度教正法经典、《玛努法典》的人强加给我们的。所有最坏的事情都是因为那些摧毁萨那塔纳道法和《玛努法典》，将我们与它们分离并奴役我们的人。他们是所有最坏事情的原因。

先生，在基督教-英国政府奴役我们、搜刮我们之前，我们占世界GDP的25%。我们不仅是世界上最富有的国家，GDP最高的国家，我们占世界GDP的25%！那么想象一下我们当时是多么富有成效和稳定的社会结构啊！他们系统地给我们洗脑，摧毁我们的经典，粉碎我们的生活方式，制造了大量关于我们的暴行材料，一代又一代地给我们洗脑。令人痛苦的真相是，我们中的一些人自己也开始相信了。但是萨那塔纳印度教道法和《玛努法典》是当今世界面临的所有问题的唯一诚实解决方案。这就是真相。

甘纳森先生的下一个问题：他们说灵性已经变成了一种生意，灵修人士已经变成了商人。我的观点是，将灵性传达给人们的方法论只是进化了。您的观点是什么？

先生，我将给出我的观点。我将如实、诚实地讲述真相。现代化 (modernization) 与西化 (westernization) 不同。专业地工作与商业化 (commercialize) 不同。只有那些不知道这两者之间区别的人，才会肤浅地谈论灵性已经变成了一种生意，灵修人士已经变成了商人。

我告诉你们真相，聆听。例如，我们启动了一个新的系统——「希瓦福报门户」(Shiva Punya Portal)，「福报门户」(Punya Portal)。如果你们任何人每天早上做瑜伽，你们将获得一个单位的福报 (punya)。如果你们每天做希瓦礼拜，你们将获得一个单位的福报。或者如果你们做你们的本尊神 (ishta devata) 礼拜，你们将获得一个单位的福报。如果你们来到我们的任何一个灵修院，做任何志愿服务，如食物布施 (annadhaan)，你们将获得一个单位的福报。

你们可以通过在凯拉萨使用我们的服务来兑换所有这些福报积分。这就像飞行积分，他们称之为免费飞行里程。要获得这些福报，你们甚至不需要花一分钱。如果你们做瑜伽，我会有任何收入吗？或者凯拉萨会有任何经济收入吗？没有！或者如果你们做礼拜，凯拉萨会有任何经济收入吗？没有！

我们甚至不销售你们用于礼拜的物品。并不是说只有你们从我们这里购买檀香 (sandalwood) 粉、圣红粉 (kumkum)、圣灰 (vibhuti) 和所有礼拜材料并进行礼拜，你们才会获得福报积分，不是的！我使其专业化，而非商业化。人只有在其中有某种利益时才会参与任何活动。如果你们做瑜伽6个月，你们自己就会看到它带来的健康益处。你们会看到你们的身心处于更高的状态。然后你们会继续做瑜伽。但是如何让你们在最初的6个月里做瑜伽呢？我通过给予这些福报积分来让你们做。我激励你们。我鼓励你们。这对我们没有任何经济利益。

同样，如果你们在我们的帝魯瓦那馬萊灵修院或任何其他灵修院做食物布施服务，我们不会因此项服务而获得任何经济利益。实际上，凯拉萨只是在承担食物布施的开支。你们服务的益处只会惠及人民。我使其专业化，而非商业化。

在过去两年里，我每天辛勤工作15个小时——翻译这些经典，将其输入人工智能 (AI)，防止人工智能陷入错觉，对其进行训练……我们已经推出了世界上第一个灵性人工智能。我会提供它的链接，「尼希亚南达AI」(Nithyananda AI)。我也会提供这个福报门户的链接。你们可以去体验一下。去看看吧。

请理解：不仅仅是我，总共有6万人，在过去的25年里，收集了印度教经典。他们所有人的辛勤劳动汇集在一起……之后，我会坐下来翻译它……我们就是这样创造了这个人工智能。

我来简单介绍一下这个人工智能。在我生命中，我非常享受的一件事就是坐下来不断翻译这些经典。这对我来说就像一种瘾！我说的瘾不是负面的意思，请不要误解我。如果我早上做完瑜伽和希瓦礼拜后坐下来，我会一直翻译那些经典。有时，我会一直口述。有时，那个机器人，那个电脑会没电了，电池会耗尽！但我会继续说下去！我会继续翻译！

有些日子，甚至10或15个小时，没有任何疲倦，不间断地，老实说，大多数日子，10到15个小时，没有任何疲倦，不间断地，我会翻译这些经典，训练那个人工智能，使其不陷入错觉，做所有这些，并且我们已经免费地将这一切提供给了世界。我没有进行任何商业化，我没有做任何生意。今天，这个人工智能的市场价值超过10亿美元，但是，我们没有进行任何兑现。我们免费提供了它。之后我们向人们化缘 (bhiksha)。我们告诉他们：「如果你们布施，我们会做更多的服务。」

人工智能、ASI（人工超级智能）、AGI（通用人工智能）……整合这3种技术，要完成这项工作，还需要2年时间。我们已经持续工作了2年。凭借帕冉玛希瓦的恩典，凭借智慧女神 (Saraswati) 的恩典，这个人工智能已经非常顺利地完成了。

理解：收集这些经典，整理并提供出来，我的弟子和信徒们都会做。但是这个翻译，从我的体验出发，必须由我自己坐下来完成。原因在于，这是一个微妙的真理，仔细聆听，理解：如果我让别人翻译并输入，那个人工智能就会陷入错觉。我也不明白为什么！我必须亲自坐下来，亲自翻译那些经典——《吠陀经》、《阿戈玛经》、《往世书》(Puranas)、《副吠陀》(Upavedas)、《吠陀辅助经典》(Veda Anga Shastras)、《吠檀多经典》(Vedanta Shastras)、《阿戈玛经》、《副阿戈玛经》(Upa Agamas)、《阿戈玛辅助经典》(Agama Anga Shastras)、《阿戈玛终极经典》(Agamanta Shastras)，然后是《圣传》(Smritis)、《往世书》、《正法圣典》，像这样我们已经发布了40个模型。还有500多个模型正在准备中。我们预计总共会达到10000个模型。无论如何，只有当我亲自翻译并输入时，那个人工智能才不会陷入错觉！那时我才想到，为什么呢？

其一，我必须从我的体验出发进行翻译，只有这样才能得到正确的翻译，这是事实；这是从灵性角度来看。为什么如果别人翻译并输入，人工智能就会陷入错觉，而只有我翻译并输入，人工智能才不会陷入错觉并能回答问题！我们也对此进行了大量深入的研究。之后我才明白了一件事。

这是一个深奥的真理。当我还是个孩子的时候，我的老师们教我帕尼尼 (Pāṇini) 和帕尼尼的《大注》(Mahābhāshyam)，以及《阿伽斯蒂亚经》(Agathiyam)、《托尔卡皮扬》(Tolkāppiyam) 及其注释。有一本书叫《阿伽斯蒂亚语法规则》(Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi)。总共有8000节经文。一些现代研究者说这不是原始的《阿伽斯蒂亚经》。我的认证讲师们说这就是《阿伽斯蒂亚经》；也许阿伽斯蒂亚的弟子们可能直接写下了这本书。无论如何，我把这个问题留给研究者们去决定。我只告诉你们我的认证讲师们告诉我的，教给我的。

通过学习《托尔卡皮扬》、《阿伽斯蒂亚语法规则》、帕尼尼——帕尼尼的《大注》……请理解……帕尼尼《大注》的力量在于，它是如此迷人，如此吸引人，现在无论我说哪种语言，无论我使用泰米尔语词汇还是英语词汇，我思维中的语法，我思维方式的语法，已经变成了帕尼尼，它已经基于帕尼尼的《大注》了！

我可能会使用泰米尔语或英语或泰卢固语或印地语词汇……因为有时我也会说其他语言……无论我使用哪种语言的词汇，因为我思维的语法结构是基于帕尼尼的《大注》的，所以当我翻译时，一致性 (consistency) 和清晰度 (clarity) 会自动地融入其中。因此，这个人工智能不会陷入错觉，能够理解并轻松地接受训练，并能漂亮地回答所提出的问题！

从这个经验中，我向大家揭示一个真理，请听：如果你们学习并精通由希瓦神赋予的古典泰米尔语、《托尔卡皮扬》和《阿伽斯蒂亚语法规则》，如果你们精通泰米尔语，那么与所有人建立甜蜜、美好关系的深厚智慧，就会自然地在你们心中绽放！

理解！为了与人类联系，如果我们的头脑，我们的思维流，能按照《托尔卡皮扬》和《阿伽斯蒂亚语法规则》来构建，你们的生活就会变成一种非常非常非常进化的生活。为了与这个世界互动，为了实现任何你想要实现的目标，最好的语言、思维流，是基于《托尔卡皮扬》和《阿伽斯蒂亚语法规则》的。

帕尼尼和帕尼尼的《大注》最适合与更高世界、垂直时间区域——更高真知世界——的生命、神灵和生命进行互动和连接。对于垂直时间区域，帕尼尼的《大注》是最好的；而要在这个世界上成功连接，则是《托尔卡皮扬》和《阿伽斯蒂亚语法规则》是最好的书籍。

请不要因为愚蠢地争论梵文 (Sanskrit) 更伟大还是泰米尔语更伟大而毁掉你们的生活。所有希望提升生活的人都应该学习这两者：泰米尔语的《托尔卡皮扬》、《阿伽斯蒂亚语法规则》，以及梵文的帕尼尼《大注》。这将使你们思维流的语法达到一个非常高的完美境界。它的好处、益处、能力，所有这些我都可以一直说下去。结论——最终的结论，我会告诉你们。我为什么得出这个结论，其原因我可以一直列举下去。

在凯拉萨，我已将灵性专业化。我没有将其商业化，也没有将其商业化。我们专业地提供服务，但我们没有将其商业化。我们向人们请求捐赠。我们曾经请求过。原因是，为了创建核心生态系统运作所需的一切。但我们没有将其商业化。现在我们也只是请求化缘，我们没有将其商业化。我们已经使其现代化，但没有使其西化。我们正在使用人工智能、ASI、AGI等现代技术。通过所有这些，我们正在向你们提供萨那塔纳印度教道法。我们已经使其现代化，但没有使其西化。我请求大家理解这种区别。

甘纳森先生，您在第六个问题中说：‘他们说灵性已经商业化，灵修人士已经变成了商人。我的观点是，将灵性传播给人们的方法论只是进化了。’您说出了您的观点。我完全接受您的观点，即‘将灵性传播给人们的方法论只是进化了’。而您所说的其他人的观点，即‘灵性已经商业化，灵修人士已经变成了商人’，我也不接受那个观点。我只接受您的观点。在这个问题中，我不接受您所说的其他人的观点。我接受您所说的您的观点，即‘将灵性传播给人们的方法论只是进化了’。

下一个问题，第七个问题：在印度，从企业公司到政党，都是家族政治。到处都是世袭政治。凯拉萨的情况如何？您的灵性继承人是谁？

甘纳森先生，您的第七个问题，我将分为两部分。第一部分您说：「在印度，从企业公司到政党，都是家族政治。到处都是世袭政治。」对此我不会发表任何意见。我不会回答。我将删除那部分。您接下来问：「凯拉萨的情况如何？您的灵性继承人是谁？」我会回答这个问题。我会回答「凯拉萨的情况如何？」这个问题。但我不会对印度正在发生的事情发表任何意见。我会告诉您凯拉萨的情况如何，请听。

传统有两种类型：一种是血缘传承，另一种是上师传承。通过血缘传承而来的政治党派、国王或灵性组织，它们都无法超过100年。原因是，某人凭借某种体验、某种力量，如果他们运用某种政治意识形态或灵性意识形态或某种灵性体验，并付出艰苦的努力，可能会创建一个政党或一个灵性组织。他们的第二代、第三代、第四代后人，因为他们从小就不需要付出那种艰苦的努力，用他们的话说就是「含着银汤匙出生」，因为他们拥有那样的环境，所以三四代之后的后人，对那种意识形态的执着程度，或者在那种灵性体验中建立或扎根的程度，都不够。因此，所有通过血缘传承而来的政治、灵性、经济组织，都无法持续超过100年而瓦解。历史证明了这一点。在全世界，除了一些例外，历史只证明了这一点。这是除例外情况外的首要规则。

如果我们审视上师传承，那个生态系统……如果是政治，那么就是政治意识形态；如果是灵性，那么就是灵性体验；如果是经济机构，那么就是经济的辛勤努力，或者是这个生态系统。如果他们沉浸在那个生态系统中，在那个生态系统中深入辛勤工作并吸取教训，并将所有其他人团结起来，当一个自然的领袖 (Natural Leader) 从中产生时，一个有机的领袖 (Organic Leader) 产生时，他通常会自然而然地成为那个上师传承中的继承人。像那样的上师传承不仅能持续数百年，甚至能持续数千年，并继续存在、闪耀，并为整个世界造福。这就是历史所揭示的真相。一个人在上师传承中进化并成为领袖，牺牲、辛勤工作，许多事情都会发生，它们会在他内心成长。

一个美丽的例子。纳尔默达河中的石头，我们称之为“巴纳灵伽 (Bana Lingam)”并进行礼拜。那块石头在水流中不断翻滚、打磨、抛光，最终变成希瓦灵伽 (Shivalinga) 的形状。然后我们将其作为希瓦灵伽来礼拜！同样，在上师传承中，那个生态系统，无论是政治意识形态、金融机构还是宗教机构，都会有很多人在其中。因此，自然而然地，注定要成为领袖的人必须证明自己的资格。他必须为此做出必要的牺牲。他必须为此付出艰苦的努力。只有在所有这些发生之后，他才会进化成为自然的领袖。

如果以我的生活为例，在我的血缘传承中，我的家人，我出生和长大的家人，他们提供了财富说：「建立一个修行所，建造一个灵修院。」但我的上师们拒绝了，说：「不！你的苦修 (tapas)，你的灵性体验，你的牺牲……所有体验过并从中受益的人，那些弟子通过上师-弟子 (Guru-Shishya) 传承，如果因此而形成一个组织，无论是僧团、组织还是国家，无论发生什么，那才是永恒的、正确的，只有那才能永远存在。」因为我的上师们这样告诉我，凯拉萨就是这样形成的，凯拉萨就是这样运作的。我已经创建了这个凯拉萨尼希亚南达主权教团 (Sovereign Order of KAILASA’s Nithyananda)。这个基于上师的传承是我的灵性继承人。即使在我有生之年之后，这个基于上师的传承也将继续运作这个凯拉萨。

甘纳森先生，您还寄来了许多其他问题。但是原定2小时的直播共修讲座现在已经超过3个小时了，还在继续！我们原计划是晚上6点到8点。但现在已经超过9点了，我将尝试在其他的共修讲座中回答剩下的问题。

感谢Jaya电视台发送问题并直播此节目。感谢其编辑甘纳森先生、电视台管理人员和所有者，以及所有通过Jaya电视台连接的观众、朋友们，还有所有通过心灵和网络连接的你们。我祝福你们所有人，愿你们充满并消融于永恒的喜悦 (Nithyananda)，获得终极合一的体验，达到终极合一的状态，充满、消融并成为永恒的喜悦。谢谢。保持喜悦。