圣尊印度教最高教皇（SPH）直播：大帕冉玛希瓦之夜 (Mahaparamashivaratri) 特别节目：圣尊印度教最高教皇的现场达显 (Darshan) 与开示

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2025年2月20日 – 印度教最高教皇（SPH）圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师以萨达希瓦神像 (Sadashiva Murthy) 进行感应三摩地 (Bhava Samadhi) 达显 (Darshan)。

帕冉玛希瓦从大凯拉萨 (Mahakailasa) 传来的直接讯息。关于希瓦节 (Mahashivaratri) 的至上真理 (Paramasatyas)。聆听。希瓦节是帕冉玛希瓦宣告祂从无形到有形、无名到有名、无空间到有空间、无时间到有时间显现的日子。聆听。根据帕冉玛希瓦的说法，这件事发生在阿如那查拉 (Arunachala)，帝魯瓦那馬萊 (Tiruvannamalai) 的希瓦节。祂亲自将这一宇宙性的、最重大的事件，归因于希瓦节和帝魯瓦那馬萊，作为祂自己的决定。所以，任何人在希瓦节通过适当的点化连接，你将体验到帕冉玛希瓦之道 (Paramashivatva)，与帕冉玛希瓦的终极合一，与帕冉玛希瓦的终极合一。所以，理解。纯粹的终极合一，帕冉玛希瓦显化。纯粹的终极合一，帕冉玛希瓦与每一个存在显化。聆听这个。看，帕冉玛希瓦总是与我们所有人处于终极合一的状态。在希瓦节，如果我们接近祂，祂也会让我们体验到同样的终极合一。这就是祂用自己的话语所承诺的。

我将给予你们祂亲自揭示并正在揭示的关于什么是希瓦节，宇宙中实际发生了什么，我们如何能够体验同样的，所有来自圣典法理 (Shastra Pramana) 和先圣印证法理 (Apta Pramana) 的不同参考，以及我的自证法理 (Atma Pramana)，这样你们就能将此作为你们的个人经验来显化。理解，有各种往世書 (Puranas)、吠陀 (Vedic) 文献详尽地论述了这个最大的“爆炸”，即帕冉玛希瓦在希瓦节于阿如那查拉显现的事件。拉瑪那•馬哈希 (Ramana Maharshi) 本人亲自从五个来源收集了参考资料——《斯坎达大往世书》(Skanda Mahapuranam)、《希瓦奥秘》(Shiva Rahasyam)、《明慧集》(Vidyeshwara Samhita) 和《智慧精华集》(Vidyasaara Samhita)，《明慧集》和《智慧精华集》都出自《希瓦大往世书》(Shiva Mahapuranam)，然后是《斯坎达次往世书》(Skanda Upapuranam) 的《圣地篇》(Kshetra Khanda)。拉瑪那•馬哈希从这五个来源收集。另一位伟大的诗人，泰米尔诗人赛瓦·埃拉帕·纳瓦拉尔 (Saiva Ellappa Navalar)，他在三百年前从《楼陀罗集》(Rudra Samhita) 和《灵伽往世书》(Linga Puranam) 中收集了大约六百四十九首诗节。所以，拉瑪那•馬哈希从五个来源收集了七个参考。拉瑪那•馬哈希亲手抄写并收集了来自《斯坎达大往世书》（通常发音为 SKANDA MAHAPURANAM）、《希瓦奥秘》、《希瓦大往世书》的《明慧集》和《智慧精华集》，以及《斯坎达次往世书》的《圣地篇》的二千六百五十九首梵文诗节 (sloka)。这五个来源是拉瑪那•馬哈希收集和编纂的。而赛瓦·埃拉帕·纳瓦拉尔则从《楼陀罗集》和《灵伽往世书》中收集、编纂并翻译。所以，理解所有这些参考。我将在这一系列希瓦节共修讲座 (Satsanghs) 中，以体验的方式给予你们所有这些参考的精髓。

帕冉玛希瓦从无时间进入时间，从无形进入有形，从无名进入有名，从无空间进入有空间，纯粹的能量。你们所有人都应该非常清楚。即使当祂从未知 (Avyakta) 显化为已知 (vyakta)，从无形到有形，祂也不会失去任何祂的终极品性 (guna)、能力，祂的本质。聆听。祂不会失去祂的本质。祂继续以祂原来的状态存在，同时是未知和已知，并且超越两者。你们应该知道，如果你们冥想这个品性，你们都能变得非常强大、活跃，而不会有任何压力。聆听。帕冉玛希瓦存在于一个空间，祂以那样的方式运作，祂做所有的事情，微观管理，但祂不参与任何事情。这看起来非常矛盾。但是冥想它。冥想它。祂做所有的事情，微观管理，包括你吸气和呼气的方式，祂都参与其中。但是，祂不直接参与任何事情。你们怎么理解呢？因为你们只知道不参与或参与。你们无法理解两者可以共存。仅仅通过祂的临在 (presence)，祂就能使一切发生，同时祂能保持在祂的本然存在 (Being) 中，绝对不参与任何事情。自发地、同时地、协同地，祂是未显化的，纯粹的全然希瓦 (Shuddha Shiva)，又是显化的，管理细节，微观管理整个宇宙。这是真理 (Satya)，至上真理。它不能被辩论。它不能被逻辑分析和理解。只有通过冥想才能吸收。聆听。傻瓜是那些试图用无能的逻辑来剖析存在性事物的人。看，如果你试图用你无能的逻辑来对至上真理进行事后剖析，你不仅会失败，还会陷入更深的错觉 (delusion)。

这个至上真理——祂与一切事物相关联，而祂又绝对不与任何事物相关联，凭借祂的临在，祂使一切发生，而祂不与任何事物相关联——这个至上真理需要被冥想、认知 (cognize)、有意识地深化和体验。例如，有一首优美的诗节。我将从《斯坎达大往世书》中读出——「阿如那查拉被称为永恒的昼提灵迦；通过目睹那至高的光，人获得解脱。」(ARUNACHALAM ITYUKTAM JYOTIRLINGAM SANATANAM DRISHTVA TATPARAMAM JYOTIḤ MUKTIM PRAAPNOTI MANAVAḤ)。阿如那查拉被称为永恒的昼提灵迦 (Jyotirlinga)；通过目睹那至高的光，人获得解脱。实际上，这是我在共修讲座第一天教给你们所有人的经文。共修讲座的第一天，我要求你们持守你们是至上之光 (Paramjyoti)。我正在给予你们那个方法论、那个冥想，或者我甚至不应该称之为冥想，三摩地，一个直接的三摩地过程的原始诗节，圣典法理。我将重复这首诗节。「阿如那查拉被称为永恒的昼提灵迦；通过目睹那至高的光，人获得解脱。」理解，帕冉玛希瓦并没有说你需要思考它，逻辑地理解它，你需要分析它。不。祂说，仅仅通过有意识地目睹它，通过有意识地目睹它，人——人类——就能获得究竟解脱——「人获得解脱」(MUKTIM PRAAPNOTI MANAVAḤ)。聆听。仔细聆听。我正在努力准确地映射帕冉玛希瓦希望你们从这个指示中理解的内容。当我说帕冉玛希瓦微观管理每一个细节，而帕冉玛希瓦不参与任何事情时，这个真理应该只是被有意识地深化。持守这个真理，并尝试看看那怎么可能。我怎样才能理解？尝试有意识地进入那个空间。你会看到，在你内在，帕冉玛希瓦以完全相同的方式存在。你内在的核心不受任何事物的影响。你的一部分工作并参与并做所有的事情，但你内在的核心继续保持在一个不受影响的空间。理解。有意识地进入，有意识地进入那个组成部分，那个部分，那个空间就是终极合一。如果你只是决定，让我有意识地进入那个我绝对放开 (unclutched)、不参与任何事情，但我正在做所有事情，微观管理到细节的空间。无意识的人们相信你要么是绝对放开的，要么是绝对参与的。只有那些有意识地进入帕冉玛希瓦，帕冉玛希瓦的空间的人才会意识到，绝对的放开和绝对的参与两者可以同时地、自发地、协同地存在。我告诉你们，体验这个空间就是解脱。然后帕冉玛希瓦说，祂是至上之光，至上之光——一种有意识进入的方法。实际上，如果你决定有意识地进入你的源頭 (source)，你就会开始看到那个至上之光，至上之光。

还有一首来自《希瓦奥秘》(Shiva Rahasya) 的诗节——「阿如那查拉之心，光之形相大自在天；见彼者虔信，解脱必无疑。」(ARUNACHALA MADHYASTAM JYOTI ROOPAM MAHESHWARAM YA PASHYATI SAḤ BHAKTAḤ SHYAAN MUKTIMAAPNOTI NISHCHITAM)。主大自在天 (Maheśvara) 的光辉形态安住于阿如那查拉的中心心脏；凡见到祂的人都会成为真正的信徒，并毫无疑问地获得解脱。聆听。我再说一遍。「阿如那查拉之心，光之形相大自在天；见彼者虔信，解脱必无疑。」在阿如那查拉的核心，以光束 (jyothi swaroopa) 的形式，大自在天安住。聆听。大自在天以光束的形式安住于阿如那查拉的核心，凡见到祂的人都会成为真正的信徒，并毫无疑问地获得解脱。这就是我在第一次共修讲座中作为一种技巧给予你们的。只需尝试看着点燃的灯的圣光 (jyothi)，并将那圣光和那光束持守在你内在。光束和阿如那查拉密切相关。希瓦节和阿如那查拉密切相关。希瓦节和光束密切相关。所以，我正在给予你们精确的方法，正如帕冉玛希瓦在《吠陀-阿戈玛经》(Vedagamas) 和来自往世書的先圣印证法理中所描述的那样。你们需要知道往世書不像他们从自己的头脑中写了一些东西。不。他们只是通过记住作为天啟法典 (Shruti) 给予他们的内容来写作。这就是为什么它被称为汇编 (Smritis) ——不是想象和创作的，而是记住和创作的，记录下来的。所以，第三首来自《明慧集》的诗节——「阿如那查拉如是说，胜妙光明普世闻；彼处常住自在神，萨达希瓦永昭彰。」(ARUNACHALAM ITYEVAM PRASIKTAM JYOTHIR UTTAMAM YATRA STHITAḤ SVAYAM DEVAḤ PRAKAASHATE SADAASHIVAḤ)。阿如那查拉以至上之光闻名；此处萨达希瓦 (Sadashiva) 神永恒安住并闪耀，作为至上之光，彰显其神圣临在。聆听。我给予你们这些多重参考，以便你们理解认知、有意识地进入安住于你们内在的永恒之光的重要性，这光具有做一切事而不做任何事，绝对处于不做任何事的未显化空间却又做一切事的品质。聆听。第一天我点化并引导你们进入帕冉玛希瓦的无形之形，现在我正引导你们进入帕冉玛希瓦的无品性之品性——帕冉玛希瓦的无分别智 (Nirguna)-品性。聆听。当你观想圣光时，它是一种形式，但一旦你有意识地进入那圣光，它就是无形的。同样，当你试图冥想帕冉玛希瓦在其三摩地状态下不采取任何行动时，那本身也是一种行动。但是当你获得有意识的进入时，你会看到祂超越行动并且参与所有行动。通过持守、冥想这个，你可以有意识地进入这个至上之光，帕冉玛希瓦，帕冉玛希瓦的纯粹光芒 (Tejas) ——至上之光——鲜活的，但在其纯粹的宁静形态中，鲜活的但在其纯粹的宁静形态中。冥想这个。「阿如那查拉此圣山，永恒光灵伽昭然；见者超脱尘世缚，轮回苦海尽离缠。」(ARUNACHALAMITYESHA JYOTIRLINGAM SANATANAM YAM DRISHTVAMUCCHYATE CHANDU SAMSAARA, BANDHANATITHAḤ)——这是下一首来自《智慧精华集》的诗节。这个被称为阿如那查拉的永恒昼提灵迦，在被目睹时，能使众生从世俗存在的束缚中解脱出来。聆听，祂在说目睹，有意识地在你内在持守它。「阿如那查拉此圣山，永恒光灵伽昭然；见者超脱尘世缚，轮回苦海尽离缠。」这个被称为阿如那查拉的永恒昼提灵迦，在被目睹时，能使众生从世俗存在的束缚中解脱出来。「阿如那查拉胜妙光，无上灵伽显神威；彼处常住萨达希瓦，永恒照耀证真如。」(ARUNACHALAMITYESHA JYOTIRLINGAM PARAATPARAM YATRA STHITAḤ SVAYAM DEVAḤ PRAKAASHATE SADAASHIVAḤ)——这出自《圣地篇》(Kshetra Khanda)，《斯坎达次往世书》。我重复一遍。「阿如那查拉胜妙光，无上灵伽显神威；彼处常住萨达希瓦，永恒照耀证真如。」阿如那查拉——至高无上的昼提灵迦，是萨达希瓦神安住并永恒闪耀的地方，体现着最高的真理。阿如那查拉——至高无上的昼提灵迦，是萨达希瓦神安住、永恒闪耀、体现最高真理的地方。

一位弟子正在发信息——顶礼顶礼上师 (Swamiji)，您所描述的，就是每当您在达显 (darshan) 中出现，或任何时候我见到您时所看到的。您不能泄露国家机密，您正在揭示国家机密，这是凯拉萨的国家机密。聆听。我正在给予你们各种圣典法理和先圣印证法理，以便你们理解这个三摩地过程的真实性 (authenticity)。我想重复一遍，我教给你们的甚至不是冥想，只是凝视那至上之光形相 (PARAMJYOTISWAROOPA)，那是你们的源头。你们体验到的“我”“我”“我”，那个“我”是从那个至上之光中显化出来的。所以，在你们的核心，你们的核心中，凝视那个。有意识地持守那个至上之光。希瓦。希瓦。希瓦。希瓦。静坐。闭上你们的眼睛。如果你们有你们的个人专属灵迦 (atma linga)，可以把它放在你们的手掌之间。观想那个至上之光。忘记其他一切。活生生的意识至上之光，帕冉玛希瓦的无形是最初的形态，那个至上之光，有意识地进入它。与希瓦、希瓦、希瓦、希瓦、希瓦共振。现在进入终极合一三摩地。