《摩诃婆罗多》是一场符合宇宙法则的战争吗？

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नित्यानन्द ईश्वर समारंभाम्
नित्यानन्द ईश्वरि मध्यमाम् |
अस्मत् आचार्य पर्यन्ताम्
वन्दे गुरु परंपराम ||

(Nithyānandeśvara Samārambhām
Nithyānandeśvari Madhyamām |
Asmath Āchārya Paryanthām
Vandhey Guru Paramparām ||)

(0:40)

我欢迎所有的信徒 (Devotees)、弟子 (Disciples)、大众 (Samajis)、共修讲座听众 (Satsanghis)，以及所有的访客和观众。我以我的爱和祝福欢迎你们每一位。

(1:10)

通过双向视频会议与我们同在的城市有：休斯顿-卡拉哈斯蒂、洛杉矶-阿如那查拉 (Arunachalam)、新墨西哥州圣达菲、多伦多-凯拉萨 (Kailasam)、瓜德罗普-罗美斯瓦拉姆、新加坡-辛格普拉姆、俄克拉荷马-索马纳坦、海得拉巴尼希亚南达城、西雅图-奇丹巴拉姆 (Chidambaram)、俄亥俄-普拉亚格 (Prayag)、加利福尼亚州里弗赛德、迪拜-外迪亚那坦、奥斯汀、海得拉巴-古普塔卡西 (Gupta Kashi)、圣地亚哥-拉霍亚、蒙特雷-凯达尔纳特、香港-锡尔卡齐、哥伦比亚波哥大、马来西亚巴生、阿曼-希瓦甘盖、尼泊尔乔尔帕蒂、尼泊尔加德满都、德克萨斯州圣安东尼奥、哥印拜陀静修院 (Coimbatore Dhyanapeetam)、霍苏尔静修院 (Hosur Dhyanapeetam) 以及吉隆坡-帕拉尼 (Palani)。

(2:14)

吉隆坡-帕拉尼中心今天正在为十万人提供贡食 (Anna Dhaan)。我们所有的持戒僧尼 (Sanyasis)、见习僧尼 (Brahmacharis) 都在工作。你们都可以看到，十万人都得到了免费食物。马来西亚尼希亚南达印度教共修团 (Nithyananda Hindu Sangha) 正在分发十万份食物包——你们可以看到。在吉隆坡黑风洞 (Batu Caves)，今天是战神穆如干 (Subramanya) 诞辰节 (Thai Poosam Utsavam)。今天是战神穆如干觉醒 (Enlightened) 的日子。今天也是祂降临地球的日子，八岁时，玛哈帝瓦 (Mahadeva)（宇宙之父）赐予祂觉醒。在南方有一个传统，在同一天，战神穆如干在十二岁时为玛哈帝瓦进行了点化 (initiation)。在南方，我们把战神穆如干抬得如此之高，祂成为了「希瓦古鲁纳坦 (Sivagurunathan)」，祂成为了玛哈帝瓦的上师 (Guru)。

(3:24)

你看，玛哈帝瓦开玩笑地问：「你知道唵 (Pranava)——唵字真言 (Omkara mantra) 的意思吗？」因为，战神穆如干逮捕了梵天 (Brahma)。看，战神穆如干问梵天：「你知道唵的意思吗？」梵天被震住了。他说：「我只知道真言 (Mantra)；我不知道意思。」然后战神穆如干逮捕了梵天并说：「那么你没有资格成为创造之主 (Srishti Kartha)。我来做你的工作。」然后整个世界一片混乱。玛哈帝瓦冲到那个地方问他：「哎，你为什么逮捕梵天？放了他。」他说：「不，他不知道唵的意思。」然后玛哈帝瓦问：「你知道吗？」然后战神穆如干说：「我知道。如果你想知道，就做我的弟子，我会教你。」

(4:16)

然后，故事说，玛哈帝瓦恭敬地像弟子一样坐下。然后战神穆如干为祂点化，告诉祂含义，玛哈帝瓦非常高兴能从战神穆如干那里学到；故事说，祂换了耳朵。战神穆如干还是个孩子；所以祂抱着，当战神穆如干在教导时。祂突然从这边换到那边。然后战神穆如干问：「祢为什么从右耳换到左耳？」祂说：「不，让你母亲也听听」——一半是她的，不是吗？所以今天是战神穆如干为玛哈帝瓦点化唵的日子；然后玛哈帝瓦说：「即使你知道唵的含义，你也不知道创造的科技。你必须释放他。」然后梵天被释放了。

(5:11)

所以，今天这三个节日都在庆祝，主要是在三个邦——安得拉邦、卡纳塔克邦和泰米尔纳德邦——因为只有这三个邦有很多战神穆如干神庙。卡纳塔克邦的库克苏布拉曼尼亚 (Kukke Subramanya)，安得拉邦也有一个很大的战神穆如干神庙。当然，泰米尔纳德邦到处都是战神穆如干神庙，而且在世界各地，凡是南印度人定居的地方，他们都建造了战神穆如干神庙。今天到处都在庆祝；尤其是在泰米尔纳德邦的帕拉尼 (Palani)——我不知道会有多少万人聚集。在阿如那查拉 (Arunachala) 今天也是一个非常盛大的节日，庆祝希瓦古鲁纳塔斯瓦米 (Shivagurunatha Swami)——意思是，祂为玛哈帝瓦本人进行了点化。所以，按照传统，今天，凡是来到战神穆如干面前的人，祂都会为他们所有人点化，并祝福他们所有人——接纳他们所有人为弟子和追随者。

(6:33)

所以，在吉隆坡的黑风洞，有超过一百万人——百万人聚集。我们的信徒搭建了一个巨大的帐篷，你们可以看到，成吨成吨的食物正在烹饪、包装和供应。我想，从食物烹饪的量、工作的志愿者人数以及供应的方式来看；我想会超过十万人。请看，整个团队都是我们的志愿者团队，整个帐篷都是我们的。代表静修院 (Dhyanapeetam)，你们可以看到我们所有的志愿者，也可以看到我们的横幅——「尼希亚贡食 (Nithya Anna Daanam)。人人免费食物。战神穆如干诞辰节贡食 (Thai Poosa Anna Dhaanam)」。太棒了！

(7:40)

我祝福整个马来西亚尼希亚南达印度教共修团，以及整个马来西亚。你们做得非常出色。你们所有过去的不圆满都将被洗净。你们所有不圆满都将被洗净。你们都将充满喜悦，圆满。我们所有的信徒、弟子、寺院长住人员 (Ashramites)、高级僧侣 (Mahants)、司库 (Kotharis)、地方官员 (Thanedars)，马来西亚的每一个人；信徒们，每一个人，祝福你们所有人。你们所有过去的不圆满都将被洗净。你们都将充满喜悦，圆满，愿战神穆如干的恩典与你们所有人同在。这个黑风洞是一个悉地圣地 (Siddha Peetha)，战神穆如干的能量在那里非常活跃。

(8:38)

我的祝福。当信徒得到服务时，我总是很高兴。我想在印度大规模地做这项工作，就像伽耶特里灵修院 (Gayatri Peetha) 做法事 (yajnas) 一样。我真的想要大约二十五辆卡车，满载物品和人员——他们去参加每一个大型庆典，信徒聚集的地方；做饭并供养。就像国际奎师那知觉协会 (Iskcon) 提供食物一样。他们说是为教育提供免费食物。我想说为「灵性朝圣之旅 (spiritual yatras)」提供免费食物。那些「朝圣者 (yatris)」——来神庙的人，不应该受苦，也不应该匮乏任何东西。无论是普拉亚格的马格梅拉节 (Magha Mela)，还是帕拉尼的战神穆如干诞辰节，还是蒂鲁瓦纳马莱 (Tiruvannamalai) 的燃灯节 (Deepam)，还是马杜赖 (Madurai) 的米纳克什 (Meenakshi) 婚礼，还是四大圣地朝圣之旅 (Char Dham Yatra)——我们都应该在那里提供食物并服务信徒。

(9:59)

罗摩奎师那 (Ramakrishna) 最美丽的传记之一——那本书在孟加拉语中叫做《Sri Sri Ramakrishna Punthi》。英文翻译过来是《Portrait of Sri Ramakrishna》（《圣罗摩奎师那画像》）。这本书以一首优美的诗句开头：
||Joyo Joyo Ramakrishno Bhojo Kolpotoru
Joyo Joyo Bhogoban Jogoter Guru|
Joyo Joyo Ramakrishno Ishto GoshtiGon
Shobhoye Chorono Renu Mage Ei Adhom||
这是一首孟加拉语诗。我恭敬地顶礼罗摩奎师那所有信徒的莲足之尘。我告诉你们，这是印度教的顶峰——对信徒的虔诚。「Shobhoye Chorono Renu Mage Ei Adhom」（我这卑微之人，祈求祢莲足之尘的光辉）。

(11:14)

整本书，我想大约有七千到八千首诗——整本书我都能背下来。我以前常读。现在那种感觉失去了。我忘记了很多东西。这是一本优美的书。通过描述信徒的美丽和荣耀，来描述上师的荣耀。我觉得当你服务信徒 (Bhaktas)——信徒们——圣尊 (Bhagawan) 会更快乐。马来西亚尼希亚南达印度教共修团正在做这项工作。我祝福你们所有人。我非常高兴。即使你们在我面前摆放1008份贡品 (naivedyams)，我也不会那么高兴。但我很高兴，你们现在在我「宇宙相 (Virat Swaroopa)」——我所居住的信徒们——面前摆放了十万份贡品。

(12:24)

总有一天我知道，我将拥有成千上万的持戒僧尼、信徒、司库、高级僧侣遍布世界各地，像这样服务信徒。我们现在可能没有足够的资源——人力、财力、组织能力——来做这项工作。但我真的，真的，真的，至少我把它记录下来——我的愿景。当时机成熟，当世界开始给予我们更多资源时；我希望这将是我们最重要的项目之一，至少有一万名持戒僧尼只做这项工作。无论哪里有朝圣之旅，就带着二十五辆满载物品的卡车去那里；为一百万、两百万人做饭并供养。这应该是……我认为这是保持传统活力的最佳方式之一。

(13:45)

「朝圣之旅 (Yatra)」——灵性旅游——是印度教给予世界的独特概念。所有宗教都从印度教那里接受了这个朝圣之旅的概念——宗教旅游、灵性旅游。即使是现在，印度也是世界上灵性旅游规模最大的国家。

(14:17)

我将继续谈论心想事成和《摩诃婆罗多》中的人物。中间有几天——因为我们正在上演《摩诃婆罗多》；我没有谈论《摩诃婆罗多》。有一场现场版的《摩诃婆罗多》正在上演，「今日摩诃婆罗多 (Aaj ka Mahabharat!)」。

(14:38)

但我告诉你们，前无古人，后无来者；这种多主角多女主角的故事从未被构建过。要理解。一个人的头脑可以构思一个故事，意思是——一个英雄，一个女英雄，一个反派，一个喜剧演员，或者最多两个英雄，两个女英雄。但是，如此大规模的多英雄-多女英雄-多反派的故事从未被构建过。

(15:25)

看看《摩诃婆罗多》。谁是英雄？——坚战？不。阿周那？不。般度五子，所有五个？不，那奎师那呢？好吧，般度五子和奎师那？不，那毗湿摩呢？好吧，般度五子、奎师那和毗湿摩。那迦尔纳呢？祂在哪方面不那么英勇？好吧，般度五子、奎师那、迦尔纳和毗湿摩。那猛光 (Drishtadhyumna) 呢？祂不英勇吗？那德罗纳呢？德罗纳的历史可以单独写成一本书。坚战的可以单独写成一本书。迦尔纳的可以单独写成一本书。这种多英雄、多女英雄、多反派的故事，以前从未有过，以后也从未被如此精美地记录过。我可能不想说，这是一个「写」出来的故事。我可能只想说，这是一个「记录」下来的故事——因为，没有任何人的头脑能够构思出如此多层次的故事。

(17:13)

看，现代非常清楚地证明了——要构思一个多层次的故事，你需要大脑中微妙的沟回被唤醒。当我阅读《摩诃婆罗多》的故事时，我百分之百确定，毗耶娑大脑中所有微妙的沟回都已被唤醒——大脑中所有非机械的部分都已被唤醒。我认为毗耶娑的整个身体都是大脑。因为，每一个角色——束发 (Shikandini)；祂构建了束发的角色长达三世，而束发只是成千上万个角色中的一个。

(18:14)

你会称谁为英雄？你会称谁为反派？你能说沙恭尼是反派吗？不，那难敌呢？你能说难敌是反派吗？那难降 (Dusshasana) 呢，祂造成的破坏更大。如果难降、难敌和沙恭尼是反派，那持国呢？如果难敌、难降、持国都是反派，那马嘶呢？

(18:51)

谁是女主角？你能说贡蒂是女主角吗？那恒河女神 (Ganga) 呢？如果你说贡蒂和恒河女神是女主角，那甘陀利呢？如果贡蒂、恒河女神和甘陀利是女主角，那黑公主呢？

(19:11)

这个多英雄、多女主角、多反派的故事，既没有在此之前构思过，也没有在此之后构思过，而且没有人被塑造成英雄；一切都被记录下来了。请理解。没有人被描绘成完美的。奎师那所做的欺诈行为——卑鄙的欺诈行为都被记录下来了。哎呀，奎师那知道如果在月缺 (Amavasya) 之日开战，难敌将会获胜，于是这家伙就去恒河边开始做「Tarpana」（祭祖仪式）。太阳和月亮——苏利耶 (Surya) 和月神 (Chandra)——他们感到惊讶，看着，「这是怎么回事？奎师那今天为什么做Tarpana？今天不是月缺啊。」他们俩跑到祂面前问：「哦，玛哈帝瓦，圣尊，祢今天为什么做Tarpana？今天不是月缺啊。」然后奎师那看着他们问：「月缺是什么意思？」他们说：「当太阳和月亮相遇，我们俩相遇的时候。」奎师那说：「我已经让你们俩相遇了，Tarpana做完了，走吧——月缺！」圣尊玩这种小把戏，真是太傻了。圣尊玩这种小把戏，真是太傻了。但是，我告诉你们，祂是最伟大的存在。奎师那祢永远无法比较。

(21:12)

前无古人，后无来者，像奎师那这样的人物，能玩转所有游戏。祂既不……一致性——奎师那的一致性，如果我要打分，我会给零分。不，真的。祂撒了多少次谎。祂告诉毗湿摩：『我绝不会拿起武器』——结果上了战场就拿起了战车轮子，还从技术上辩解说战车轮子不是武器。哎，拜托！「灵性武器 (astra)」和「shastra」（泛指武器或经典）是有定义的。

(22:05)

任何停留在你手中并伤害敌人的都是「shastra」。任何从你手中飞出并伤害敌人的都是「灵性武器」。从技术上讲，这不是灵性武器或shastra。[上师展示一个咖啡杯]。这只是一个罐子或一个暖瓶，你可以这么说。但如果我用这个扔向某人并伤害了那个人，这不是灵性武器吗？那么？多少戏剧性的场面？你拿起一个战车轮子，你还有一个恩赐，任何进入你手指的东西都会变成善见神轮 (Sudarshana)；然后祂说：「不，不，从技术上讲它不是武器」。

(23:07)

然后，当祂必须杀死जयद्रथ (Jayadratha) 时，祂遮蔽了整个太阳。哎呀，如果你要使用所有这些力量，去杀死那些可怜的人类。那么，你最好一开始就把所有人都杀光。说吧——一场海啸。结束了！祂以一种令人惊叹的方式玩弄着所有的力量。你无法解释。你无法赋予任何意义。你无法给出理由。只有当你臣服 (surrender) 时，你才能理解祂的神迹 (Leela)。只有当你臣服时，你才能理解祂的神迹。

(23:58)

别管奎师那的一致性了，就连坚战的一致性都被打破了。当德罗纳被杀时，坚战撒了谎。要理解。也许从字面上看他没有撒谎。但从精神上看他撒了谎。所以，没有人被强行塑造成英雄。一切都如实记录。奎师那从战场上逃跑了；不是在《摩诃婆罗多》战争中——是更早的时候。一切都清楚地记录下来。祂从未被描绘成一个虚假的、大男子主义的英雄。发生了什么，就如实记录什么。每一个人……同样，仅仅因为迦尔纳在反派阵营，祂就没有被描绘成反派。祂所有美好的品质都被如此精美地描述出来。每一个角色，你看，太阳神苏利耶的生物记忆 (bio-memory) 是「无缘无故地给予」；迦尔纳承载着那种生物记忆——无缘无故地给予。即使祂知道这种给予会夺走祂的生命，当祂把祂的「铠甲 (Kavacha)」给因陀罗时，祂知道祂死定了。当祂把祂所有的「福报」给奎师那时，祂知道祂死定了。除了迦尔纳，没有人能如此多次地献出自己的生命。

(25:55)

那不是一场符合宇宙法则的战争 (Dharma Yuddha)；让我们非常清楚这一点。双方——这一方和那一方——都曾数百次地违反了所有的规则。第十三天晚上——按照规定，晚上不能战斗——迦尔纳闯入了般度族的整个营地，而Ghatotkacha醒来后摧毁了整个俱卢族的营地。就连坚战也允许了。迦尔纳和坚战都没有遵守规定。你看，到了第十三天，他们俩都死了——毗湿摩和德罗纳。毗湿摩虽然没死，但他已经不再强大了。所以只有坚战必须承担责任。不能把责任推给毗湿摩或德罗纳。他们俩——德罗纳死了，毗湿摩也躺在临终的床上。

(27:17)

迦尔纳和坚战都没有遵守规则。那不是一场符合宇宙法则的战争，毗耶娑也没有试图把它描绘成符合宇宙法则的战争。祂记录了下来。祂记录了一切，除了那些做饭和供养的人，除了那个营地。毗耶娑有记载——一位德拉维达国王，朱罗王朝 (Chola) 国王，承担了供养双方阵营的责任。他说：「我不会参与战争。但我会为整个双方提供食物。」除了他的营地，整个地方都在第十三天晚上被摧毁了。故事说，第十四次战斗之后，所有的孩子、残疾人，那些不允许参战的人——都被征召入伍了。这是一场严重的战争罪行。故事说阉人、跨性别者、残疾人、身体残疾的人、孩子——所有这些人都被编入了军队，有些地方甚至还有妇女。

(29:10)

所以，要理解。那不是一场符合宇宙法则的战争。我可能不会给它冠以「符合宇宙法则的战争」这个称号。当复仇心占据上风时，双方都会失去冷静。我只能说，即使是宇宙法则也变成了……即使是坚战也变成了恐怖分子。当他开始战争时，是为了宇宙法则。几天之后……你看，一旦你投入战争——现在就只剩下生存的游戏了。即使是坚战也失去了所有的价值观，在生存的游戏中。而且按照规定，你不能攻击腰部以下。难敌的大腿被打断而死。当他的大腿被打断时，失血过多导致他死亡。这在传统中是不允许的。

(30:22)

要理解。每一次死亡，无论是俱卢族一方还是般度族一方，都是以不符合宇宙法则 (adharmically) 的方式进行的。毗湿摩……跨性别者不允许在战争中战斗。你不应该向跨性别者射箭。在印度教传统中，有明确的法律规定，无论是口头上还是身体上，你都不能辱骂跨性别者。这是传统——你不能辱骂。所以，毗湿摩是一个符合宇宙法则的人，他不会向束发射箭。阿周那利用这一点作为弱点。对方的宇宙法则绝不应该被用作攻击的弱点。永远，永远不应该把对方的宇宙法则当作他的弱点。但是，阿周那利用了，而且，即使那样，他们也无法击败毗湿摩。然后奎师那直接进入战场，拿起战车轮子攻击毗湿摩。然后毗湿摩向奎师那鞠躬：『哦，圣尊，如果你想让我死，告诉我。现在我放下武器。』当毗湿摩崇拜奎师那时，奎师那使了个眼色，给阿周那发了个信号，阿周那杀死了毗湿摩。那可能是奎师那，但我仍然无法接受。

(32:20)

同样地，激昂——这一边。一个十四岁的孩子——七个战士，难敌、迦尔纳、沙恭尼、难降——七个战士围着他。按照宇宙法则，只能一个人对一个人战斗。七个大战士，一个在象上，一个在战车上，一个拿着金刚杵 (gadha)——他在地上。七个战士一起杀死了他。那么，这里的宇宙法在则哪里呢？这是一种赤裸裸的恐怖主义。但是毗耶娑并没有试图通过粉饰把它描绘成宇宙法则。我可以说，毗耶娑是最伟大、最生动、最公正的历史学家。他记录了整个事件。他不在乎未来会如何回应它。他不在乎未来会如何看待它。他没有既得利益。如果你读到奎师那在第十天所做的事情，你就不会有敬意去读祂的《薄伽梵歌》了。但是毗耶娑不在乎。他做了，他记录了下来。

(34:19)

而且，同样地，德罗纳是通过谎言使他陷入无力状态而被杀死的。奎师那知道他的根源模式，德罗纳的根源模式。祂触发了他的根源模式。所以，当根源模式被触发时，你的肌肉、整个身体，一切都会失去力量。然后祂告诉阿周那：『来吧，打，杀了他。』对于一个吠舍 (Vaishya) 来说，贫穷会是根源模式。对于一个刹帝利 (Kshatriya) 来说，无力会是根源模式。对于一个婆罗门 (Brahmana) 来说，保持传统鲜活会是根源模式。作为一个觉者，我没有任何根源模式。但如果你问，对我来说最重要的事情是什么，那就是保持传统鲜活。我是出于强大而这样做的。但是，不幸的是，德罗纳有这一个根源模式——他想通过让他的儿子活着来保持传统鲜活；那一个根源模式。

(35:53)

而马嘶——哦，天哪！如果我要用词语来形容，「头号流氓」，我只会把这个奖项颁给马嘶；因为，整个战争结束后，祂在晚上去杀死了般度族的五个孩子。战争结束了。第十八天，战争结束了。难敌死了。抱歉，难敌，难敌花了三天半才死。所以祂的大腿断了，祂躺在那里。祂处于昏迷状态。失血过多导致祂死亡花了三天半的时间。祂被留在那等死，而且祂处于昏迷状态。那天晚上，马嘶潜入正在庆祝胜利的般度五子营地，在夜里秘密地杀死了般度族所有的五个孩子。

(37:02)

请理解。现在我正在描述《摩诃婆罗多》的复杂性。我并非不尊重任何角色。要非常清楚，我并非不尊重任何人。我只是想说，生活的复杂性被如实地捕捉了下来。这本身就不是一个小玩笑，因为人类总是被训练去编辑他人和他们自己的生活。你不想看到一个人的矛盾维度和复杂性，因为你不想看到你自己的复杂性和矛盾维度。如果你无法与你自身矛盾的复杂维度达成圆满，你就永远不会有智慧去处理出现在你生活中的人。所以《摩诃婆罗多》应该如其所是地去研究。

(38:22)

我想把《摩诃婆罗多》作为我们圣童学校 (Gurukul) 孩子的教学大纲。NDTV的《罗摩衍那》(Ramayana) 和Star Plus的《摩诃婆罗多》。请理解。我甚至给出了版本。我们所有的圣童学校孩子都应该学习这两部作品。我们甚至应该进行考试——谁是谁，什么是什么。

(38:49)

毗耶娑没有给任何人化妆。祂没有给任何人化妆。如果祂想化妆，祂本可以隐藏坚战唯一的一个错误，一个谎言。奎师那祢无法隐藏。祂从里到外都是个骗子。奎师那杀死的每一个人，都只是通过阴谋。但是，至少坚战的一个谎言，祂本可以隐藏。祂没有。

(39:25)

所有角色的复杂性，多重角色的复杂性。看看迦尔纳是如何被杀死的。天哪！在迦尔纳加入俱卢族阵营之前很久很久，当祂在波罗（斯）罗摩的圣童学校学习时，奎师那嗅到了气味，化作一只蜜蜂开始叮咬祂的大腿；使祂流血，并使祂受到波罗（斯）罗摩的诅咒。天哪！祂甚至不知道迦尔纳会加入阿周那一方还是俱卢族一方——首先。然后接下来，奎师那派贡蒂去向迦尔纳求两个恩赐，说祢除了阿周那之外不会杀死任何人，并且祢不会第二次使用蛇形箭。当迦尔纳给予这些恩赐时，祂知道祂死定了。第三，奎师那派因陀罗去乞求祂的铠甲和耳环。迦尔纳知道，如果祂交出祂的铠甲耳环，祂就死定了，祂会死——第三次。然后第四次，祂亲自去索要所有的福报；而迦尔纳知道如果祂给了，祂就死定了。祂第四次死了。我告诉你们，圣尊亲自下凡，做了那么多事情才杀死一个人。我告诉你们，迦尔纳是整个故事中最伟大的英雄。被母亲抛弃，住在马夫家里；但祂以自己的方式学会了一切——自我掌控——并以自己的方式获得了认可。

(42:26)

我不知道我需要多少天才能从多少个维度来描述《摩诃婆罗多》的复杂性。没有一个人——无论是这一方还是那一方——是符合宇宙法则地被杀死的，这一点我可以肯定。但是当你读完整部作品时，你只会感到敬畏，「哇！多么伟大的文明啊！生活的复杂性！」

(43:09)

并非激昂的死是非法的或不符合宇宙法则的。第二天，迦尔纳的儿子——他也是一个十三岁的孩子——他被带到战场只是为了让他体验一下战场。他甚至没有来参战。但是奎师那看到他的那一刻，祂就派了两三个人去和迦尔纳战斗，把孩子和迦尔纳、迦尔纳的战车分离开，然后让阿周那杀死了那个孩子。那个孩子有直觉力。所以，在临死前，他称阿周那为「叔父 (chithappa)」，意思是父亲的弟弟。当他尖叫时，他尖叫的是「叔父」。

(44:19)

阿周那在逻辑上无法理解，但他的整个心都陷入了沮丧。他的整个生物记忆都知道，这个孩子是他兄弟的儿子。他的逻辑不知道。所以他带着难以想象的沮丧回来，而奎师那，祂知道整个秘密，却没有说出秘密，安慰他说：『不，不，不，在战场上这些都没关系。』阿周那后来问奎师那：『祢是如何隐藏这个——如此重大的真相的？』他甚至说到：『你们雅度族 (Yadava) 策划并杀害了我们俱卢族，摧毁了整个王朝。如果我们知道迦尔纳是我们的长兄，我们就不会战斗了。』奎师那说：『所以我才没有让你们知道。』

(45:31)

Jayadratha的被杀——奎师那遮蔽了太阳。因为日落已经发生，Jayadratha出来了。现在祂告诉阿周那：『来吧，太阳还没有落山』。祂移开神轮 (Chakra) 并说：『来吧，现在杀。』然后祂砍下了头颅，以及整个故事发生的方式……

(45:56)

但有一件好事。毗耶娑是一位如此公正的历史学家，祂如实记录了整个历史。《摩诃婆罗多》就像一片海洋。如果你理解了《摩诃婆罗多》，你就会理解人格的复杂性或你自身的复杂性。你永远不会试图憎恨或否定你自身的某些部分，你也永远不会憎恨或否定他人的某些部分。你会明白如何如其所是地处理整个生活。

(46:48)

以此，我转向心想事成。今天的过程也是今天共修讲座的精髓。与你的SDHD达成圆满，并接纳你所有的复杂性和矛盾性。你自身某些你所憎恨的部分，或许正是你力量的源泉和你强大的部分。如果你憎恨你的愤怒，你就没有让它转化为慈悲。如果你憎恨你自身的某些组成部分，你就没有让它们转化，明白吗？

(47:44)

所以，坐直。闭上眼睛。与你的整个存在达成圆满。用你全部的智慧去接纳。与所有的SDHD达成圆满。接纳你自己。

(48:04)