卡亚卡尔帕瑜伽 (Kayakalpa Yoga)：意识表观遗传学的科学！

来自大凯拉萨 (Maha Kailasa) 的帕冉玛希瓦的直接讯息。关于‘量’(Pramāṇas) 的至上真理 (Paramasatya)。聆听。关于‘量’的终极启示。

昨天我解释了圣言量 (Shabda Pramāṇa)、现量 (Pratyaksha Pramāṇa) 以及各种‘量’。我总共有二十五种‘量’。我将解释所有这二十五种‘量’。今天帕冉玛希瓦的讯息是如此独特和重要。就好像，祂今天在三摩地 (Samādhi) 中下载了数太字节的资料，我将逐步呈现帕冉玛希瓦所揭示的一切，然后将所有内容连接起来，让你们所有人体验。聆听。我正在讲述二十五种不同的‘量’，昨天我只开始解释了三种‘量’。我还需要讲剩下的二十二种。聆听。唵。唵。唵。聆听。聆听。只要理解并内化今天的共修讲座 (satsang)，我就能赋予你们许多能力，包括自主死亡 (Ichchā Mṛtyu) 的恩赐 (boon)。仔细聆听。

昨天的共修讲座我讲解了萨那塔纳印度教道法 (Sanatana Hindu Dharma) 中的二十五种‘量’。每一种不同的知识获取方法或知识来源都称为‘量’。在我解释那些尚未完成的‘量’时，我将解释剩下的二十五种。我只解释了三种，剩下的二十二种我将要解释。要理解所有这些知识的来源，即‘量’，你需要理解印度教 (Hinduism)、萨那塔纳印度教道法是如何揭示终极真理的，以及当你试图逐层理解这些终极真理时，一切如何各就其位。理解，这是判断你是否应该接受某人言教量 (Vākya Pramāṇa) 的品质之一。

聆听，昨天我解释了《吠陀经》(Vedas) 和《阿戈玛经》(Agamas)，以及来自真实转世化身 (Incarnation)、真实上師 (Guru) 的话语即是圣言量。也就是说，祂的话语即是圣言量、圣典量 (Śāstra Pramāṇa) 和先圣印证法理 (Āpta Pramāṇa)。这两者被认为是圣言量。这实际上是非常强烈的启示，有时你需要非常专注和真诚才能吸收，并且专注和吸收是好的，因为这些伟大的真理可以为你的生活奠定新的基础。然后你的生活自然会焕然一新，因为你对你自己、整个宇宙和神 (God) 的认知 (cognition) 都会改变。所以聆听，圣言量是指，昨天在那二十五种‘量’中我只解释了圣言量。圣言量是指来自《吠陀经》和《阿戈玛经》这些真实经典 (scripture) 的‘量’，以及来自真实上师或真实转世化身的话语，它们被视为圣言量。那么，你应该将谁——哪位上师或转世化身——的话语视为圣言量，谁的话语能让你同时地、自发地、协同地理解一切？唯有祂的话语才能被视为圣言量、先圣印证法理，因为萨那塔纳印度教道法中的知识是自发的、同时的、协同的、动态的。它不是听来的、记住的、重复的死文字，不。内在体验 (Anubhūti)，看，听来的、记住的、重复的，那是学者 (Pundit) 的工作，以保持原始诗文的鲜活，那是圣典，那是不同的。但是给予内在体验的上师，当祂揭示时，你会看到一切都各就其位。在一次共修讲座中，祂会消除你的一万个问题。祂会回答你的一万个问题，并且祂会赋予你如此强大的清晰 (clarity)，你将能够回答所有人的问题。所以，今天的共修讲座就是这样一种共修讲座。所以，聆听。

帕冉玛希瓦今天开始下载关于这些‘量’的信息。你在生活中需要知道的一切都关乎本我 (Jīva)、神我 (Īśvara)、宇宙 (Jagat)、解脱 (Mokṣa)。本我指个体灵魂，神我指神，宇宙指宇宙、世界。解脱指终极状态。一切都只是这三个，只是这四个。这就是为什么整部《梵经》(Brahma Sūtra) 只关乎这四个。关于梵 (Brahman)、关于本我、关于宇宙和关于解脱。

聆听，如果你从本我的视角来看，即个体灵魂的视角，即使是神也是你意识 (Consciousness) 的一种状态。从本我的视角（POV）来看，你会经历二十五种意识状态。甚至神也是你的鲜活状态 (Turiyatita) 之上的鲜活状态，仅此而已。而这个宇宙无非是你在各种意识状态下的体验。而解脱 (Mukti) 无非是你安住于那最高的意识状态。聆听，从本我的视角来看，神本身也只是一种意识状态。宇宙是你经历不同意识状态时所体验到的不同地方。解脱无非是你永久地、永恒地安住于鲜活状态之上的鲜活状态，就是这样。这二十五种意识状态，作为个体灵魂，你如何经历它们，如果你理解了这一点。只要理解这些不同的意识状态，以及你如何经历它们，你就会知道神本身也只是你将体验到的一种意识状态。鲜活状态之上的鲜活状态，你最高的意识即是帕冉玛希瓦。而这些不同的世界/界 (Lokas)、不同的宇宙、宇宙，无非是你在经历不同意识状态时所体验到的不同空间 (space) 和地方。解脱无非是你永久地、永恒地安住于鲜活状态之上的鲜活状态，就是这样。

接下来是神我。什么是神我？一个拥有独立智能的实体，‘存在’(Sat)，它的存在；‘意识’(Chit)，意识到自身的存在；‘法喜’(Ānanda)，因其能以任何方式玩弄其存在和能力而充满法喜，这就是神我。从神我的视角来看，如果你看到帕冉玛希瓦的二十五个面向，帕冉玛希瓦的二十五个阶段。聆听，从神我的视角来看，即使宇宙也是神的一部分。你所看到的宇宙的每一个部分都是一位神的显化 (Manifest)。看，从神我神的视角来看，即使你看到恒河 (Gaṅgā)，它不仅仅是宇宙、物质，不，是德維 (Devi)，恒河女神 (Gaṅgā Devī)。如果你看到阿如那查拉 (Arunachala)，它不仅仅是一座小山、一堆泥土和石头，不，是帕冉玛希瓦。凯拉萨 (Kailasa)，它不仅仅是一块巨大的石头和冰，不，是帕冉玛希瓦。理解，从神的视角来看，即使宇宙也是神，而本我只是祂让自己与之玩耍的东西，‘我一变多’(Ekohaṁ Bahu Śyāmaḥ)。就好像祂决定，让我玩弄我的创造力、维持力、复兴力、摆脱错觉 (delusion) 力、解脱力。祂与一巨大的火柱共舞。当祂跳舞时，微小的火花飞溅。从那巨大火柱中飞出的火花，即是创造。那飞舞的火花，即是维持。那火花回到源头，可称为复兴或毁灭。或者在到达之前，它四处游荡，即是错觉。最终它被拉回祂的体内，融入那火柱而合一，即是解脱。那火焰感觉快要熄灭，就像毁灭。所有这些，本我无非是帕冉玛希瓦留下来与祂自己玩耍的一部分。祂只是让自己的一部分与祂自己玩耍，即是本我。什么是解脱？从神的视角来看，在每一个层面，不失去你的‘存在-意识-法喜’(Sat-Chit-Ānanda)，即你是主。你是独立的智能。你对一切都拥有力量。并且你对自己的存在充满法喜。不失去这种状态即是解脱。当你成为本我时，如果你不失去这种状态，那就是解脱。即使你身为本我，那就是觉悟 (Jīvanmukti)。即使你变成一条河，恒河，如果你不失去这种‘存在-意识-法喜’的状态，那么你就是恒河女神。你不仅仅是水流的汇集。不！你是恒河女神。所以，从神的视角来看，不失去你的‘存在-意识-法喜’即是解脱。

然后是从宇宙的视角。聆听！从宇宙的视角来看，即使神也无非是其最高的空间。宇宙中最高的空间是凯拉萨。那个空间即是帕冉玛希瓦。任何到达那个空间的人都会散发出帕冉玛希瓦。中间层面是地界 (Bhū-maṇḍala)。在这个空间中的任何人都有向上或向下的选择。業 (Karma) 的自由，聆听，我不是在说業的束缚，而是業的自由。你需要理解这个词，業的自由。聆听！昨天，当我解释‘量’时，我提到了现量。意思是，任何你通过感官体验到的事物，那种知识就是现量。通过感官经验获得的直接知识。但在萨那塔纳印度教道法中，在所有经典中，总是告诫你不要沉溺于感官享乐，因为那会干扰你、分散你、毁灭你。所以，人们反复问：‘斯瓦米吉 (Swamiji)，那这个那个呢？’聆听！对感官享乐的沉溺实际上会阻碍你获得纯粹现量的能力。沉溺于食物的人永远无法对食物有正确的认知。什么是正确的认知？哪种食物对你的生命有益，能丰富 (enrich) 你的生命，增强你生命的流动。如果你沉溺于某种食物，你永远不会有那种现量。同样，对于每一种感官，对于每一种感官，对感官对象的沉溺都不会允许现量。所以，不要混淆这两者。现在我回到这个话题。聆听！業的自由意味着你有自由去做你想做的事，并在你周围创造一个觉醒生态系统 (enlightenment ecosystem)，将自己提升到任何世界/界，或将自己降低到任何世界/界。这就是地界的特殊之处。这就是为什么地界被称为業土 (Karma Bhūmi)。那么，我现在来说。从宇宙的视角来看，即使神也是宇宙的一个时区，垂直时区之一，宇宙的一个时区。即使是阿修罗也是垂直时区的较低时区之一。所以，宇宙不同时区中的任何事物，无论是神、人、阿修罗还是其他生灵 (beings)。因此，从宇宙的视角来看，神本身也只是一个空间。任何本我，个体灵魂，也只是不同空间中的一个本我。那么，根据宇宙的观点，什么是解脱？整体，任何能够感知整个宇宙，与整个宇宙合一的本我，宇宙如何感知自身，如果任何本我这样感知，那就是解脱。因为神与宇宙合一，祂是永恒解脱者 (Nitya Mukta)。理解，从宇宙的视角，我定义了什么是本我，什么是神我，什么是解脱。

那么，什么是解脱？从解脱的视角，我将定义什么是本我，什么是神我，什么是宇宙。仔细聆听。本我、神我、宇宙，这三者都是那唯一的至上 (Parama)、至上。终极实相 (Param Porul)，那唯一的终极实相，同时地、自发地、协同地显化并扮演着本我、神我、宇宙的角色。这就是解脱，如果一个本我理解了这一点，它就享受解脱。如果神我理解了这一点，祂就享受解脱。因为神我永恒地理解这一点，所以祂是永恒解脱者。当宇宙理解了这一点，它就安住于自身，作为永恒解脱者，永恒吉祥 (auspicious)。

聆听，所有以本我为中心的传统都是知识传统。我告诉你们，那些从本我的视角思考、寻找解决方案、理解的人，催生了所有的知识传统，如非二元和各种真知传承 (Jnana Sampradayas)。所有从神我的视角出发的知识传统催生了信奉 (Bhakti) 传统。并非所有信奉传统都是二元论传统。不！要清楚这一点。所有的视角，从神我的视角出发，起源的传统是信奉传统。信奉传统从那里开始显化。神我的这个视角催生了信奉传统。然后，宇宙的视角，即宇宙的视角，催生了所有识 (Vijnana) 传统。以本我为中心的理解、知识，催生了真知传承。神我的视角催生了信奉传承 (Bhakti Sampradayas)。宇宙的视角催生了识传承 (Vijnana Sampradayas)。以解脱为中心的观点是终极合一。我正在教导你们的，我向你们揭示的，是以解脱为中心的观点。从解脱的视角，如何感知本我。从解脱的视角，如何感知神我。从解脱的视角，如何感知宇宙。所以，从解脱的视角，如果你感知本我，你甚至会为解脱而感知本我。聆听，从解脱的视角，当我教导你们关于本我时，即使你们对本我的理解也将是为了解脱。从解脱的视角，当我揭示关于神我的真理时，即使你们对神我的理解也将是为了解脱。从解脱的视角，当我揭示关于宇宙的真理时，即从解脱的视角看宇宙，那么即使你们对宇宙的基本理解也将引导你们走向解脱。这就是为什么，我是一个以解脱为中心的终极合一传承 (Paramadvaita Sampradaya)。意思是，以体验为中心，以解脱体验为中心的终极合一传承。

聆听，一位信徒说：‘敬爱的斯瓦米吉，请帮助我理解这次共修讲座。’聆听，或许我会尝试更详尽地解释。当然，我会让你们所有人理解，不仅仅是理解，还要活出、体验、显化这次共修讲座。这就是这个存在显化的原因，帕冉玛希瓦作为这个存在而显化。所以，聆听，这是关于本我、神我、宇宙、解脱的基本定义。

现在，这个启示为何而来，我来告诉你们。这个启示为何而来，我来告诉你们。聆听，如果你观察，每当我揭示一些深刻的真理时，我的双腿会自动盘成莲花坐式 (Padmāsana)。这是一个你需要有的重要理解，因为通过你身体显化的真理、能力和你身体所处的姿势 (āsana) 有着直接的关系。以放松的方式躺着，你无法尖叫。如果你观察，你正躺在床上，有人打电话来，你接了，发现是你的妻子，然后谈话开始演变成争论、争吵。到争吵的时候，你将无法躺着争吵。你已经坐起来了。如果你观察到这一点，如果发生争论或争吵，即使是在电话中，你也无法躺着进行。你已经坐起来了。身体、姿势、体位与你意识的发生有着密切的关系。聆听，现在我将告诉你们这个伟大的至上真理，这些终极真理帕冉玛希瓦是如何下载的，因为我一直在持续进行永生瑜伽 (Kayakalpa Yoga) 的过程。我尚未向公众宣布，但我已经开始进行所有安排。我们在厄瓜多尔拥有一块4000公顷的土地，大约相当于8000多英亩，是由一个原住民国家赠予我们的。这个原住民国家将成为世界上最大的寺院 (ashram)。4000公顷几乎相当于9884.2英亩。这片土地将成为专门的、最大的寺院，但专注于永生瑜伽。聆听，永生瑜伽是随心所欲活多久的科学。死亡是一种选择。聆听，健康地活着，不是躺在病床上接受药物治疗或依靠机器，不。随心所欲地健康生活。这门科学在萨那塔纳印度教道法中是存在的。我想培养至少几千名持戒僧/尼 (Sannyāsīs)，他们将传播这门科学并将其传授给世界。所以这个寺院将为此而设。所以我正在做所有需要的事情。任何人都可以来，免费居住并学习这门科学。你可以出去教导，或者留在这里修行。所以我正在把它变成一个复兴这门科学的地方。所以现在我必须组织并整理整个教学大纲，所有的一切。因此帕冉玛希瓦正在下载整个系统和科学。于是祂揭示了一些关于表观遗传学 (Epigenetics) 的事情。聆听，我正在读出表观遗传学的定义。表观遗传学是研究基因表达的可遗传变化，这些变化不涉及底层DNA序列的改变。这些变化可能受到环境因素、生活方式和其他外部刺激的影响。它们可以影响基因的开启或关闭。表观遗传机制包括DNA甲基化、组蛋白修饰和非编码RNA分子。这是基本的定义，我还有一些AI给出的其他定义。现在聆听，我还在《今日印度》峰会上看了一个节目——扮演上帝。所以我当时在看这类讨论。我看到科学也在这方面取得进展。在那次讨论中，有三个不同的人，一位是国际奎师那知觉协会 (ISKCON) 的上师在谈论《梵歌》(Gita)，另一位在谈论创建一个个人档案，即使你去世后，它也会永远存在于社交媒体上，并且会发推文、发布照片之类的社交媒体档案。下一个是生物黑客。第三个人在谈论这个表观遗传学等等。现代表观遗传科学如何被用来延长寿命或使死亡成为一种选择。所以聆听，但我通过这种生物黑客技术、所有这些表观遗传学等等清楚地发现了一件事，科学正在发展和演变。通过所有这些，你肯定可以让人活得更久。健康状况肯定会更好，意味着你的生活质量可以以惊人的方式提高。它们肯定可以帮助你活得更久。但永生瑜伽的科学不仅仅是活得更久。聆听，永生瑜伽的科学是随心所欲地活多久，在不想留的时候离开身体，在想回来的时候再次回来并重复使用同一个身体。我不认为表观遗传学能够赋予你那种能力。看商羯罗 (Śaṅkara)，如果你读过我们伟大的上师们……

永生瑜伽：超意识表观遗传学。商羯罗、阿鲁纳吉里纳塔 (Arunagirinathar) 和许多其他人都拥有永生瑜伽的能力。他们可以离开自己的身体，去往别处，甚至维克拉姆帝亚 (Vikramāditya) 也拥有这种能力。他们可以化为不同的圣光之身 (Divya Śarīra)，随心所欲。当他们希望时，他们可以回来并重新使用同一个身体。这就是永生瑜伽。这是关于身体的绝对自由；不仅仅是长寿，或者死亡作为一种选择——它远不止于此。长寿和死亡是选项；你可以在想离开身体时离开，并在想回来时回来重新使用它。这种永生瑜伽科学存在于萨那塔纳印度教道法中，至今仍然存在，并且它的复兴是可能的。

帕冉玛希瓦揭示了表观遗传学的科学及其演变。它可以增强寿命和健康，使人能够活到1000年或更久，或者它可以使死亡成为一种选择。然而，一旦你离开身体，一切就结束了。萨那塔纳印度教道法将表观遗传学与意识相结合。这个超意识的组成部分，加入到表观遗传学中，赋予了随心所欲地过健康生活的自由。如果你希望去一个用你现有身体无法到达的不同层面，你可以把它留在一个安全的地方——森林、洞穴，甚至可以托付给风神伐由 (Vāyu Deva) 保管，直到你回来。然后你可以回来并重新使用它，而不需要新的身体。通过将超意识加入到现代表观遗传学中，这是可能的。

当我在三摩地中时，帕冉玛希瓦揭示了这些真理。如果你体验过能力显化 (Shaktinipada)，就像你们中许多人在凯拉萨庭院、阿迪凯拉萨 (Adi Kailash) 所看到的那样——在那里我会进行点化，圣童学校 (gurukul) 的孩子们会显化能力——你就会明白。你的DNA是由宇宙、五大元素 (Pañca Bhūta) 构成的；它是一种物质，是神我为本我创造来享用的基因。每一个真理都是一种力量。例如，如果你理解了当你的注意力转向你的灵魂 (Soul) 时，梦境是如何消失的，那么噩梦就无法折磨你。如果你深入观察，在做噩梦时，当你的注意力转向你的灵魂的那一刻，你就会醒来。这种力量改变现实。同样，要改变任何痛苦，专注于源頭 (source)——你自己。宇宙就会改变；这是一种力量。有意识地转向源头是关键。我给予的每一个理解都是一种力量。玩弄这些力量就是意识表观遗传学。

现代表观遗传学利用外部因素（药物、体育活动、生活方式、生态系统）来抑制或显化你基因的某些部分。只要你只玩弄外部因素，结果将是微乎其微的。但是使用像能力显化这样的超意识因素会提升结果。这就是意识表观遗传学，大致可以翻译为永生瑜伽。

从本我的视角来看，神我和宇宙是它的一部分。从神我的视角来看，本我和宇宙是祂的一部分。从宇宙的视角来看，神我和本我是它的一部分。从解脱的视角来看，所有这四者（本我、神我、宇宙、解脱）始终是一体的。即使当本我、神我和宇宙看起来是分离的，分离从未发生过；合一依然存在。这种解脱的体验性观点就是终极合一。我相信我已经清楚地解释了关于本我、神我和宇宙的基本真理，在这次共修讲座中呈现了我对《梵经》的终极合一注疏 (Bāṣya)。你可以理解各种传承 (Sampradāyas) 和对《梵经》的注疏是如何演变的，以及各种认证讲师/老师 (Āchāryas) 是如何呈现真理的。

系统地将超意识觉醒与表观遗传学结合使用，可以成功实现永生瑜伽。凯拉萨正将4000公顷土地用于这门科学，创建世界上最大的寺院（比泰国800公顷的佛教寺院还要大）。没有超意识和意识科学，仅靠表观遗传学无法实现永生瑜伽。它可能有助于过上长寿健康的生活，但即使在印度教传统中，超意识科学也并未广泛普及，只对少数人开放。现在，借助表观遗传学，我们可以让更多人接触到它。我讲过一个投资于各种设备但缺乏意识的人的故事，这表明没有点化，一个人只不过是一个自动驾驶的华丽机器人。

我敦促你们多次观看这次共修讲座，以消化关于本我的二十五种意识状态、神我的帕冉玛希瓦的二十五个阶段、宇宙的十四个维度宇宙以及垂直时区的信息。我给了你们数太字节的信息，以及回答数百万个问题的工具。祝福。愿你法喜充满。祝福。