寺庙为本的文明：萨那塔纳印度教正法的支柱！

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来自大凯拉萨 (Maha Kailasa) 的帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的直接讯息。

关于宇宙法则 (Dharma 首次出现)、财富 (Artha 首次出现)、爱欲 (Kama 首次出现)、解脱 (Moksha 首次出现) 的至上真理 (Paramasatyas 首次出现)。聆听。萨那塔纳印度教道法 (Sanātana Hindu Dharma 首次出现) 中的宇宙法则、财富、爱欲、解脱。关于生命的至上真理。生命如何流动，以及如何引导它走向觉醒 (enlightenment)。聆听。仔细聆听。整个萨那塔纳印度教道法教导如何在你的日常生活中带来超意识 (superconscious) 的突破。看，萨那塔纳印度教道法不是周日宗教或任何一天的宗教。不。它是一种生活方式。它是一种生活方式。宇宙法则、财富、爱欲、解脱——生命的流动，它应该如何流动。聆听。在萨那塔纳印度教道法的所有不同传统中，宇宙法则、财富、爱欲、解脱的这种流动，在萨那塔纳印度教道法的所有不同传统中。这个宇宙法则、财富、爱欲、解脱构成了支柱。看，在纯粹的生命科学中，宇宙法则、财富、爱欲、解脱是支柱。在萨那塔纳印度教道法的应用科学中，有四个支柱。四个原则支柱：《奧義書》(Upanishad 首次出现)、临近 (Upāsana 首次出现)、斋戒 (Upavāsa 首次出现)、庆典 (Utsava 首次出现)。聆听。在每一个传统中，实用的萨那塔纳印度教道法都可以简化为这四个词。这四个词是支柱——《奥义书》、临近、斋戒、庆典。还有另外四个词：恒河 (Ganga 首次出现)、智慧咒语 (Gayatri 首次出现)、《梵歌》(Gita 首次出现)、圣牛 (Gau 首次出现)。恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛——意思是母牛。只要理解这三组四个词。然后我会连接所有这三个，让你们完全理解，宇宙法则、财富、爱欲、解脱如何能够通过《奥义书》、斋戒、临近、庆典而优美地被活出来、被庆祝。

看，《奥义书》为我们所做的一切奠定了基础。无论你坐下来思考终极的大梵天 (Parabrahman 首次出现)、帕冉玛希瓦，还是你的家族神 (Kula Devata 首次出现)礼拜 (Puja 首次出现)，你的村庄神礼拜，或者你的超度亡灵礼拜法事 (Pitru Shanti Puja 首次出现)，一切，《奥义书》都构成了基础。然后是临近。临近，印度教 (Hinduism 首次出现)传统中的一切，包括觉醒，甚至冥想 (Meditation 首次出现)、放开 (Unclutching 首次出现)、三摩地 (Samādhi 首次出现)过程都称为真我 (Ātmā 首次出现)临近。即使那也是临近，临近。斋戒，意思是设定限制。任何普通的印度教徒 (Hindu)在其生活方式中都会有这种基本的食物限制。它可能是永久避免某种食物，或者在一些重要的场合避免。斋戒扮演着主要角色。还有庆典。印度教无非是持续的庆典。在365天中，至少有300天我们有庆典。任何传承 (Sampradāya 首次出现)，在365天中至少有300天我们有庆典。那些出生在寺庙生态系统并成长起来的人是有福的。看，不仅仅是成为一个好的印度教徒，即使是成为一个好人，寺庙生态系统也是非凡 (extraordinary)的。不要以为我仅仅因为出生和成长在那里就一直推广这个寺庙生态系统。你不知道寺庙生态系统如何培养出最美丽、最强大、最专注 (intense)，却又优雅的存在。专注却又优雅的存在。寺庙生态系统如何通过其自身的存在为人类树立榜样。

宇宙法则、财富、爱欲、解脱——人生的目标 (Purushartha 首次出现)。临近、《奥义书》、临近、斋戒、庆典——在我们的生活中实践宇宙法则、财富、爱欲、解脱的实用方法。恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛——这四个。不仅仅是被普遍接受、崇拜、尊敬。如果这四个得以存续，其他一切都会随之而来。萨那塔纳印度教道法是如此美丽的觉醒生态系统 (enlightenment ecosystem)，如果你引入一个，即使你只引入这一个——对智慧咒语的信奉 (devotion)，那么自然而然地，智慧咒语寺庙就会显现，牛舍 (Goshala 首次出现)就会显现。对恒河和《梵歌》的兴趣就会显现。如果一个来了，其他一切都会随之而来。同样，一旦对《奥义书》产生兴趣，临近就会开始，然后斋戒就会开始，然后庆典就会开始。同样，即使你对宇宙法则只有一点兴趣，你也会自动获得关于财富、爱欲、解脱的知识。我告诉你们，如果你学习如何以印度教的方式创造财富，你的整个思绪 (thought current)都会充满解脱。如果你学习如何按照印度教传统实现解脱，你就会自动吸引宇宙法则、财富、爱欲等一切。

宇宙法则、财富、爱欲、解脱；《奥义书》、临近、斋戒、庆典；恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛 (Gomātā 首次出现)——这十二个词。宇宙法则、财富、爱欲、解脱就像至上真理——纯粹的科学。《奥义书》、临近、斋戒、庆典就像日常应用科学。恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛就像贯穿萨那塔纳印度教道法所有传承的支柱。我们的寺庙是持续教导宇宙法则、财富、爱欲、解脱的地方；是持续实践《奥义书》、临近、斋戒、庆典的地方；是使恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛这些词代代相传的地方。我不知道你们中有多少人能理解。恒河是世界上受崇拜最广泛的神像 (deity)。理解，世界上比恒河长的河流有很多，但没有其他河流像恒河一样，世世代代受到如此崇拜。这十二个词，我可以说，是印度文明的精髓——宇宙法则、财富、爱欲、解脱，《奥义书》、临近、斋戒、庆典，恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛。多么强大的文明。

聆听。一个裙带资本主义社会是为了少数拥有财富的人的利益而建立的。那个社会中的整个人类，那个社会中的所有人，都直接或间接地被迫为那些拥有者，那些拥有财富的人工作。同样，警察国家强迫其公民为国家工作，使国家变得强大。但是有一个文明，绝对专注于公民。公民的完全福祉。我称之为以寺庙为中心的萨那塔纳印度教道法。实际上，我甚至不想用萨那塔纳印度教道法这个词。你知道为什么吗？在现代，你所了解的萨那塔纳印度教道法并非真正的萨那塔纳印度教道法。只有寺庙生态系统才是萨那塔纳印度教道法。仔细理解。由寺庙管理的政府，而不是由政府管理的寺庙。这有很大的区别。由寺庙管理的政府，我称之为以寺庙为基础的生态系统。凯拉萨 (Kailasa 首次出现) 应该是一个以寺庙为基础的萨那塔纳印度教道法，遍布全世界。即使需要一些时间，我们也应该只专注于为以寺庙为基础的生态系统建立基础设施。

聆听，无论你进入政界还是商界，无论你卷入这场资本主义、裙带资本主义的激烈竞争，还是政治权力的激烈竞争，十年之内，你就会明白整个体系都是狗屎。那些能够剥削的人在其中崛起，而这个体系只关注顶层百分之一的人。只有顶层百分之一的人，百分之九十九的人在身体、心理、情感、灵性、道德等各个层面为那顶层百分之一的人牺牲。萨那塔纳道法 (Sanātana Dharma)，萨那塔纳印度教道法，以寺庙为中心的萨那塔纳印度教道法，是唯一成功的模式，其全部焦点在于每个个体公民的全面成长。每个个体公民的全面成长，庆祝作为人的存在，庆祝作为人的存在，只有以寺庙为基础的萨那塔纳印度教道法才会教导你。在教导、生活方式，甚至你的行为方式上，在实践层面、理论层面、应用层面，在所有三个层面，以寺庙为基础的萨那塔纳印度教道法对于每个个体的全面成长都是最好的。

很多时候人们来问我，斯瓦米吉 (Swamiji)：“好吧，如果孩子们在圣童学校 (Gurukul 首次出现)学习，他们的未来工作怎么办？”嘿，傻瓜，好吧，你为什么不去问大学生或大学，任何学院的工程或任何学位毕业生中，有多少百分比的人能找到工作？你知道在许多国家，百分之八十的毕业生都无法就业，在任何部门和领域都是如此。即使是那些找到工作的人，百分之八十四的IT从业者患有脂肪肝，这是一种生活方式疾病。你能想象在印度，百分之八十四的IT从业者患有脂肪肝，这意味着什么？他们只是被制造出来工作的机器，也许工作到四十或四十五岁，然后就猝死，甚至没有人会做尸检，查明他为什么死了，为什么崩溃了，系统是否在某种程度上对此负责，没有人会费心。但是我们却不断地追问：“如果孩子们在圣童学校学习，他们的未来，他们的工作会怎么样？”傻瓜，授予学位的学院不为工作负责，授予学位的大学不为工作负责，他们甚至没有为你的人生做好准备，更不用说工作了。而你既不质疑他们，你甚至不认为你可以质疑他们。所有针对萨那塔纳印度教道法提出的问题都是绝对不合理、不合逻辑的，仅仅是为了使萨那塔纳印度教道法非法化 (illegitimate)。

在以寺庙为基础的生态系统中，没有人会挨饿，福祉，特别是庆祝作为人的存在，个体的全面成长都得到了极大的关注。你不仅能创造财富，享受业报 (Karma 首次出现)，你在所有维度都得到关怀和满足——你意识的觉醒是如此强烈，你无法被剥削。我告诉你们，以寺庙为基础的文明，会受到裙带资本家和警察国家的反对。警察国家无法统治你，对你施加权力，裙带资本家也无法说服你为他们工作，为他们的净资产增长而工作。以寺庙为基础的文明会教导你庆祝作为人的存在。我告诉你们，许多印度教寺庙，尤其是在南方，在南印度我们有石刻的传统。如此多的寺庙石刻，描述了寺庙内经营的医院，寺庙内经营的音乐学院、舞蹈学院。有些寺庙列出了大约四百名在寺庙中唱歌跳舞的圣女 (Devadāsīs)，帮助人们享受生活，享受作为人的美好。有一座寺庙拥有一份详尽的医院手册，记录了多少床位、多少医生护士以及药房的药品细节等等，这些都在寺庙中运作。我告诉你们，只要我们复兴以寺庙为中心的萨那塔纳印度教道法，我们就能为地球带来最好、最好的生活。这个生态系统会教导人们——宇宙法则、财富、爱欲、解脱，你不会被洗脑去为别人的净资产增长而工作。你会为自己的财富而工作。

聆听，这就是印度教中‘财富’的含义，你会工作，你会变得富有。你可以决定你想变得多富有，并基于此决定你的工作——做自己的老板。你不会在裙带资本主义的生态系统中被迫为别人致富而工作。同样，国家，以寺庙为基础的生态系统非常清楚地界定了国家对公民的干预和控制程度，它极大地限制了这种干预和控制。你只会在最低程度上受到管理，受到最少程度的干预，整个生态系统更多地依靠理解来运作。几乎没有法律。我告诉你们，即使是现在，百分之九十的印度人不知道他们的宪法写了什么，百分之九十的印度教徒不知道《梵歌》写了什么。我告诉你们真相，尽管以寺庙为基础的生态系统在各地都被摧毁了，但以寺庙为基础的生态系统世世代代对我们所做的一切已经融入了家庭。因为只要家庭体系尚未被摧毁，它就依然存在。我告诉你们，在这个家庭体系消亡之前，最好复兴以寺庙为基础的生态系统。因为我们的生活方式保存在寺庙和家庭中。我会说入侵者和殖民者已经成功地摧毁了寺庙生态系统。现在要非常清楚，寺庙现在仅仅作为祭坛 (altar)存在，生态系统本身已经被摧毁。但至少有一个好消息是家庭还没有被摧毁。所以，在这些承载着以寺庙为基础的生态系统知识的家庭被摧毁之前，这个生态系统应该被完全复兴。否则，它将永远为人类所失。地球上发生的最美好的事情之一是国际奎师那知觉协会 (ISKCON 首次出现)和罗摩奎师那传教会 (Ramakrishna Mission 首次出现)。它们两者都在复兴方面做了了不起的工作。罗摩奎师那传教会复兴了这种以寺庙为基础的寺院 (ashram)生活体系——恒河、 《梵歌》、智慧咒语、圣牛。国际奎师那知觉协会复兴了《奥义书》、临近、斋戒、庆典、临近。国际奎师那知觉协会在全球范围内复兴了以寺庙为基础的生态系统。罗摩奎师那传教会复兴了以寺庙为基础的寺院体系。凯拉萨应该两者都复兴——一个以寺庙为基础的寺院，一个以寺庙为基础的社区，一个以寺庙为中心的萨那塔纳印度教文明的复兴——由寺庙管理的国家，源于寺庙。这就是萨那塔纳印度教道法过去的样子，未来也应该是这样。过去是这样，未来也应该是这样。当然，现在并非如此。现在寺庙由政府管理，世俗政府管理印度教寺庙，宗教寺庙。但那些日子里，宗教寺庙甚至管理着人们的世俗生活，宗教寺庙管理着世俗政府。但现在世俗政府管理着宗教寺庙。所以这种转变是完全180度的。所以理解，你应该复兴一个以寺庙为基础的生态系统，它曾经的样子。凯拉萨应该是一个以寺庙为基础的生态系统——宇宙法则、财富、爱欲、解脱，《奥义书》、临近、斋戒、庆典，恒河、智慧咒语、《梵歌》、圣牛。

我有一首八偈颂 (Ashtakam 首次出现)，Ashtakam 指梵文中的八节诗，是关于以寺庙为基础的萨那塔纳印度教文明的。首先，我想给你们关于宇宙法则、财富、爱欲、解脱 如何能够实际应用的至上真理。宇宙法则、财富、爱欲、解脱的实际应用可以通过《奥义书》、临近、斋戒、庆典以及恒河、《梵歌》、智慧咒语、圣牛 来实现。让我给你们这些诗节：

DEVAALAYAA SABHYATAAYAA KENDRAAṆI SANTI POOJAA SIKSHAA SAMUDAAYO VYAAPAARA RAKṢHAA PRATIṢHṬITAAḤ AKRAAṆDHAARO NAAŚHAYANTI DEVAALAYAAN HINDU-SAMAAJA TUREEṆAM TESHAAM VINAASHE HINDU-SAMAAJAḤ SHITILAḤ BHAVATI.

寺庙是文明的中心。礼拜、教育、社区、贸易和保护都在其中建立。入侵者摧毁寺庙，因为它们是印度教社会的支柱；随着它们的毁灭，印度教社会变得衰弱。

寺庙是我们文明、崇拜、教育、社区、贸易和保护的中心。所有这些都在其中建立。甚至我们的法庭、国防，一切都以寺庙为中心。整个国家的财富总是存放在寺庙内。寺庙是我们文明的中心，崇拜、教育、社区、贸易和保护都在其中建立。入侵者摧毁寺庙，因为它们是萨那塔纳印度教道法，印度教社会的支柱。随着它们的毁灭，印度教社会也被摧毁。UNKE VINAASH SE HINDU SAMAJ SHITHIL HO JATA HAIN.（印地语：随着它们的毁灭，印度教社会变得衰弱。）

DEVAALAYAḤ KEVALAM NAA SANDHI POOJAA STAANANI. KALAA YAḤ STAPATYASYA SIKSHAYAḤ SAMAAJASYA KENDRANI. PRAṆA PRATIṢHṬA SANKALPANAA DEVAALAYAAN PAVITRAAN KAROTI. TESHAAM MAHIMAA ANANTAḤ ASTI SANAATANA DHARME.

寺庙不仅仅是礼拜的场所。它们是艺术、建筑、教育和社会的中心。活化仪式 (Prāṇa Pratiṣṭhā 首次出现) 的概念使寺庙变得神圣。它们在萨那塔纳印度教道法中的荣耀是无限的。

这正是维韦卡南达 (Vivekananda) 想要复兴的。今天，在圣罗摩奎师那 (Sri Ramakrishna) 的降凡日 (Jayanti) 盛大庆典 (Mahotsava) 之际，根据印度教历法，我向圣罗摩奎师那鞠躬。祂通过维韦卡南达和罗摩奎师那共修团 (Ramakrishna Sangha) 做了难以想象的工作。复兴了世界各地以寺庙为基础的寺院。祂是现代最伟大的转世化身 (incarnation) 之一。

DEVAALAYA KEVAL POOJA STHAL NAHIṄ HAIṄ. VE KALAA STAPATYA SIKSHAA AUR SAMAAJ KE KENDRA HAIN. PRANA PRATISHTA KI SANKALPANAA DEVALAYOON KO PAVITRA BANAATI HAIṄ. UNKI MAHIMAA SANATAN DHARM MEIṄ ANANT HAIṄ.

寺庙不仅仅是礼拜的场所。它们是艺术、建筑、教育和社会的中心。活化仪式的概念使寺庙变得神圣。活化仪式的原则是萨那塔纳印度教道法所独有的。活化仪式的概念使寺庙变得神圣。它们在萨那塔纳印度教道法中的荣耀是无限的。

聆听。第三节：

SADAAPYA AKRAMANAANI VINASHAM CHA SAHYAABHI HINDU SABHYATAA PUNAḤ PUNAḤ NIRMANAM KAROTI. SOMANAATHA DEVAALAYAḤ SAPTAVAARAM NASHTAḤA PUNAR NIRMITA CHA RAAMA JANMA BHOOMI DEVAALAYA SAMPOORNAḤ ASTI.

尽管经历了数百年的入侵和破坏，印度教文明一次又一次地重建自身。索姆纳特寺被摧毁七次并重建，罗摩出生地寺庙现已完工。

聆听。尽管经历了数百年的入侵和破坏，印度教文明一次又一次地重建自身。索姆纳特寺 (Somnath Temple) 被摧毁七次并重建。罗摩 (Rama) 出生地寺庙 (Rāma Janma Bhūmi Temple) 现已完工。

但是现在聆听。聆听这个。我们没有建立一个关于它如何被摧毁以及我们如何重建的博物馆。这就是为什么入侵者能够一次又一次地来摧毁我们。我的责任是在每个主要寺庙附近建造一个美丽的度众厨房 (Annalaya 首次出现)，并以博物馆的方式清楚地展示那些寺庙是如何被摧毁的，所有为保护它们而牺牲生命的人，以及我们是如何复兴它的。我希望在师利罗格姆 (Srirangam) 的度众厨房不仅仅是提供贡食 (Annadāna 首次出现)。我将在那里建一个博物馆。超过两万名毗湿奴派 (Vaiṣṇavas 首次出现) 教徒是如何牺牲自己的生命来保护兰加纳塔 (Ranganātha 首次出现)，南佩鲁马尔 (Namperumāḷ 首次出现)。为了保护南佩鲁马尔的神像，毗湿奴派教徒是如何献出生命的。我希望你们所有人都读一读米纳克什·耆那 (Meenakshi Jain 首次出现) 的书——《诸神的逃亡》(The Flight of Deities)。我希望你们所有人都读那本书。我们的祖先是如何牺牲自己的生命来保护神像的。在每个主要寺庙附近，我都会建造度众厨房和博物馆，向世界讲述它是如何遭到攻击、摧毁，我们的社会是如何防御、保护，最终复兴，现在屹立不倒的。如果我们不把我们的故事、我们的历史告诉下一代，他们就不会吸取历史的教训，历史就会重演。印度教徒因为没有把这个真相告诉下一代，已经变成了罪恶般疏忽的印度教徒。没有人理解，即使是师利罗格姆的人也不知道，他们的两万名祖先为了保护南佩鲁马尔，南佩鲁马尔，兰加纳塔，兰加纳塔的神像而献出了生命。就像奥朗则布 (Aurangzeb 首次出现) 一样，就像奥朗则布摧毁、杀死、剥掉查特拉帕蒂·希瓦吉 (Chhatrapati Shivaji 首次出现) 儿子的皮并折磨致死他一样。同样，瓦拉拉·马哈拉加 (Vallala Mahārāja 首次出现) 是帝魯瓦那馬萊 (Tiruvannamalai) 的国王，他的皮被马杜赖的穆斯林入侵者剥掉、杀死，他的尸体被挂在马杜赖的寺庙塔楼上。实际上在战争中，穆斯林军队失败了。但是，战后，他们狡猾地单独邀请国王赴宴。他也去了，以为他们毕竟失败了，现在正在撤退。

只是优雅地接受了邀请并前往。然后他们杀了他。这是极端狡猾的策略。他们没有在战争中杀死他。他没有死于战争，瓦拉拉·马哈拉加。不幸的是，这个故事没有被告知下一代，没有以视觉方式呈现，没有详细呈现。我们在互联网上有米纳克什·耆那的书的链接，《诸神的逃亡与寺庙的重生》(The Flight of Deities and Rebirth of Temples)，请投射链接。我真诚地请求、推荐每个人都读这本书。如果印度教徒不教育他们的下一代，他们就是罪恶般地疏忽。我公开告诉你们，他们是罪恶般地疏忽。

在今天的共修讲座 (satsang)中，我本想只从应该做什么的积极角度来谈论一切，但我也必须告诉你们不应该做什么。不要罪恶般地疏忽。我们现在正在投射《诸神的逃亡》的链接。我强烈建议你们如果可以的话，买这本书来读。我们应该购买这些书并支持作者创作更多这样的书。这八首关于寺庙文明的诗节我献给玛·米纳克什·耆那 (Ma Meenakshi Jain)，因为她通过撰写那本书——《诸神的逃亡与寺庙的重生》——做了了不起的工作。印度教徒不应该继续罪恶般地疏忽。你们应该让下一代了解我们的祖先经历了什么。并在每个寺庙附近建一个博物馆，让下一代看到并了解我们的寺庙是如何遭到入侵的，所有捍卫和保护的人，所有牺牲生命成为烈士的人，它是如何复兴的，它是如何被复兴的，以及现在如何屹立不倒的。这需要告诉下一代。只有这样，历史才不会重演。我们也有关于瓦拉拉·马哈拉加故事的链接，我也会投射那个链接。你们所有人都研究一下这两个。我希望师利罗格姆的度众厨房不仅仅是为了贡食，它应该作为一个博物馆，向下一代讲述寺庙的故事。我将为馬杜賴、帝魯瓦那馬萊、甘吉布勒姆 (Kanchipuram) 以及所有主要的印度教寺庙做同样的事情。

第四节：

PURAATANE KAALE DEVALAYAḤ SVAYAM POSHITAḤA AASAN SIKSHAA AAROGYAM SAMAAJA KALYAAṆAM CHA TEY POSHAYANTISMA ATUNAA DEVAALAYA KOSHAḤ ABHAKHIYANTEY SAMUDAAYAḤ ANAATAḤ TESHAAM PUNARSTHAPANAA KARTAVYAA SANAATANA DHARMENA.

在古代，寺庙是自给自足的。它们滋养教育、健康和社会福祉。现在寺庙资金被掠夺，社区成为孤儿。必须尽快按照萨那塔纳道法对其进行恢复。

在古代，寺庙是自给自足的。它们滋养教育、健康和社会福祉。现在寺庙资金被掠夺，社区成为孤儿。必须尽快按照萨那塔纳道法 对其进行恢复。我们时间不多了。这本该昨天就完成。我们不能再浪费时间了。我们不能再浪费时间了。

Devalayanaam Adhyaatmikata Raajanaitika Soshanaena Viruddha Tesham Pavitrata Sarvata Rakshaniya Sanatana Dharmena Ahilya Bai Holkar Ranajit Singhaṁ Cha Devalayan Rakshita Vantaḥ Teshaam Anusaraṇam Kartavyam Sanatana Dharmena.

寺庙的灵性与政治剥削相对立。它们的圣洁必须始终受到萨那塔纳道法的保护。阿希尔亚拜·霍尔卡和兰吉特·辛格保护了寺庙。必须按照萨那塔纳道法效仿他们的榜样。

寺庙的灵性与政治剥削相对立。它们的圣洁必须始终受到萨那塔纳道法的保护。阿希尔亚拜·霍尔卡 (Ahilyabai Holkar 首次出现) 和兰吉特·辛格 (Ranjit Singh 首次出现) 他们都保护寺庙，并以寺庙为基础管理他们的王国。他们的政府和王国都是以寺庙为基础运作的。必须按照萨那塔纳道法效仿他们的榜样。

理解，正如我之前所说，寺庙曾经进行治理，寺庙曾经管理世俗政府，但现在世俗政府管理寺庙。这有天壤之别。我们应该复兴萨那塔纳印度教道法，并在各地建立以寺庙为基础的生态系统，以寺庙为基础的生态系统。

HINDU YODDHA SAMAANYA JANAḤ CHA DEVAALAYAANAAM RAKṢHAARTAM PRAṆAAM ARPAYANDISMA TESHAAM VEERATA AMARAASTI. HINDU SABHYATAA AAKRAMANAAM VINAASHANAAM CHA MADHYE PAVITRA STHANA NIRAKṢHATI NIRMAANAADI CHA SANATANA DHARMENA.

印度教勇士和普通民众为保护寺庙而牺牲生命。他们的英勇事迹永垂不朽。印度教文明即使在入侵和破坏之中也保护和重建圣地。

印度教勇士和普通民众为保护寺庙而牺牲生命。他们的英勇事迹永垂不朽，他们也因此而不朽。印度教文明即使在入侵和破坏之中也保护和重建圣地 (kshetra)。

正如我所说，如果你保护和重建你的寺庙，你就会受到保护，你的社会也会得到重建。道法保护那些维护道法的人 (Dharmo Rakshati Rakshitaha 首次出现)。你保护宇宙法则，宇宙法则保护你。你保护和重建寺庙，寺庙就会保护你并重建你的社会。互相支持，共同成长。这就是凯拉萨应该在帕冉玛希瓦的恩典下在各地创造的生态系统。我们在许多地方成功地创造了这种生态系统，但我们应该做得更多、更多、更多。

下一节：

UPANISHAD UPAASANA UPAVAS UTSAVAḤ CHA SANATANA DHARMASYA SAARAḤ TESHAAM ANUSHTAANAM DEVAALAYESHU PRACHALITI SANATANA DHARMENA DEVAALAYAḤ SANTI SANATANA DHARMASYA PRAṆAḤ TESHAM RAKSHAṆAM KARTAVYAM SANAATANA DHARMEḤ.

《奥义书》、礼拜、斋戒和庆典是萨那塔纳道法的精髓。根据萨那塔纳道法，它们的实践在寺庙中盛行。寺庙是萨那塔纳道法的生命。必须根据萨那塔纳道法对其进行保护。

《奥义书》、礼拜、斋戒和庆典是萨那塔纳道法的精髓。根据萨那塔纳道法，它们的实践在寺庙中盛行。寺庙是萨那塔纳道法的生命。萨那塔纳印度教道法是寺庙的生命。必须根据萨那塔纳印度教道法对其进行保护。

第八节：

GANGA GAYATRI GITA GOMAATAA CHA HINDU DHARMASYA MOOLAM DEVALAYAḤ SANTI SANAATANA DHARMASYA PRAAṆAḤA E TESHAAM SAṄRAKSHANAM KARTAVYAM SANATANA DHARMENA TESHAM MAHIMAA ANANTA HASTI SANATANA DHARMME.

恒河、智慧咒语、《梵歌》和圣牛是印度教道法的基础支柱。寺庙是萨那塔纳道法的生命。所有这些都必须根据萨那塔纳道法加以保护。它们在萨那塔纳道法中的荣耀是无限的。

恒河、智慧咒语、《梵歌》和圣牛是印度教道法的基础支柱。寺庙是萨那塔纳印度教道法的生命。所有这些都必须根据萨那塔纳印度教道法加以保护。它们在萨那塔纳印度教道法中的荣耀是无限的。

成果偈 (Phalaśruti 首次出现)：

YAḤ PAḌHET MANDIRA ASHTAKAM ITAM SHRADDHAAYA SAMANVITAḤ BHAGAVATA NITYAANANDA PARAMASHIVENA PRAKATITAM SA BHAVETA DHARMA RAKSHAKAḤ SUKHI SAMṚIDDHA CHIRAAYUSHAḤ DEVALAYESHU BHAKTISYAAT SAMAAJASYA KALYAAṆAM SANAATANA DHARMASYA GAURAVAAM VARTADHE NITYAM.

凡虔诚念诵此由圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦所揭示之寺庙八偈者，将成为宇宙法则的守护者，幸福、繁荣且长寿。寺庙中的信奉将会增长，社会将会繁荣，萨那塔纳印度教道法的荣耀将永恒增长。

凡虔诚念诵此由圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦 (Bhagavan Nithyananda Paramashivam) 所揭示之寺庙八偈者，将成为宇宙法则的守护者，幸福、繁荣且长寿。寺庙中的信奉将会增长，社会将会繁荣，萨那塔纳印度教道法的荣耀将永恒增长。

所以，是时候让我们让下一代理解以寺庙为基础的萨那塔纳印度教文明的重要性，并加以复兴。我们应该投入我们所有的时间、财富、才能、精力、生命来复兴以寺庙为基础的生态系统，这样我们的文明，萨那塔纳印度教道法文明，就能为我们这一代以及未来的世世代代而复兴。一位信徒提问说，斯瓦米吉，昨天在沙克缇 (Shakti 首次出现)达显 (Darshan 首次出现)期间，斯瓦米吉提到要去师利罗格姆附近的一个地方，请提醒一下那个地方是什么？Viralimalai。Viralimalai，一个苏巴曼亚 (Subramanya 首次出现)寺庙，去那个地方和Vayaloor。Vayaloor穆如干 (Murugan 首次出现)寺庙和Viralimalai。去那两个寺庙。聆听。是时候我们都意识到，觉醒到以寺庙为基础的萨那塔纳印度教道法文明的重要性，并且我们都决定为我们自己和下一代复兴它。祝福。愿你们法喜充满。