灵伽神像 (LINGA MURTHY) 达显与印度教最高教皇（SPH）圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师，2025年1月2日

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• 唵 (Om) 唵
• PARAMASHIVA’S LINGA MURTHY, PARAMĀVATĀRE AHAṀ YUṢMĀN SARVĀN PARAMĀDVAITENA ĀŚĪRVADĀMI.
• 作为帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的灵伽神像 (Linga Murthy) 的终极显化，我以终极合一 (Paramādvaita) 祝福你们所有人。
• 来自帕冉玛希瓦，来自大凯拉萨 (Mahakailasa) 的直接讯息。

सु॒षा॒र॒थिरश्वा॑निव॒ यन्म॑नु॒ष्या॒न्नेनी॒यते॒ऽभीशु॑भिर्वा॒जिन॑ इव । 
SUṢĀRATHIR AŚVĀNIVA YANMANUṢYĀN NENĪYATE 'BHĪŚUBHIR VĀJINA IVA | 
हृ॒त्प्रति॑ष्ठं॒ यद॑जि॒रं जवि॑ष्ठं॒ तन्मे॒ मनः॑ शि॒वस॑ङ्कल्पमस्तु ॥ ६॥
HṚTPRATIṢṬHAṂ YADAJIRAṂ JAVIṢṬHAṂ TANME MANAḤ ŚIVASAṄKALPAM ASTU || 6 || 
            

• 《希瓦决心奥义书》(Śivasankalpa Upanishad) 第六偈。
• 哦，主啊，即使是一位熟练的战车御者，通过缰绳控制着行进的马匹，并将它们引向期望的目的地。
• 心智 (mind) 亦能助人到达目的地。
• 心智不受影响身体的老化退化效应。它具有极大的迅捷、敏捷和活力。
• 它与心相连，因为心智思考那些事情，实际做那些事情，甚至思忖做那些对人心而言愉悦的事情，心实际上控制着心智的运作。
• 愿我这样的心智坚定不移，并拥有最高尚的品质和美德。愿它拥有最吉祥 (auspicious) 和最正直的欲望 (desire) 和抱负。
• 聆听。如果我必须用几句话来概括，如果我必须解读帕冉玛希瓦通过这条讯息所传达的内容，那就是：你的心智非常强大。它可以被有意识地、优美地训练和使用。
• 帕冉玛希瓦完全从生命积极的方面阐述。祂从绝对的生命积极性揭示关于心智的至上真理 (Paramasatya)。
• 所以聆听。这个“ātmanāṁ rathinaṁ viddhi rathameva ca pandava”（知真我为乘车者，身体为战车，哦，般度之子）。马车这个例子，将马车与身心机制进行比较，出现在多部《奥义书》(Upanishad) 中。
• 《希瓦决心奥义书》、《羯陀奥义书》(Kathopanishad) 和《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita)。多部《奥义书》和几乎所有的“三圣典注疏”(Prasthānatraya Bhāṣya)都使用了这个例子。
• 聆听，这些例子中有些被重复了很多次。
• 由此，我们可以理解在那些时期，战车是一种常见的物品。同样地，“绳蛇之喻”(rajju sarpa nyāya)，即在绳子上看到蛇的例子；“蜂虫之喻”(bramara kīṭa nyāya)，即蜜蜂如何将虫子变成蜜蜂。
• 这个“蜂虫之喻”和“绳蛇之喻”，几乎出现在所有《吠檀多》(Vedanta)书籍中。《吠檀多》书籍如果没有“绳蛇之喻”或“蜂虫之喻”就不完整。
• 无论你读的是希瓦派 (Shaivite)《吠檀多》书籍、毗湿奴派 (Vaishnavite)《吠檀多》书籍，还是性力派 (Shakta)《吠檀多》书籍，同样地，这个战车御者、“车与乘者”(rata and rathī)、“车与御者”(rata and sārathi)的例子。
• 这个例子，不仅出现在多部《奥义书》中，甚至在《梵歌》(Gita)中，在几乎所有的“三圣典注疏”中，无论是商羯罗 (Shankara)注疏、室利 (Sri)注疏、摩陀婆 (Madhva)注疏、跋摩帝 (Bhamati)注疏，所有的“三圣典注疏”都使用了这个例子。
• 理解。我会再读一遍翻译，然后逐一揭示其中所有的神圣真理。
• 哦，主啊。即使是一位熟练的战车御者通过缰绳控制着行进的马匹，并将它们引向期望的目的地，心智 (mind) 亦能助人到达目的地。
• 心智不受影响身体的老化退化效应。它具有极大的迅捷、敏捷和活力。
• 它与心相连，因为心智思考那些事情，实际做那些事情，甚至思忖做那些对人心而言愉悦的事情。心实际上控制着心智的运作。
• 愿我这样的心智坚定不移，并拥有最高尚的品质和美德。愿它拥有最吉祥 (auspicious) 和最正直的欲望 (desire) 和抱负。
• 聆听。帕冉玛希瓦在此揭示的精髓，你需要从这节经文 (sutra) 中领悟的至上真理 (Paramasatya) 是，在你生命的任何时刻都不要让心被压垮。
• 聆听。不要让不堪重负摧毁你的健康，当你为保持健康所需要做的一切而感到不堪重负时，哦，天哪，我必须做瑜伽 (Yoga)。我必须保持悦性 (sattvic)饮食。我应该避免非素食。我应该避免高脂肪食物。我应该避免糖。我应该避免这个，那个。我应该避免吸烟。我应该避免饮酒。
• 如此之多，你只是，你的心不堪重负，然后你停止做所有的事情。
• 与人际关系同样如此。哦，天哪，我必须理解他或她。我必须，我需要做这么多事情来维持这段需要高度维护的关系。我做不到。
• 当你感到不堪重负时，你就会崩溃。你就会摧毁这段关系。
• 当你为你的事业、你的生意、你的工作而感到不堪重负时，你就会使其崩溃。你就会摧毁它。所有不堪重负都是灾难。
• 聆听。所有类型的不堪重负都是灾难。
• 一个因心中欲望 (lust) 而不堪重负的男人，一个因月经周期情绪波动而不堪重负的女人，当他们离开身体时，将会遭受同样的不堪重负。
• 《奥义书》(Upanishads)、《梵歌》(Gita)、许多“三圣典注疏”(Prasthānatraya Bhāṣya)都详细解释了在你离开身体的时候，你心中所怀有的空间 (space)类型决定了你的来世。
• 这就是为什么在《阿戈玛经》(Agama)中，帕冉玛希瓦用一个非常优美的词来形容这些世界/界 (Lokas)。无底界 (Atala)、维下界 (Vitala)、善下界 (Sutala)、下下界 (Talatala)、下界 (Patala) 以及地界 (Bhur)、空界 (Bhuvar)、天界 (Svar)、苦行界 (Tapa) 和真实界 (Satya)，无论是较高的世界/界还是较低的世界/界。它从下界开始，下界、液下界 (Rasatala)、大下界 (Mahatala)、下下界、善下界、维下界、无底界、地界、空界、天界、摩诃界 (Mahar)、天人界 (Jana)、苦行界、三重梵界 (Brahmaloka)，然后是无忧界 (Vaikuṇṭha)，然后是吉祥城 (Sripuram)，然后是凯拉萨 (Kailasa)，大凯拉萨。关于所有这些世界/界，帕冉玛希瓦都用了一个非常优美的词。祂用了“品性所居之界”(Gunāsthāna)这个词。
• 聆听。因为你心所散发的品性 (Guna)。你心所散发的品性，基于此决定了你在诸世界/界 (Lokas)中的位置 (sthāna)。这就是为什么祂用“品性所居之界”这个词。
• 我应该说，这个词是解释诸世界/界的最优美的词。
• 品性所居之界 (Gunāsthāna)，你在离开身体时所拥有的品性 (guna) 决定了你离开身体后将到达的位置 (sthāna)。
• 聆听。而且不要以为你的一生，都会为每一件小事而感到不堪重负。而在离开身体的最后一刻，你会平静地处于至上悦性 (Paramasatva) 的至上真理 (Paramasatya) 空间。希瓦 (Shiva)。希瓦。希瓦。然后你就会离开身体。不。
• 无论什么让你反复不堪重负，即使在你离开身体的时候，那件事也同样会让你不堪重负，因为在你离开身体的时候，事情将不受你的控制。
• 这就是为什么培养品性 (Guna)是任何处于这个业报之地 (Karma Bhūmi)的人都应该做的最重要的事情。
• 这个业报之地提供了一个绝佳的机会和可能性来培养品性，你的食物、你的生活方式，一切都应该专注于培养更高的品性。
• 如果你处于惰性 (Tamas)，就转向激性 (Rajas)。如果你处于激性，就转向纯和性 (Sattva)。如果你处于纯和性，就转向超越三特质 (Triguṇātīta)。如果你处于超越三特质，就转向超越诸品性 (Guṇātīta)。
• 在你的心中，在你的头脑 (mind)中培养更高的品性 (Gunas)，能帮助你达到更高的品性所居之界 (Gunāsthāna)。
• 聆听。许多人问我，斯瓦米吉 (Swamiji)，如何判断我是否真的在生活中感到不堪重负？环顾四周。我告诉你的第一件事，症状，是你是否感到不堪重负的证明。
• 首先，在你的房子、车库或仓库里。你房子的一部分是杂乱无章的。东西堆积如山，完全没有条理。你甚至一想到整理、打扫它，就会感到不堪重负。这是你无法处理内心不堪重负的快速证明。
• 我总是告诉人们，首先整理你居住的房子。你居住的家 (graha)、自我 (aham) 是你所携带的自我的延伸。这就是为什么在梵文 (Sanskrit) 中，对于房子，对于内在空间 (inner space)，我们都使用同一个词。自我。
• 你居住的地方和你生活的空间 (space)，两者都承载着同一个词，自我 (aham)。
• 如果你感到不堪重负，你的房子简直就是一团糟。如果东西在你家里到处乱放，杂乱无章，要清楚，你的自我正不堪重负。
• 我总是告诉人们，即使在凯拉萨 (Kailasa)，如果你的部门正在腐烂，东西只是堆积如山，杂乱无章，永远不要说你没有时间，不。
• 事实是，你没有空间 (space)。你只是感到不堪重负，焦躁不安，甚至一想到需要整理，就失去平衡。
• 你一想到整理就感到不堪重负。但是不堪重负是造成混乱的原因。无论是你的家、部门、办公室，还是任何地方。
• 如果事物深陷其中，无人管理，杂乱无章。要非常清楚。你的自我 (aham) 正是如此。
• 不堪重负与无力或无能无关。它实际上是傲慢 (arrogance)。
• 你试图展现一个强大的外在形象 (outer image)，但实际上你内心并没有一个强大的内在形象 (inner image)。傲慢是不堪重负的根源模式 (root pattern)。
• 聆听。专注地聆听。我将揭示更多更深层的真理。对未来感到不堪重负是不安全感，而不安全感并非无能。正确地分类它们。正确地理解它们。
• 那是傲慢 (arrogance)。不安全感建立在傲慢之上。
• 你总是通过操纵来管理生活。现在你的傲慢让你不堪重负，因为你可能无法再以同样的方式继续操纵。
• 所以反复聆听这些真理。对帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 现在揭示的这些伟大真理进行有意识的深化。
• 我正在揭示至上真理 (Paramasatyas)。关于你如何不堪重负的至上真理。由于不堪重负，你如何不整理你的衣柜。你不整理你的卧室。你不整理你的车库。你不整理你的办公室，那么自然地，你就不会整理你的关系。
• 要非常清楚。如果有很多不圆满 (incompletion) 需要去圆满 (complete)、讨论、理顺，在你和你的配偶之间，在你和你的关系之间，要非常清楚，这并不是说你是受害者或者你是一个软弱的人。不。你只是不堪重负。
• 当你感到不堪重负，就像海啸来袭，无法处理那些情绪，没有圆满 (completion)的空间，你就会破坏关系。
• 无论是你对待健康的方式，还是你处理人际关系的方式，在任何关系中，你对待自身健康的方式。不堪重负的人会摧毁它。
• 当你感到不堪重负时，你会摧毁你花费10年、15年建立起来的东西。自我破坏，在摧毁之后，你又带着那种破坏性的情绪和傲慢 (arrogance)坚强地站着，对不堪重负的恐惧比死亡更糟糕。
• 不堪重负就是死亡。对不堪重负的恐惧比死亡更糟糕。不堪重负就是死亡。无论你对什么感到不堪重负，你都会摧毁你生命中那个维度。
• 就像一位熟练的战车御者，驾驭着狂奔的马匹，穿过雨水，将它们引向预定的目的地，停止不堪重负。控制你的心智 (mind)，到达帕冉玛希瓦之道 (Paramashivatva) 的目的地。
• 聆听。帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 在此揭示了关于心智 (mind) 的重要至上真理 (Paramasatyas)。
• 祂非常清楚地说，老年不会影响心智 (mind)。心智不会因为年老而退化。它具有极大的敏捷性、灵活性和活力。只有一点。
• 你不应该让你的心不堪重负。
• 聆听。帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 还揭示了一个非常强大的真理，至上真理 (Paramasatya)。
• 仔细聆听。如果你知道这数万亿的宇宙，宏观世界 (Bramhanda) 实际上在你体内运作，任何你能通过你的意识观想 (visualization) 把握住的东西都发生在你的“Bindhmurthy”（此处或指内在精微能量中心）之内，这是至上真理。
• 任何你能观想的事物。当然，所有能聆听我共修讲座 (satsang) 的人都能观想这个宏观世界，数以万亿计的宇宙。
• 要非常清楚，那个宏观世界 (Bramhanda) 此刻就在你的微观世界 (Pindanda) 中发生着，甚至为了理解、聆听我的话语、认知 (cognize)、赋予意义，你大脑 (brain) 中需要发生的过程，都等同于这整个宏观世界的运作。
• 如果你冥想 (meditate) 这个至上真理 (Paramasatya)，你的心将永远不会被任何事物所压倒。
• 这个宏观世界 (Bramhanda) 是由你的意识 (consciousness) 运作的。你内在作为你源头 (source) 的那个物质，那个物质运作着这个宏观世界而没有不堪重负，那么你又为何会因为运作这个谎言而不堪重负呢？
• 我告诉你们一句我从我的上師 (Guru) 阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉 (Arunagiri Yogishwara) 那里得到的上师指示 (Guruvaak)。不偏离至上真理 (Paramasatya) 即是至上真知 (Paramajnana)。
• 聆听。仔细聆听。这整个宏观世界 (Bramhanda) 正在你之内发生。无论你继续争论、否认、怀疑，有时甚至憎恨。
• 争论、怀疑、否认、憎恨、否认你的任何注意力缺陷多动障碍 (ADHD)。即使你做了所有这四件事，至上真理 (Paramasatyas) 在你争论时、在你怀疑时、在你憎恨时、在你否认时，都不会改变。
• 至上真理不会改变。即使在你注意力缺陷多动障碍期间，至上真理也不会改变。
• 有一本优美的书叫做《八曲梵歌》(Ashtavakra Gita)。我甚至也讲过，我做过共修讲座 (satsang)，并且我也解读了《八曲梵歌》，现在它已经可以在人工智能中获取。它可以免费下载。你们可以下载阅读。
• 聆听。那本书充满了至上真理 (Paramasatyas)。实际上，除了至上真理，没有添加任何词语。这就是为什么你无法从《八曲梵歌》(Ashtavakra Gita) 中删除一个词。它是绝对纯粹的至上真理。
• 所以聆听。这一整年，我决定我将如实揭示至上真理 (Paramasatyas)，至上真理，至上真理。
• 无论如何，我既不渴望被大众追随，大众也不关注我。
• 当普通大众对你不感兴趣，而你也不热衷于品牌建设、推广和营销时，这是一种多么大的解脱 (liberation) 啊。
• 仔细聆听。那些宗教领袖、灵性导师 (spiritual guru)、上師 (Guru)、学者 (Pundit)、舆论塑造者、舆论制造者、叙事塑造者、叙事制造者，所有那些热衷于将你们当作“人类牲畜”的人，都受到那些热衷于将你们当作“人类牲畜”的既得利益者的资助，即使他们知道至上真理 (Paramasatya)，也不得不妥协，如果他们中任何一个人不知道，那就算了。
• 即使他们知道，他们也不得不妥协，要么是因为贪婪 (lobha)于获得大众支持，要么是因为害怕得不到大众支持。
• 凭借帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 的恩典 (grace)，祂使我摆脱了这两者。既没有人能给我增添什么，给予我什么，也没有人能从我这里夺走什么。
• 祂创造了如此美好、自由、快乐的生活。我反复地说，Pranamami Muhurmuhur, Pranamami Muhurmuhur. （我一次又一次地顶礼）
• 哦，帕冉玛希瓦 (Paramashiva)，我一次又一次地向您顶礼，您作为我的源头 (source)，作为我的化身，居住在我之内，因为祂已将我从所有追随大众的贪婪 (lobha)和不追随大众的恐惧中彻底解脱 (liberate)出来，因为我并非由大众，普通大众资助，我也不会受到普通大众的攻击。
• 我在这里是要如实地告诉你们至上真理 (PARAMASATYA)。
• 聆听。这个宏观世界 (Bramhanda)，所有宇宙 (cosmos)，它是如何运作的，同样的发生频率，以同样的强度、质量、数量在你之内发生。仅仅忆念这个，认知 (cognize)这个，忆念这个至上真理 (Paramasatya) 即是禅定 (Dhyāna)。
• 认知 (cognize) 这个至上真理 (Paramasatya) 即是三摩地 (Samadhi)。有意识地深化这个至上真理即是自发三摩地 (Sahaja Samadhi)。
• 所有类型的不堪重负都会在你之内消失。如果你只是无意识地进一步认知 (cognize)，你就不会对任何事情感到不堪重负。
• 这整个宏观世界 (Bramhanda) 正在我之内发生。即使你对此争论，即使你对此怀疑，即使你对此憎恨，即使你对此否认，这依然是至上真理 (Paramasatya)。
• 当我在谈论至上真理 (Paramasatya) 时，孕妇可以睡觉，因为当你睡觉时，你体内的婴儿，那个婴儿的生物記憶 (bio memory) 正在被创造、显化，它会接收。如果你怀孕了，并且希望你的宝宝接收所有这些至上真理，那么在共修讲座 (satsang) 期间舒适地睡觉吧。
• 打开共修讲座 (satsang)然后睡觉。除了孕妇，任何人都不能在共修讲座期间睡觉。
• 聆听这个。这些至上真理 (Paramasatyas) 即使在你争论、怀疑、憎恨、否认的时候，仍然是至上真理。
• 所以不要担心你现在所处的精神状态。不要因为你无法接受我所揭示的真理而感到不堪重负。即使你不接受它是至上真理，它依然是至上真理。
• 因此，决定去认知 (cognize)并有意识地深化这一点。宏观世界 (Bramhanda) 在你的“Bindhmurthy”（此处或指内在精微能量中心）之内运行。如果这个宏观世界的运行都不能让你不堪重负，那么你所谓生活中的那些事情又怎能让你不堪重负呢？不。你不能不堪重负。
• 让这个至上真理 (Paramasatya) 在你心中确立，让你的心在这个至上真理中确立。让这个至上真理在你的行动 (krita) 中确立，让你的行动在这个至上真理中确立。
• 如果你的任何长辈、亲戚，在他们年老时，在医院里并且处于昏迷状态，你可以播放这次共修讲座 (satsang)，特别是如果他们已经被我点化 (initiate)过，听过共修讲座，就播放这次关于至上真理 (Paramasatya)的共修讲座，即使你认为他们听不见，他们的心也会听到，它会开始认知 (cognize)并有意识地深化。
• 品性所居之界 (Gunāsthāna) 将会直冲至帕冉玛希瓦之道 (Paramashivatva) 的境界，当他们离开身体时，他们将会去往更高的世界/界 (Lokas)。
• 在印度教传统中，我们总是说在这个北行期 (Uttrāyaṇa) 的吉时 (Kunniakala)，北行期正式从太阳进摩羯宫 (Śankarānti) 那天开始，但通常在15天前，北行期的能量就开始了。
• 北行期 (Uttrāyaṇa) 的能量，北行期的能量及其对地界 (Bhūmaṇḍala) 的影响，在一个月相周期 (pakṣa) 之前就开始了。
• 所以现在北行期 (Uttrāyaṇa) 几乎已经开始了。它将在太阳进摩羯宫 (Śankarānti) 时达到其全部能量，从太阳进摩羯宫开始，接下来的六个月就是北行期吉时 (Uttarāyaṇa Puṇyakāla)。
• 不要允许任何让你有意识地感到不堪重负的事情。药物成瘾，让你不堪重负；性成瘾，让你不堪重负；月经周期、月经期间的情绪波动。
• 不要允许任何这些。如果你有意识地允许任何这些来支配你，死后，你肯定会变成鬼 (ghost)。明白吗？
• 鬼魂最大的问题在于它不知道自己为什么沮丧。它不知道自己为什么做正在做的事情。他不知道为什么对某些人生气。为什么他对某些人报复。
• 如果你有一个吸毒成瘾的男朋友，或者你有一个情绪波动成瘾的女朋友，那么你就会明白我在说什么。你不会知道他们为什么做他们正在做的事情。
• 聆听。我给你们举个例子。一个人，他有很多好朋友，和他们一起喝酒、抽烟、吸毒、享乐，同流合污。所谓的“放纵生活”。
• 但是突然，如果他自杀了，他会对自己非常沮丧，他会开始伤害他自己的朋友，说，嘿，你们为什么让我吸毒成瘾？你们为什么不阻止我，保护我，给我正确的生活？你们为什么不教我？你们为什么不保护我？你们为什么在我错误的、不堪重负的模式 (pattern)中支持我？
• 他会开始攻击你。我所说的是至上真理 (Paramasatya)。聆听。这就是为什么当某人自杀并变成婆羅門魅 (Brahmarākṣasa)时。
• 你不知道那个婆羅門魅 (Brahmarākṣasa)会如何行动。你可能在想，不。不。他活着的时候，我和他关系很好。我只是帮他离开了斯瓦米吉 (Swamiji)，我只是帮他做了所有犯罪活动。我是他的同谋。
• 离开身体后，他会变得非常不堪重负，愤怒。会完蛋。他会确保你也变得不堪重负。你也以同样的方式离开身体，加入他的队伍。
• 我正在揭示关于不堪重负的人们如何行动、反应、认知 (cognize)、行为的至上真理 (Paramasatyas)。这将是如此不可预测。他们会为自己和你制造最糟糕的地狱 (Naraka)。
• 帕冉玛希瓦 (Paramashiva) 揭示了另一个重要的秘密。心智 (mind) 根据你内心所享受的来行动，心智思考那些事情，实际做那些事情，思忖做那些对人心而言愉悦的事情。所以，在你心中培养正确的、愉悦的事物。
• 心智 (mind) 就像肌肉记忆和生物記憶 (bio memory)。心是生物能量 (bio-energy)。在你的心中培养正确的喜好。
• 每当我回忆起，我仍然对我的上師传承 (Guru Parampara)充满感激之情。他们在我心中培养了正确的、令人愉悦的想法 (idea)。
• 我的愉悦感完全在于进行一场优美的礼拜 (Puja)，摆上鲜花、贡品 (naivedyam)，所有最好的东西，进行一场优美的礼拜。
• 你们应该知道，我会准备很多种类的食物作为贡品献给帕冉玛希瓦 (Paramashiva)。礼拜结束后，我只会用勺子取一小口品尝，作为对贡食 (Prasadam) 的尊重而食用。仅此而已。
• 这意味着心在礼拜 (Puja) 上，而不是在礼拜中供奉的美味食物上。如果你在我身边生活过，你就会知道。
• 我准备了各种各样的贡品 (naivedyam)并供奉。但在礼拜 (Puja)之后，甚至连一勺都没有。就是这样。作为贡食 (Prasadam)，作为对帕冉玛希瓦 (Paramashiva)贡食的尊重。就是这样。
• 我的上師传承 (Guru Parampara)为我塑造了最好的心灵。为我塑造了愉悦的心灵。愉悦的想法是正确的。我的上师传承给予了我纯和 (sattvic)的事物。
• 我告诉你们，这是一个人能从上師传承 (Guru Parampara)那里得到的最大的礼物。正确的、令人愉悦的事物，作为心灵的品性 (guna)。
• 看，你的心只喜欢正确的事物。你的心智 (mind)只会朝向那些正确的事物。你就解脱 (liberated)了。你可以确信你只会活在更高的品性所居之界 (Gunāsthānas)并为他人创造更高的品性所居之界，即使你离开身体，你也只会到达更高的品性所居之界。就是这样。
• 唵 (Om)，唵，唵，聆听。
• 不从至上真理 (Paramasatya) 堕落即是至上智慧 (Paramajnana)，所以今天我给你们一个至上真理。
• 这整个宏观世界 (Bramhanda) 在你之内毫无滞碍地运行着。那么，你对生命中某些事件的错觉 (delusion)、想象又怎能让你不堪重负呢？不。你不会不堪重负。认知 (cognize) 这个至上真理。有意识地深化这个至上真理。
• 谛听 (Śravaṇa) 指聆听 (listening)，内省 (Manana) 指内化和认知 (cognizing)，心注一处 (Nididhyāsana) 指有意识地深化、活出、散发。
• 在以后的共修讲座 (satsang)中，我将以更多的至上真理 (Paramasatyas)和有意识地深化至心注一处的方法来更多地帮助你们。
• 以此至上真理 (Paramasatya)，我祝福 (blessing) 你们所有人。愿你们法喜充满。