行政指令 10118，2021年10月4日
根据作为印度教最高教皇、古老开悟的印度文明国家凯拉萨的领袖，依照由帕冉玛希瓦，《吠陀经》和《阿戈玛经》中的原初印度教神性所颁布的《圣典》和《永恒萨那塔纳印度教道法》的规定，现特此发令如下：
第一节 背景：
萨那塔纳印度教道法这一古老的开悟文明，赋予了世界最高的科学、数学、天文学、医学、瑜伽、语法、占星学的理解，尤其是通过礼拜法事（Pūja）这一神圣的仪式性供奉科学。供奉是萨那塔纳印度教道法的核心组成部分，也是每个人接触神圣的基本权利。供奉是经过时间考验、万无一失的方法，通过欢迎神圣进入我们的内在空间并唤醒超意识，让人们过上幸福、狂喜和强大的生活。所有印度教知识库的精髓——吠陀（Veda）、吠陀安塔（Vedanta）、阿戈玛（Āgama）、阿迦曼塔（Āgamanta）、瑜伽（Yoga）、瑜伽安塔（Yoganta）、悉达（Siddha）、悉丹塔（Siddhanta）、坛特罗（Tantra）、坛特罗安塔（Tantranta）——以及所有印度教经典，都可以通过真诚的供奉来实现。
供奉的甘露般的空间，以本尊神明（Iṣṭa-devatā）的生物记忆、生物能量和DNA充满了整个存在，彰显出神圣的状态、空间、力量和存在！供奉的果实是虔诚，而虔诚的果实是供奉。以正直和感激之心所献的供奉，会滋养虔诚的种子，并长成与本尊神明的非二元性（advita）或合一性，帮助在健康、财富、人际关系以及生活本身方面实现难以想象的突破，赠予超凡的精神力量。有无数的例子证明，由于对供奉的虔诚依恋，印度教徒多年来做出了伟大的贡献。
供奉是通过欢迎本尊神明并庆祝祂们在我们生活中的存在和祝福来表达深厚虔诚（bhakti）的溢出，以至高的关怀、崇拜和敬畏进行。这种向神圣表达感激的神圣形式是根据《吠陀经》和《阿戈玛经》中详细阐述的程序和技术进行的。接受上师的点化后，未能按照《吠陀经》和《阿戈玛经》中规定的程序执行供奉，修行者将进入基于认识、圆满和重新对齐至终极的补过仪式（Prāyāścitta）过程。因此，任何未按照《迦弥迦阿含》（Uttarakāmikāgame）关于补过仪式章节中的要求而出现的缺失或不符，都会通过补过仪式进行重新调整，这更像是一个提醒而不是惩罚。
第二节 政策：
凯拉萨的政策是通过欣喜地庆祝进行供奉，遵循印度教古代经典的指导，引导人类达到与神的合一境界。在其中《迦弥迦阿含》关于补过仪式章节中特别详细描述了在日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机的供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）中需要提供的特定供品，以及供品短缺的后果。
- 日常供奉是个人必须执行的义务性祭祀活动，它创造了宗教义务并摧毁了罪孽（不良行为的果实），导致强烈渴望解脱和实现解脱的途径。因此，求道者摒弃无知，牢固地扎根于真我（Atman）。日常供奉包括——每日的上师供奉、帕冉玛希瓦供奉、本尊神明供奉、定业供奉等。
- 特定时机的供奉偶尔在一年中进行几次。这包括在节日或特殊活动如庆典、节日、出生、死亡、祭祀仪式、日食祭典、命名仪式、穿耳仪式和其他祖先仪式等期间进行的仪式。
- 愿望供奉则是经常执行的，但期望特定行动的果实和满足愿望，比如为了拥有后代而进行的达沙拉塔（Dasharatha）的‘生子愿望仪式’，或者为了降雨等目的而进行的祭祀仪式。
日常供奉、特定时机的供奉和愿望供奉的执行是为了获得、体验和显化至高终极的状态、空间、力量、存在、超意识。
णित्ये नैमित्तिके कम्ये पद्यदिद्रव्य हिनके । तद् अन्गे व भवेल् लोके तत् तद् द्रव्यविनशनम् ॥ ३०।२१०
Nitye naimittike kāmye pādyādidravya hīnake | tad aṅge vā bhavel loke tat tad dravyavināśanam || 30.210
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节警告说，如果在以下三种供奉中缺乏供奉所需用品（Pūjadravya，即特定的供奉材料或必需品），世界上将相应地出现这些特定用品（dravyas，即物质或材料）的短缺。
पाद्यद्रव्ये तद् अङ्गे वा विहीने पादरोगता |
pādyadravye tad aṅge vā vihīne pādarogatā |
不提供足浴液（pādyadravya）会导致世界上出现足部疾病。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
足浴液（Pādyadravya）或足浴（Pādya）指的是“为洗涤圣足而献上的水”。
提供足浴液时要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中取满一勺（uddharini）水，边念诵适当的咒语，将水奉献在神像的神圣足部。在供奉期间若未执行此动作，将会导致世界上出现足部疾病。
तद् वद् आचमनाङ्गे वा मुखरोगो भविष्यति ||
tad vad ācamanāṅge vā mukharogo bhaviṣyati ||
缺少ācamanadravya会导致口腔疾病。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
Ācamanadravya指的是“供奉用于漱口的水”。
提供ācamanadravya时要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中取满一勺（uddharini）水，边念诵适当的咒语，奉献于神像的神圣足部。在供奉期间表现不佳将会导致口腔疾病。
शिरस्य् अर्घ्ये तदङ्गे वा हीने रोगो भवेद् ध्रुवम् | दूर्वापुष्पाक्षतैर् हीने तद् अङ्गे तत् फलम् ध्रुवम् ||
śirasy arghye tadaṅge vā hīne rogo bhaved dhruvam | dūrvāpuṣpākṣatair hīne tad aṅge tat phalam dhruvam ||
缺少花束（arghyadravya）或者狼尾草（Kuśa）、花朵以及完整的米粒（Akṣata）会导致头部疾病。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
Arghyadravya指的是“供奉传统花束”，狼尾草是在供奉仪式中供奉的最神圣的草之一，新鲜的花朵以及完整的米粒（Akṣata），后者指的是“搅拌了姜黄的大米”。
提供arghyadravya时要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中拿着花束/狼尾草/新鲜花朵/完整的姜黄米，边念诵适当的咒语，奉献于神像。在供奉期间任何这四种供品的表现不佳将会导致头部疾病。
अभ्यङ्गादिविहीने तु भवेयुस् सरुजा नराः |
abhyaṅgādivihīne tu bhaveyus sarujā narāḥ |
如果灵迦（liṅga）没有被涂油，普通民众将会遭受疾病的困扰。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中取适量的供奉用油，并在念诵适当的咒语时，将其慷慨涂抹在灵迦（Linga）上。如果在供奉期间灵迦没有被涂油，将会导致普通民众遭受疾病的困扰。
पञ्चगव्यविहीने तु हीने पञ्चामृते’ङ्गके ||
pañcagavyavihīne tu hīne pañcāmṛte’ṅgake ||
缺少pañcagavya或者pañcāmṛta会无疑地导致世界上这些成分的毁灭。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
Pañcagavya指的是“五种牛衍生物的混合物”，包括牛奶、酸奶、牛酥油、牛尿和牛粪。Pañcāmṛta指的是“五种甘露料的混合物”（酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜和糖）。
提供pañcagavya和pañcāmṛta时要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中取适量的pañcagavya和pañcāmṛta，并在念诵适当的咒语时奉献给神祗。供奉过程中任一两者的缺少，均会无疑地导致世界上这些成分的毁灭。
तत् तद् द्रव्यविनाशस् तु भवेल् लोके न संशयः | गन्धादाने ’ङ्गवैकल्ये पुष्पादाने तद् अङ्गके ||
tat tad dravyavināśas tu bhavel loke na saṁśayaḥ | gandhādāne ’ṅgavaikalye puṣpādāne tad aṅgake ||
同样，缺少檀香（chandanam）、鲜花和其他香料成分，肯定会导致世界上这些材料的毁灭。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
要执行的动作（Kriya）：在干净的手掌中取适量的檀香/鲜花/其他香料成分，并在念诵适当的咒语时奉献给神祗。供奉期间檀香或印度檀香木（Santalum album）、鲜花以及其他香料成分的缺少，必将导致这些材料在世界上的消失。
तत् तद् द्रव्यविनाशो हि भवेल् लोके मुनीश्वराः | धूपे ’दत्ते तद् अङ्गे वा हीने स्याद् घोररोगता ||
tat tad dravyavināśo hi bhavel loke munīśvarāḥ | dhūpe ’datte tad aṅge vā hīne syād ghorarogatā ||
如果在供奉中香（dhūpa）和类似的供品出现缺失，将会有可怕的疾病出现。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
香（Dhūpa）指的是“供奉香气芬芳的熏香”。
要执行的动作（Kriya）：在干净的双手中拿起点燃的香棒/香卷/香锥，缓缓挥动朝向神祗，同时用左手敲响钟铃，并念诵适当的咒语。香是一种因其甜美、芳香的气味而被焚烧的物质。香和类似供品的不足将会引发可怕的疾病。
घण्टायास् ताडने हीने पिशाचै राक्षसादिभिः | पीडयन्ते सोपसर्गाश् च जायन्ते तन् निवासिनः ||
ghaṇṭāyās tāḍane hīne piśācai rākṣasādibhiḥ | pīḍayante sopasargāś ca jāyante tan nivāsinaḥ ||
如果寺庙的钟声没有正确敲响，鬼魂（piśāca）和恶魔（rākṣasa）将会使那个地区的居民受到各种疾病的折磨。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
寺庙的钟被认为是吉祥的，它欢迎神圣力量并驱逐邪恶。钟声被认为能使心智脱离正在进行的思维，使人更加容易接受。在祈祷时敲钟的传统被认为有助于控制那些常常游走的思绪，专注于神祗。
要执行的动作（Kriya）：在念诵适当的咒语时，用干净的双手响亮地敲响寺庙的钟，并持续一段适当的时间。《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节中指出，如果寺庙的钟未以正确的方式敲响，地狱（Patala Loka）中的鬼魂和恶魔或食肉恶魔将会给那个地区的居民带来各种疾病。
दीपप्रदाने हीने ’ङ्गलोपे वा दृष्टरोगता | आमन्त्रणहविर्लोपे तद् अङ्गानाम् अथापि वा ||
dīpapradāne hīne ’ṅgalope vā dṛṣṭarogatā | āmantraṇahavirlope tad aṅgānām athāpi vā ||
如果点灯（dīpa）或其组件，如酥油、灯芯等出现不足，将会引发眼部疾病。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
要执行的动作（Kriya）：用干净的双手拿着点燃的灯（dīpa），辅以酥油和灯芯，缓缓地向神祗挥动，同时用左手敲响钟铃，并念诵适当的咒语。不足的点灯，即“供奉之光”，或其组成部分，如酥油、灯芯等，会导致眼部疾病。
नैवेद्यस्य तद् अङ्गस्याप्रदाने सस्यनाशनम् |
naivedyasya tad aṅgasyāpradāne sasyanāśanam |
如果无咒火祭（āmantraṇahavis）或供食（naivedya）及其组成部分出现短缺，水稻作物将被毁坏，农业收成将遭受损失。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
Naivedya指的是“供奉的圣食”（针对特定神祗规定的特定食谱）。当以爱和虔诚奉献给神祗时，所供奉的食物成为圣物（Prasada）。
要执行的动作（Kriya）：取一勺（uddharini）水，在供食上方顺时针方向转动三次，同时用左手敲响钟铃，并念诵适当的咒语，然后奉献给神祗。āmantraṇahavis、naivedya及其组成部分的不足将会毁坏水稻作物并导致农业收成的损失。
ताम्बूलानाम् अभावे ’ङ्गे हीने वा वक्त्ररोगता ||
tāmbūlānām abhāve ’ṅge hīne vā vaktrarogatā ||
缺少tāmbūlam会导致口腔疾病。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
Tāmbūlam指的是“供奉槟榔叶和槟榔”。
要执行的动作（Kriya）：将tāmbūlam放在干净的手中，向神祗缓缓挥动，同时念诵适当的咒语，或者取一勺（uddharini）水，在tāmbūlam上方顺时针方向移动，同时念诵适当的咒语，并将其奉献给神祗。缺少tāmbūlam会导致口腔疾病。
अथ काण्डपटे हीने देवानां सङ्निधिक्षयः |
atha kāṇḍapaṭe hīne devānāṁ saṅnidhikṣayaḥ |
如果在规定的时间内室内圣殿（garbha gṛha）没有屏风遮挡，神祗的“Sānnidhya”——指神祗的强大力量——将会被破坏。
Uttarakāmikāgame Prāyaścittavidhipaṭale
《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节中指出，如果在规定的时间内室内圣殿（sanctum sanctorum）没有屏风，那么代表神祗力量的“Sānnidhya”将会被毁坏。
除上述内容外，如果上师或老师（ācārya）在没有念咒（具有精神效力的神圣言辞）的情况下奉献供品（dravya），这等同于没有奉献供品。
第三节 机构职责和责任：
因此，我发出行动号召，以下责任分配应为了进一步实施本命令第二节所述政策而执行；
1. 凯拉萨的宗教与礼拜部与凯拉萨的吠陀科学与技术部、凯拉萨国际“黄色Om”——人道主义机构、圣凯拉萨联合国古代仪式、圣凯拉萨联合国古代遗产、圣凯拉萨合众国开悟文化与艺术、所有凯拉萨的事实大使馆、六十四个凯拉萨主权秩序团以及其他行政部门、机构、办公室和所有其他政府机构的代表应当：
- 应确保根据《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节规定的程序，借助于外交馆、领事办公室、印度教寺庙、帕冉玛希瓦大使分支、修道院、集会寺庙、圣履寺庙、开示中心、微国、疗愈中心、特许校区、印度教大学和学校，与日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机的供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）完全符合；
- 组织全球倡议，通过研讨会和活动，提升并提高人们对《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节所述经文的认识，并根据日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机的供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）进行；
- 与凯拉萨的国际人道主义机构“黄色Om”合作，通过执行日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机的供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）的仪式性科学，向世界提供知识帮助；
2. 凯拉萨的宗教与礼拜部与凯拉萨的教育部合作应：
- 与科学家和统计学家合作，验证《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节中的真理，以及其与日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机的供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）期间所献祭品的一致性，从而在医疗、科学和学术界增加接受度，并推广印度教崇拜在创造一个公平和可持续世界中的影响与作用；
- 通过各种免费的在线和离线教育活动，教育牧师和其他宗教维和者了解《迦弥迦阿含》中的补过仪式章节的指令性命令的重要性；
3. 凯拉萨的宗教与礼拜部与凯拉萨的信息与广播部合作应：
- 定期记录并存档凯拉萨公民在日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机供奉（Naimittika Pūja）与愿望供奉（Kāmya Pūja）期间奉献的祭品；
- 通过记录在日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机供奉（Naimittika Pūja）与愿望供奉（Kāmya Pūja）期间正确献祭方式来丰富人类知识；
- 通过在线方式提高这些能够识别和描述萨那塔纳印度教道法各种仪式和礼节的确切方法经文的可获取性，以改善人类福祉；
- 提供资源以汇编这些经文的内容；
- 通过在社交媒体平台和视频会议平台开展在线活动，将这一任务推广到印度教流散民群中并发布。
第四节 会员资格和凯拉萨宗教与礼拜部工作组的成立：
特此成立圣凯拉萨宗教与礼拜部工作组，以促进“全政府”努力，教育并促进在日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）期间执行神圣知识Pūjadravya的实践，以及如本行政命令第三节和第四节所详述，在日常供奉、特定时机供奉和愿望供奉期间供品短缺情况下的补过仪式。
工作组由凯拉萨宗教与礼拜部部长领导，将确保负责在其管辖范围内促进神圣日常供奉、特定时机供奉和愿望供奉的部门、机构、联合国家和个人意识到他们的义务。此外，凯拉萨开悟文明部部长、凯拉萨人类服务部部长以及凯拉萨教育部部长将确保负责仪式活动如供奉的个人意识到遵守这些义务是强制性的，包括提供适当的经文参考，以支持按照《吠陀阿戈玛经》中科学描述的供奉补过仪式的义务，以证据为依据。工作组应当，适当且与适用法律一致地，优先分配充足、新鲜、适当和恰当的供品，用于日常供奉、特定时机供奉和愿望供奉。
工作组应由来自凯拉萨教育部、凯拉萨财政部、圣凯拉萨联合国古代仪式、圣凯拉萨联合国古代遗产、圣凯拉萨合众国开悟文化与艺术的代表，以及其他执行部门、机构和办公室的代表组成，共同主席可能不时地以相关部门、机构或办公室负责人的同意指派。所有工作组成员应为凯拉萨的全职或永久兼职官员或成员。
第五节 凯拉萨宗教与礼拜部工作组的职责：
自本命令发布之日起24小时内，工作组应制定并提交一份报告，概述了所有相关利益相关者、执行部门和机构之间的服务协调计划，为印度教徒提供相关课程，教育他们在日常供奉（Nitya Pūja）、特定时机供奉（Naimittika Pūja）和愿望供奉（Kāmya Pūja）期间供品短缺情况下的补过仪式。
第六节 一般条款：
- 本命令中的任何内容均不得解释为损害或以其他方式影响：
- 法律授予执行部门或机构，或其负责人的权限；或
- 管理和预算办公室主任关于预算、行政或立法提案的职能。
- 本命令应与适用的法律一致，并受到拨款的可用性的约束。
2. 本命令并非旨在，也不会，创造任何权利或利益，无论是实质性的还是程序性的，任何一方都不能在法律或公平法上对凯拉萨、其部门、机构或实体、其官员、志愿者或任何其他人，或任何国家的完整性或法律提起诉讼。