要喜悦而不仅仅是平和

文字记录：

Nithyānandeśvara samārambhām Nithyānandeśvari madhyamām
asmat āchārya paryantām vande guru paramparām

「以尼希亚南德希瓦拉 (Nithyanandeshwara) 为始，以尼希亚南德希瓦蕊 (Nithyanandeshwari) 为中，直至我们的认证讲师 (Acharya)，我礼敬上师 (Guru) 传承 (Parampara)。」

Iss samay hamare sath upasthit sabhi bhakton, sanyasiyon aur shisyon ka prem evam aashirwad sahit swagat karta hun.

（印地语）此时此刻，我带着爱与祝福，欢迎所有与我们同在的信徒、持戒僧尼 (sanyasis) 和弟子们。

我欢迎全世界所有通过尼希亚南达电视台、莲花新闻频道、Sadhna电视台、Janashree电视台、Eshwar电视台，以及通过双向视频会议，在世界各地许多国家、许多城市进行圣观点化 (Nayana deeksha) 的所有信徒、弟子、社群成员 (samajis)、共修讲座听众 (satsangis)、Shrimahants、Mahants、Kotharis、Thanedars。

通过双向视频会议与我们连线并接受圣观点化的城市有：卡尔加里-阿馬爾納特 (Amarnath)，加拿大纽芬兰，宾夕法尼亚州詹镇，尼泊尔乔帕蒂，达科他沙丘，德克萨斯州圣安东尼奥，佛罗里达州塔拉哈西……Prettiness，休斯顿-卡拉哈斯蒂 (Kalahasti)，海得拉巴-古普塔喀什 (Gupta Kashi)，必达地 (Bidadi)-尼希亚南达圣童学校 (Nithyananda Gurukul)，英国沃灵顿，班加罗尔-Malleshwaram，纽约-瓦拉纳西 (Varanasi)，吉隆坡-帕拉尼 (Palani)，哥印拜陀静修院 (Coimbatore Dhyanapeetam)，新加坡-狮城 (Singapuram)，海得拉巴-尼希亚南达镇 (Nithyananda Nagaramu)，亚利桑那州斯科茨代尔，圣何塞-马杜赖 (Madurai)，洛杉矶-阿如那查拉 (Arunachalam)，俄亥俄州-普拉亚格 (Prayag)，温哥华-布巴内斯瓦尔 (Bhubaneswar)，俄克拉荷马州-索玛那tham (Somanatham)，瓜德罗普-拉梅斯瓦兰 (Rameshwaram)，华盛顿特区-圣城 (Sripuram)，多伦多-凯拉萨 (Kailasam)，西雅图-奇丹巴拉姆，夏洛特-希 Sailam (Srisailam)，俄亥俄州-希瓦南达 (Shivananda)，必达地-尼希亚南达镇 (Nithyananda Nagara)，海得拉巴-尼希亚南达镇 (Nithyananda Nagaramu)，新加坡-狮城 (Singapuram)，尼泊尔乔帕蒂，加拿大纽芬兰，阿曼-希瓦甘盖 (Sivagangai)。我以我的爱与祝福欢迎你们大家。

今天我将扩展讲解这个伟大的真理：与他人圆满。与他人圆满。今天是内在觉醒 (Inner Awakening) 第二阶段的开始。第二十五期内在觉醒，内在觉醒第二阶段开始了。聆听。与自己圆满更像是一种灵性修习。而生命本身是从与他人圆满开始的。聆听。生命是从与他人圆满开始的。印度教徒 (Hindus) 和印度教 (Hinduism) 最大的缺失之一，就是与他人圆满。当然，我们有爱、关怀、服务等所有这些原则。并非没有这些原则，印度教才得以发展。不。印度教拥有所有这些原则。但是，不幸的是，随着时间的推移，它们都被描绘成次要的品质，或者对开悟而言可能不那么重要的品质，诸如此类的品质。

将永恒带入当下，将永恒的意境 (context) 带入日常生活的做法缺失了。我将重复，重复，聆听。因为这整个一小时或一个半小时的共修讲座，如果你能抓住三四个陈述，那就足够了；仅仅三四个陈述，并且那成为你的认知 (cognition)，那就足够了。所以，聆听这个陈述。这种与他人圆满，并没有被提升为达到究竟体验的基本必需品。

不幸的是，逃避已经成为普遍提倡的生活方式：如果你与家庭、父母和社会有不圆满，就逃到哈里瓦 (Haridwar)、瑞詩凱詩 (Rishikesh)，或者上到喜马拉雅山 (Himalaya)。如果你在南方时有不圆满，就跑到瓦拉纳西 (Varanasi)。一年后，你会开始与瓦拉纳西的人产生不圆满，然后跑到哈里瓦。六个月后，你会开始与哈里瓦的人产生不圆满，然后跑到瑞詩凱詩。在那里你会开始产生不圆满，然后跑到乌塔尔卡什 (Uttarkashi)。在那里一旦不圆满建立起来，就跑到根戈德里 (Gangotri)。在那里一旦与他人产生不圆满，就跑到塔波万 (Tapovan)。塔波万没有其他人了，只有你一个人；然后你就认为你圆满了。

圆满之所以圆满，是因为你可以下到平原并保持圆满。圆满之所以圆满，是因为我……当你可以下到平原并保持圆满时。有一件事我可以告诉你们，我从未与任何人或任何情况有过任何不圆满。在我整个公共生活的经历中，在我下到平原之后，我从未感觉到生命是不圆满的，从未与人体验过任何不圆满。他们是否与我有过不圆满，你得去问他们。我非常清楚。

你需要知道，逃避存在不圆满的情境，永远不可能是解决不圆满的方法。实际上，那会变成另一种不圆满的模式 (pattern)；每当你看到冲突，就逃避。每当你看到冲突，逃避就成了一种模式。

昨天我读了一本很棒的书，《印度的苦行僧》(Sadhus of India)。那位作者有一个优点，他既不支持印度教也不反对印度教。他并非四个「M」（注：可能指马克思主义媒体等特定势力）的既得利益者。在我们国家的思想趋势 (thought trend) 中，马克思主义媒体，人们不理解它的危险性。我可以说，这是整个国家的不圆满。写这本书《印度的苦行僧》的这个人，没有受到任何这四个「M」的影响。而且他也不支持印度教。他就像一个观察者或调查者。但最后，书的结尾我看到，他已经爱上了印度教。理解，任何带着开放心态来的人……即使你带着封闭的心态来，我们也足够有能力……（笑）任何带着开放心态来的人——就结束了；那么你就是来享受款待和盛宴的。

但是，在整本书中，那是一项彻底的研究；它深入到苦行僧 (sadhus) 一生中生病多少次的程度。你需要知道，他在全印度范围内对大量人群进行了调查。一生中生病超过四次并且卧床休息的，只有百分之一。你能想象吗？在他们……在他们的一生中，生病超过四次并且卧床休息的，只有百分之一。我当时震惊了，哦天啊，从未生病的——百分之五十二。真的，我想打电话给作者并向他致敬。但是，不幸的是他去世了。他离开了这个身体。他的名字是特里帕蒂 (Tripathi)。他做了如此了不起的研究和彻底的调查。包括他们如何拥有金钱，我不知道他是如何得到这些细节的，他甚至问了苦行僧的个人问题——他们的梵行 (brahmacharya) 生活等等。而且他把所有这些都记录了下来。那真是令人惊讶。

通读整本书，我发现了一个秘密：不幸的是，我们把与他人圆满的概念放到了次要位置。请理解……把与他人圆满的概念放到了次要位置。我们曾经拥有，现在也拥有所有最好的东西；因为我们的仙人 (Rishis) 是最好的人。他们没有既得利益。他们既不与政府有关联，也不与军队有关联，也不与银行有关联。他们既不是吠舍 (Vaishyas) 也不是刹帝利 (Kshatriyas)；我是按品质说的，不是按出身。按品质，基于业 (karma) 和心智设定，他们既不是吠舍也不是刹帝利或首陀罗 (Shudras)；他们是纯粹的，最纯粹的婆罗門 (Brahmanas)，是觉悟者 (Jeevan Mukthas)。他们持有高度觉醒的意识 (consciousness)；他们构成了印度文明的核心。围绕着他们，一层又一层，我们才得以出现。他们构成了核心。哈里瓦，通往大天 (Mahadeva) 之门——请理解哈里瓦的意思是通往大天之门。这座城市曾被称为恒河之门 (Gangadwar) 和哈里瓦。通往大天之门。这正是核心被创造、形成的空间和地方。

我们拥有所有最好的东西。但随着时间的推移，我们把一些东西放到了次要位置：那就是与他人圆满。我可以说，我们所遭受的所有苦难，我们所面临的所有堕落，他人对我们造成的所有辱骂 (abusal) 以及我们自己对我们造成的辱骂，一切都可以归结为——没有与他人圆满。

与他人圆满，我可以说，这是维韦卡南达 (Vivekananda) 最伟大的贡献。斯瓦米·维韦卡南达对印度教最伟大的贡献，是他把与他人圆满的这个观念 (idea) 推到了前台。尽管主流印度教，传统的正统印度教把维韦卡南达归类为改革家，但我会把斯瓦米·维韦卡南达归类为复兴者，而不是改革家。理解，我想让你们非常清楚地知道，祂是复兴，不是改革。有一些其他的组织，你可以称它们为改革者，比如梵天圣女会 (Brahma Kumaris)、梵社 (Brahmo Samaj)、雅利安社 (Arya Samaj)。我们可以称所有这些为改革者。但维韦卡南达是一个直接的复兴者。还有一些组织，也很激进——阿南达玛迦 (Ananda Marg)。有一些是正统的，一些是改革派的，一些是激进的。特里帕蒂观察到，这本书的作者他观察到，商羯罗师 (Shankaracharyas)、卡帕特里·马哈拉吉 (Karpatri Maharaj)——所有这些都是正统的、传统的，梵天圣女会、奥修 (Osho)——所有这些都是改革派的，阿南达玛迦——所有这些都是激进的。也许，我想加上第四类——复兴者。我会把斯瓦米·维韦卡南达归入那一类：祂复兴了它。至少，充其量，祂尝试了。祂在地球上只活了四十年。

请理解复兴。我希望在未来永远被清晰地认知为复兴者。我既不是改革家，也不是激进主义者。我是正统印度教的复兴者。我是印度教真正正统普遍性的复兴者。我对此非常清楚。看到我的活跃，不要称我为改革家。看到我坚定的观点，不要称我为激进主义者。我可能拥有所有这些层面，但在核心，我是一个正统印度教的复兴者。也许，我可以说，是印度教的用户友好版本。我对此非常清楚。我不想被记住，被称为改革家或激进主义者。不。这种复兴是可能的。

我全世界所有的弟子、追随者都应该知道，我们的使命是复兴；不是改革或激进。所以，你需要非常清楚我们是什么。我们正走在复兴的道路上，让印度教对人们更加友好。

聆听。所有圣童学校 (gurukul) 的孩子们，要非常清楚地记住，你是一个复兴者。而且我还有一个好消息要告诉圣童学校的孩子们。在哈里瓦，我正在收集所有关于在你未成年时授予出家 (Sannyas) 的法律意见和法律可能性。在哈里瓦，有一种叫做「圣童 (Bala Sant)」的传统，不仅仅是次第梵行 (Krama Brahmacharya)，而是通过受戒火供 (Viraja Homa) 直接授予你出家身份。一旦我们在哈里瓦拥有了财产和寺院 (ashram)，我们甚至不需要去巴厘岛或斯里兰卡来授予出家身份；在印度本土就可以。因为，哈里瓦被认为是印度教的总部，这是一座印度教城市。授予出家点化 (initiation)，培养圣童并非非法。所有灵修院 (akhadas) 都有圣童。而且所有，许多主要的寺院都有圣童。他们不授予次第梵行或长净梵行 (Naishtika Brahmacharya)；他们直接被授予出家身份。

我研究了他们的心理和内在空间 (inner space)，他们并不后悔。我正在研究一些在五六岁时接受出家 (Sannyas) 的孩子，现在他们十五六岁，有些十八岁；他们正处于青少年时期，青春期，他们并不后悔自己被立为持戒僧尼 (Sannyasi) 等等。他们快乐、喜悦并享受着。当我研究他们的内在空间时，我意识到，从小时候开始，当你创造一个你是持戒僧尼的空间时，你就会简单地成为一个成功的持戒僧尼。所以，尼希亚南达静修院 (Nithyananda Dhyanapeetam) 的下一个发布将是在哈里瓦建立一个圣童持戒僧尼培训中心。一个在哈里瓦的圣童培训中心。很快你们就可以期待了。我会研究星盘和能量通道 (nadi) 阅读，请求时神 (Kalabhairava)——嗒，授予出家身份。我将培养出一些最伟大的圆觉神通者 (Siddha Purushas)。你们会明白的。你们会看到的。

我们所有的圣童学校 (gurukul) 的孩子，你们应该记住，我们正在复兴吠陀 (Vedic) 传统。我所有的持戒僧尼 (Sannyasis)，你们要记住，在你们的思想中正确定位自己。我们不是改革家，不是激进分子；我们是复兴者。而且我发现这非常有趣，圣童 (Bala Sants) 在集体用餐 (bhandara) 时被给予平等的地位、平等的座位，在学校、学院里被尊重为苦行僧 (sadhus)，朋友们也不会取笑他们，称他们为斯瓦米 (Swamis)；即使他们不触摸他们的脚，但他们会行合十礼 (namaskar)。看到这些内部人士的生活方式非常有趣。我很高兴昨天花了一些时间与四位来访的圣童持戒僧尼相处，他们散发出的自信真是令人惊叹！天啊！因为他们知道印度教 (Hinduism) 中你说的每一个大名鼎鼎的名字；他们知道谁是谁，什么是什么，哪里是哪里。他们知道苦行僧社群 (Sadhu community) 中所有的好消息、坏消息、八卦、谣言——一切。正因为如此，他们对这种生活方式有着惊人的信心。

与他人圆满 (Completion) 是一种灵性品质；仅此而已。它是开悟 (enlightenment) 所必需的。不幸的是，我们总是得到这样的观念：『如果你与他人有不圆满，就逃到人烟稀少的高地去。』不，那不是解决办法。那不是解决办法。与他人圆满是开悟所需的基本必需品，基本品质。

如何与他人圆满以及如何保持与他人圆满，这是我们将在整个内在觉醒 (Inner Awakening) 第二阶段探讨的内容。印度教 (Hinduism) 遭遇的最大癌症之一，发生在印度教身上的癌症，我们必须进行手术切除这个癌症，切除这个肿瘤。不要继续愚蠢地相信一切都会因其默认的未来而好转。不。默认的未来发生了什么？我们从坎大哈 (Kandahar) 被削减到克什米尔 (Kashmir)。这些愚蠢的家伙继续与我争论：「不，不，不！永恒的印度教道法 (Sanatana Dharma) 永远不会被抹去。它永远不会被摧毁。它将永远存在。它总会以某种方式生存下来。总会发生些什么。」不。这些都是传教士散布的愚蠢观念，目的是让我们懒惰，不采取任何行动来复兴我们自己，重振我们自己。不。

如果默认的未来是真理，那么发生了什么？我们曾经从巴厘岛 (Bali) 延伸到坎大哈 (Kandahar)。在过去的五百年里，看看我们萎缩的方式。我们现在在巴基斯坦 (Pakistan) 也失去了立足之地，那里没有人了。在孟加拉国 (Bangladesh) 也没有人了。并且从四面八方慢慢萎缩。斯里兰卡 (Sri Lanka)，没有人了。缅甸 (Burma)，全都被赶出去了。你们能够复兴的唯一途径，你们能够治愈来到永恒的印度教道法 (Sanatana Dharma) 的癌症的唯一途径，就是领悟与他人圆满 (Completion) 的真理。保持与他人圆满，活在与他人圆满的空间中，是一种灵性真理；那是灵性开悟 (enlightenment) 所需的。因为，只要你的身体在移动和运作，他人就是你的一部分，你也是他们的一部分。如果你没有准备好与他人处于圆满的空间，你就无法与自己处于圆满之中。理解，人们有时问我：「我怎么知道我是在压抑还是在圆满？」

如果你能够与他人处于圆满 (completion) 的空间，那么你内在也与自己圆满了。如果你无法与他人处于圆满的空间，那么你内在并没有与自己圆满，你只是在压抑。所以，判断你是在圆满还是压抑，圆满还是沉思，圆满还是等待机会报复的标尺。我见过许多人以圆满的名义说：「现在我正在圆满，但我不会保持沉默。我会等待时机。当时机成熟时，我会告诉你该怎么做。我会做需要做的事情。」与他人圆满是一种灵性修习 (spiritual practice)。与自己圆满就像大天 (Mahadeva)。与他人圆满就像德維 (Devi)。生命需要德維才能发生。这就是为什么，在我们所有的寺庙里，我都把德維和玛哈帝瓦放在一起。我没有把德維作为单独的神像 (deity)。

理解。与他人圆满 (Completion) 是开悟 (enlightenment) 所需的基本真理。也许，甚至与自己圆满都可以放在次要位置，但与他人圆满不行。如果可能的话，两者都应该放在首要位置。但是看看现在的油价，你可能做不到。（笑）至少把与他人圆满放在首要位置。

理解。这门与他人圆满 (Completion) 的科学，在未来一百年里应该被赋予印度教 (Hinduism) 的首要优先地位。未来一百年我们应该把这个作为一项使命——与他人圆满。每个人都应该学习与他人圆满的科学，因为印度教本身就是共修团 (Sangha) 的宗教。当共修团的概念被打破、瓦解时，宗教也会瓦解。无论是我们的种姓 (Varna) 概念还是人生四阶段 (Ashrama) 概念，种姓人生阶段宇宙法则 (Varnashrama Dharma) 都是基于共修团的概念。作为见习僧尼 (Brahmachari)，所有见习僧尼都应该像共修团一样生活，那就是大学 (University)。作为居家者 (Grihastha)，所有居家者都应该像共修团一样生活，那就是城市 (Nagara)。作为遁世者 (Vanaprasthis)，所有遁世者都应该像共修团一样生活，那就是仙人居所 (Rishikuls)、苦修森林 (Tapovanas)。作为持戒僧尼 (Sannyasis)，我们所有人都应该像共修团一样生活，那就是寺院 (Monastery)、学院 (Matha)、寺院 (Ashrama)。即使作为社群 (communities)，我们所有人都应该像共修团一样生活。印度教是建立在共修团之上的。因为，整个印度教是建立在共修团的概念之上的。禅定 (Dhyana) 这个词更多地被理解为与自己圆满。但是共修团这个词是完整的词：在这里你需要与自己、与他人以及与一切都圆满；只有那样你才能成为一个共修团。

我们共修团 (Sangha) 最重要的、首要的、顶级的使命，是持续地帮助人们与他人圆满 (completion)。持续地处于与他人圆满的空间，并教导每个人与他人圆满。共修团就是从这里开始的。生命在你之内是从与他人圆满开始的。与自己圆满，平和 (peace) 在你之内开始。与他人圆满，喜悦 (bliss) 在你之内开始。仅仅有平和，你无法生活。当你与自己圆满时，平和在你之内开始。当你与他人圆满时，喜悦在你之内开始。所以，哦，人类，要喜悦，而不仅仅是平和。你生来就是要喜悦的，而不仅仅是平和。

aaj ke satsang mein hum dusron ke saath purnatva karne par baat karenge. jab aap dusro ke saath purnatva karte hai, tabhi jeevan ka aarambh hota hai. sanatan hindu dharma ke sabse mahatvapurn siddhant mein se ye ek hai. dhyan suniye dusron ke sath purnatva ko ek mool avashyakta ki tarah nahi dekha gaya. durbhagyavash jeevan se bhag jane ko jeevan shaili bana liya gaya. agar aap ko apurnatva ka abhas hota hai to aap sthan parivartit kar dete hai. kintu aapko samajhna chahiye ki aapko purnatva logon ke saath karna hoga. paristithi se bhaag jaane se apurnatva ka samadhan kabhi nahi hoga. kal mein ek pustak padh raha tha- Sadhus of India. pustak mein aata hai ki baavan pratishat sadhu apne jeevan mein kabhi rogi nahi hua. poori pustak se maine ek baat dekhi hum dusron ke saath purnatva ke siddhant ko prathamiktha nahi dete hai. bharat ke rishi vishwa ke sarvottam log hai. unhone hi hindu sanskriti ki neev rakhi. unhone sabse uttam baaton ki khoj ki aur hame pradan ki. kintu hamari sabhi samasya ka mool karan yahi hai ki hum dusron se purnatva karna bhul gaye. vivekananda ne yahi karya bahut acche se kiya. unhone dusron ke saath purnatva ko punah mukhya dhara mein pravisht kar diya. pustak mein kai saare sanghatan aur unke kaaryon ka vivaran hai. Brahma kumaris, Ananda marg, Osho, Swami Vivekananda, adi. krupaya samjhiye Swami vivekananda ne hindu dharm ka punah jaagran kiya hai, naaki usme sudhar. mein bhi aapko batana chahtha hun, mein hindu dharm ke punah jagran ke liye karya karta hun. bhavishya mein mujhe sudharak naam se naa jaane. mein hindu dharm ke punah jagran ke liye hun. haridwar mein balasant ki parampara hai. yahan par bal ayu mein sannyas dena sambhav hain. bahut sheeghra hi haridwar mein hum balasant ashram shuru karenge. aap dekhenge ke main mahan siddha purush banane waa hun. hamare sabhi sannyasi samajh le ki hum log hindu dharm ke punah jagran ke liye hain

（印地语）在今天的共修讲座中，我们将讨论与他人圆满。当你与他人圆满时，生命才真正开始。这是永恒的印度教道法 (Sanatana Hindu Dharma) 最重要的原则之一。请仔细聆听，与他人圆满并没有被视为一项基本需求。不幸的是，逃避生活已成为一种生活方式。如果你感到不圆满，你就会改变地方。但你必须明白，你需要与人圆满。逃避情境永远无法解决不圆满的问题。 昨天我读了一本书——《印度的苦行僧》。书中提到，百分之五十二的苦行僧 (sadhus) 一生中从未生病。通过整本书，我发现了一件事，那就是我们没有把与他人圆满的原则放在首位。印度的仙人 (Rishis) 是世界上最优秀的人。他们奠定了印度文化的基础。他们发现了最美好的事物并传授给我们。但是，我们所有问题的根源在于我们忘记了与他人圆满。 维韦卡南达 (Vivekananda) 在这方面做得非常好。他重新将与他人圆满带回主流。书中描述了许多组织及其工作。梵天圣女会 (Brahma Kumaris)、阿南达玛迦 (Ananda Marg)、奥修 (Osho)、斯瓦米·维韦卡南达 (Swami Vivekananda) 等。请理解，斯瓦米·维韦卡南达复兴了印度教，而不是改革它。我也想告诉你们，我为复兴印度教而努力。将来不要称我为改革家。我致力于复兴印度教。 哈里瓦有圣童 (Balasant) 的传统。在这里，可以在年幼时授予出家 (Sannyas)。很快我们将在哈里瓦开办圣童寺院 (Balasant Ashram)。你们会看到我将培养出伟大的圆觉神通者 (Siddha Purushas)。我们所有的持戒僧尼 (sannyasis) 都应该明白，我们是为了复兴印度教。

今日共修讲座的精髓：与他人圆满，那是你所需要的基本真理，是你开悟所需的基本原则。