联合国承认联合古老原住民开悟国家 (UAN)

专题报道
2025年7月26日

联合国承认联合古老原住民开悟国家 (UAN)

瑞士日内瓦——2025年7月26日——联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）发布了其第25份关于“生物多样性与人权”的报告，此举标志着对原住民主权及原住民族国家权利的重大承认。报告中收录了凯拉萨（KAILASA）提交的正式文件。凯拉萨（KAILASA）是史上首个为印度教徒建立的主权国家，亦是联合古老原住民开悟国家（UAN）的创始成员。

联合国页面链接：https://www.ohchr.org/en/calls-for-input/2025/call-inputs-biodiversity-and-human-rights

凯拉萨（KAILASA）报告链接：https://www.ohchr.org/sites/default/files/documents/issues/climatechange/cfis/biodiversity-hr/subm-biodiversity-hr-cso-16-kailash-union.pdf

对凯拉萨（KAILASA）及联合古老原住民开悟国家（UAN）的里程碑式承认

通过发布此份报告，联合国不仅重申了凯拉萨（KAILASA）在法律上的国家地位，为其依据国际法行使主权运作赋予了合法性，更确认了其作为原住民族国家参与全球多边对话的权利。

这一承认，巩固了凯拉萨（KAILASA）以及UAN各联盟成员国在倡导生物多样性、灵性自由和原住民权利方面的法律与外交地位。

凯拉萨（KAILASA）：联合古老原住民开悟国家（UAN）的创始成员

凯拉萨（KAILASA）是联合古老原住民开悟国家（UAN）的创始成员。UAN是一个开创性的政府间机构，旨在联合全球各地的原住民族国家及其散居海外的族群，共同推动生态和谐、祖传治理及灵性主权。

UAN如同一座象征着原住民团结与智慧的灯塔，其根植于可持续生活、敬畏自然和文化传承的共同价值观。

其成员遍布非洲、安第斯山脉、美洲、欧洲、加勒比地区、大洋洲及亚洲的各个原住民传统。

当今世界面临日益严峻的生态崩溃和社会动荡，UAN坚信，原住民社区掌握着至关重要且久经考验的解决方案——从再生性土地管理和整体疗愈，到青年赋权、跨文化对话以及合乎道德的经济模式。

通过UAN，凯拉萨（KAILASA）正积极地将其古老的印度教生态框架贡献于全球合作，并与其他灵性领袖及原住民领袖缔结联盟，共同开创保护生物多样性、增强气候韧性以及实现持久和平的道路。

对国际刑警组织（INTERPOL）及国际法律体系的滥用

报告还重点揭示了“深层政府”分子曾企图滥用国际刑警组织（INTERPOL），通过虚假的引渡行动来针对印度教最高教皇（The SPH）。

国际刑警组织（INTERPOL）以该请求具有政治动机且不符合人权为由，予以拒绝。

法庭亦对警方提出斥责，此举不仅揭露了滥用国际法律体系的行为，更重申了印度教最高教皇（The SPH）作为一名受迫害宗教领袖所享有的受保护地位。

印度教原住民生态智慧在生物多样性行动中的应用

引言

这份由凯拉萨联邦提交的报告，是对人权理事会第57/28号决议的回应。该决议要求联合国人权事务高级专员就《昆明-蒙特利尔全球生物多样性框架》（GBF）中基于人权方法（HRBA）的实施情况开展一项全球性分析研究。

根据《全球生物多样性框架》（GBF）C部分的要求和生物多样性公约第16次缔约方大会（CBD COP16）的成果，本报告提供了凯拉萨合众国（United States of KAILASA）在生物多样性战略中融入人权的实例、数据和分析，包括保护传统知识的措施、监测机制、已发现的挑战以及相关建议。

凯拉萨认识到，生物多样性的丧失对原住民、当地社区和弱势群体造成的影响尤为严重。我们在实施《全球生物多样性框架》时，优先考虑尊重、保护和实现人权——特别是参与权、自由事先知情同意权（FPIC）以及公平分享利益的权利。

本报告围绕联合国人权高专办提出的关键问题展开，详细说明了：

• (a) 在实施《全球生物多样性框架》过程中保障权利的措施
• (b) 采用基于人权方法带来的积极成果
• (c) 人权监测机制
• (d) 已发现的挑战
• (e) 将权利纳入国家框架的情况
• (f) 与生物多样性公约第16次缔约方大会成果的一致性
• (g) 前瞻性建议

印度教中的生物多样性理念

印度教宇宙观将地球视为活的“大地母亲” (Bhūmi Devī)，并将所有生命视为神圣。《瓦拉哈·普拉纳》(Varaha Purana) 等印度教经文敦促植树为神圣职责，并禁止砍伐圣树，而《阿闼婆吠陀》(Atharva Veda) 则称地球为我们的母亲，人类为她的孩子。

这种敬畏之心塑造了印度教的环境伦理：非暴力 (ahimsa) 原则将慈悲心扩展到所有生灵，每个生物都被认为拥有本我 (ātmā)。

这些教导长期以来培育了可持续的做法——有机农业、以牛为基础的农业、神圣树林，以及对河流和森林的仪式性尊重——这些都与现代保护目标相契合。

例如，《阿闼婆吠陀》中的“大地颂歌” (Bhūmi Sūktam) 赞美地球，启发了传统的土壤和水资源养护方法；同样，五牛产品 (Panchagavya)（一种以牛粪为基础的生物肥料）体现了印度教吠陀有机农业的特点。

通过援引这些真理和印度教科学，凯拉萨合众国——这个古老开悟的永恒印度教 (Sanatana Hindu) 原住民文明国家——正在复兴这些以自然为中心的价值观，并将其作为生物多样性行动的基础。

凯拉萨的自然解决方案和实践

凯拉萨合众国在印度教最高教皇（SPH）圣尊尼希亚南达·帕冉玛希瓦上师 (Bhagavan Nithyananda Paramashivam) 的领导下，将印度教生态原则付诸实践。

例如：

• 有机的、以牛为中心的农业： 凯拉萨在耕种时不使用化学品，而是使用五牛产品（根据印度教科学配方制作的牛基产品）堆肥和源于《树木阿育吠陀》(Vṛkṣha Āyurveda) 的生物动力学方法。遵循这些古老的印度教经文，凯拉萨的农业消除了合成投入品，培育土壤肥力，并尊奉牛为神圣的供养者。通过大规模推广素食（非暴力饮食），凯拉萨的做法与科学发现相一致——植物性饮食能够减轻土地使用和气候压力。
• 水资源、草药和牲畜管理： 凯拉萨借鉴古印度教《瓦西什塔经》(Vasiṣṭha)、《大占书》(Brihat Saṃhitā) 和《摩奴法典》(Manusmṛti) 的知识，复兴了传统的集水方法（阶梯井、土坝）和草药保护。当地的神圣水池和池塘都以虔诚的态度进行管理，体现了吠陀经典中河流和水井值得仪式性关怀的教导。牛的保护 (gośrī) 在凯拉萨被写入宪法，将畜牧业与生态联系起来。
• 非暴力与保护所有生命： 凯拉萨的环境法保护所有生物的权利 (sarva-bhūtahita)，严格禁止杀害动物、昆虫或任何生物。这种非暴力原则不仅限于人际互动，而是延伸到整个生命网络。
• 道德治理与教育： 凯拉萨的法律体现了《法论》(Dharma Śāstra) 的责任：环境保护是所有公民的宪法义务。其“纳塔拉贾会议” (Nataraja Sabha)（凯拉萨印度教议会的一部分）包括来自世界各地倡导自然权利的环境部长。凯拉萨的教育机构（尼提亚南达古鲁库学校 (Nithyananda Gurukul)、智慧之家 (Jñānalaya)）向全球数百万人（超过2000万青年）传授生态关怀是一种精神责任的理念。这种文化赋能反映了研究发现——知识共享网络和教育能够提升保护成果。

通过古原住民开悟联合国（UAN）的全球原住民领导力——在实施全球生物多样性框架中保障权利的措施

凯拉萨是古原住民开悟联合国（UAN）的创始成员国。这是一个跨政府机构，联合了各大洲的原住民民族和侨民，共同推进全球和平与生态和谐。

古原住民开悟联合国是集体原住民智慧和团结的灯塔，建立在可持续生活、尊重自然和祖先治理的共同价值观之上。

当现代社会面临日益严重的生态危机、暴力和社会不公时，该组织坚信原住民人民掌握着与自然和谐共处的重要解决方案。

该组织的成员包括来自非洲、安第斯、美洲、欧洲、加勒比、大洋洲和亚洲的原住民传统代表。

古原住民开悟联合国的重点工作领域包括：

• 文化保护与传承： 保护和复兴原住民语言、艺术、口述历史和精神科学。
• 领导力与治理： 赋能原住民领导力和社区主导的治理模式。
• 环境管理： 复兴基于古老知识的再生性做法和适应气候变化的土地管理。
• 健康与福祉： 将原住民医学和精神疗愈与整体健康相结合。
• 青年赋能与教育： 培养下一代的技能和基于意识的领导力。
• 经济韧性： 推动道德的、原住民人拥有的企业和循环经济。
• 跨文化对话与倡导： 在全球政策空间创造代表性，并与非原住民盟友建立桥梁。
• 技术与创新： 利用人工智能和数字工具记录和分享原住民科学。

通过古原住民开悟联合国，凯拉萨将其原住民生态框架扩展到全球合作中，使来自不同传统的精神和环境领袖能够共同创造生物多样性、气候和和平的解决方案。

与人权和全球生物多样性框架的一致性

《全球生物多样性框架》明确承认原住民和传统知识的核心地位。

框架的C部分确认，原住民人民和当地社区是“生物多样性的守护者”，他们的权利、知识和价值观必须“在自由、事先和知情同意的基础上得到尊重、记录和保护”。

框架承认，多元价值体系（如将地球视为神圣）对成功至关重要。同样，《生物多样性公约》（CBD）鼓励缔约方履行第8条(j)款，在保护中维护原住民知识。作为原住民国家的凯拉萨，其做法是这一要求的具体应用，将传统知识记录纳入场地管理中。研究证实了这种方法的有效性：由原住民人民管理的土地比其他地区保留了更多的生物多样性。例如，联合国开发计划署指出，原住民土地包含了世界上大部分的生物多样性和碳储量，并且通常生态健康状况更好。基于人权的生物多样性方法（HRBA）为人类和地球带来更好的成果。凯拉萨的模式遵循这一原则：通过赋予社区对圣地和农业实践的所有权，在保护生态系统的同时加强了土地权、食物权和文化权。这种社区主导的恢复工作增加了植物多样性，稳定了土壤和流域，并改善了生计。

挑战与考量

对SPH和凯拉萨的迫害

SPH成为深层政府体系内反印度教和反原住民势力的针对目标

凯拉萨复兴 SPH为复兴一个古老的原住民印度教文明国家所做的努力

原住民赋权 SPH通过联合古国土著民族组织（UAN，一个服务于原住民的政府间组织），为赋能全球原住民所开展的工作

吠陀女权主义复兴 SPH对吠陀女权主义的复兴，赋能女性

SPH的遭遇：

• 价值超2700万美元的文化遗产建筑遭破坏
• 针对SPH（灵性导师等相关尊称）的70余次暗杀企图，包括据报贾格迪什·“贾吉”·瓦苏德夫（Satguru，灵性导师称谓）实施的暗杀SPH的企图
• 在线媒体上超17000小时的仇恨言论，在超50个国家发布25000余篇印刷文章
• 针对SPH及其僧侣、尼姑、门徒（包括女孩）的250余次性侵犯
• 120余起虚假法律案件

2010年3月2日，印度教仇视势力通过其媒体机构（如太阳电视台和Nakkheeran）发布了一段深度伪造视频，目的是煽动对SPH的仇恨和迫害。

这一事件标志着针对SPH（20亿印度教徒的宗教领袖）和凯拉萨长达近二十年无情迫害的开始。

联合国应该对这些媒体机构采取强硬措施，并解决正在进行的迫害问题。

既判力与双重危险原则
SPH 已被美国有管辖权的法院宣告无罪，依据既判力 (res judicata) 原则，在后续任何诉讼程序中，SPH 不应因同一虚假指控人就同一问题再次面临诉讼。 此外，双重危险原则 (double jeopardy) 保护 SPH 不会因同一问题被审判两次。然而，同一虚假指控人的相同虚假指控仍在印度被提起诉讼，引发恶意诉讼以及对法庭程序的滥用。
强奸指控案件（美国，2009 – 2014年，虚假指控人：阿尔蒂·饶（Aarthi Rao）和维奈·巴拉德瓦杰（Vinay Bharadwaj））	强奸指控案件（印度，2010年 – 至今，虚假指控人：阿尔蒂·饶（Aarthi Rao）和维奈·巴拉德瓦杰（Vinay Bharadwaj））
SPH 被宣告无罪。美国的四个联邦和州法院撤销了对 SPH 的所有指控。虚假指控人受到法律制裁，包括监禁以及超过 600 万美元的金钱罚款，涉及诽谤、恶意起诉及相关违法行为。 俄亥俄州法院在 1 年内驳回了毫无根据的强奸指控。警方拒绝登记该案件，称指控缺乏依据。 维奈·巴拉德瓦杰也曾试图提起民事诉讼，该诉讼在 2 年内被驳回。 由于虚假强奸指控人多次藐视法庭，密歇根州法院发布了藐视法庭令和两份逮捕令，以逮捕该虚假强奸指控人，因其未遵守法庭命令，包括未按要求出席证词陈述。 同样，加利福尼亚州法院对该虚假指控人作出判决，因其持续藐视法庭且未遵守强制证词陈述要求。	尚未定罪，案件未撤销。最初提出的虚假指控 8 年后才进入法庭审理，经过 15 年的恶意起诉，至今仍在审理中，尚未定罪。

反印度教、种族主义和恐印度教的媒体至今仍未发布任何澄清声明。

国际人权律师包括：

• 杰弗里·罗伯逊先生（KC），前联合国司法委员会法官
• 马利哈·威尔逊女士，曾担任安大略省政府助理副检察长8年
• 大卫·马塔斯先生
• 杰夫·威利斯先生
• 马克·沃克斯曼先生
• 玛丽亚·多洛雷斯·米尼奥女士和加布里埃拉·奥维耶多·佩尔哈韦克女士

以及国际人权倡导者包括：

• 普世人权委员会（CEDHU）
• 斯卡拉布里亚纳使团（MSC）
• 卡洛斯·雷耶斯·巴伦苏埃拉·玻利瓦尔先生

他们发表法律意见，总结称对SPH的起诉已演变成迫害。 来自俄亥俄州、加利福尼亚州、密歇根州、加拿大和印度的11名医学专家在审查了SPH的医疗报告后，明确得出结论：SPH的固有健康状况使其身体上无法实施强奸。此外，可核实的有力证据证明这是一起虚假的强奸指控。

印度，2019年，引渡滥用 – 尽管深层政府施加了巨大压力，卡纳塔克邦警方拒绝虚假宣布SPH为潜逃者，理由是没有法律依据，并警告法院会驳回这种毫无根据的指控。深层政府并不气馁，随后推动古吉拉特邦警方继续处理此事，但法院要求提供国际刑警组织报告。报告显示，国际刑警组织已拒绝了这一请求，认为其出于政治动机且与人权原则不符。

法院随后谴责了古吉拉特邦警方，揭露了其恶意意图。这重新确认了SPH作为受保护宗教领袖的地位，并突显了针对祂的法律程序滥用。

对玻利维亚原住民僧侣的迫害。

凯拉萨对玻利维亚原住民部落的支持	玻利维亚针对凯拉萨的迫害行动
社会服务: 凯拉萨提供免费教育、膳食和医疗服务环境保护: 凯拉萨为保护亚马逊雨林所做的努力人道主义援助: 凯拉萨在人道主义工作中提供的援助财政援助: 凯拉萨提供的财政资源	(1) 侵犯人权 – 违反法律规定的基本权利(2) 非法拘留 – 对个人的非法监禁(3) 人身攻击 – 针对该组织成员的暴力行为(4) 媒体虚假信息 – 通过媒体传播虚假信息(5) 反原住民深层势力 – 迫害行动的策划者

1. 对男性僧侣的迫害（2025年3月20日，贝尼省）
   • 封锁与恐吓: 僧侣们被阻止出行，遭到一群暴徒（50 – 70人）围困，并受到武装人员的威胁。
   • 人身攻击: 僧侣们遭到袭击，一人受伤，圣物被偷走。
   • 非法拘留: 被无理扣押，得不到食物和水，遭受心理折磨（燃放烟花、公开羞辱）。
   • 强制宣传: 当局组织媒体活动，利用僧侣谋取政治利益。
   • 非法禁闭: 僧侣们被强迫进入一家处于监视之下的酒店。
2. 对僧侣的迫害（2025年3月21 – 23日，圣克鲁斯和拉巴斯）玻利维亚迫害时间线
   • 2025年3月21日上午11:30：无搜查令的武装突袭
   • 2025年3月21日下午3点：18人在移民局被非法拘留，被剥夺食物、水和律师协助
   • 2025年3月22日早上6点：清晨被释放，但收到非法驱逐通知
   • 2025年3月22日下午3:30：遭到武装警察威胁
   • 2025年3月23日上午10点：在拉巴斯机场被强制拘留
   • 2025年3月23日晚上7:30：被拒绝出行，护照被没收
   • 2025年3月24日凌晨1点：从机场被绑架
   • 2025年3月24日凌晨4点：在边境被强迫失踪

对法律和人权的侵犯

1. 玻利维亚宪法: 侵犯了原住民自治权（第270条、第290.2条、第292 – 296条）。
2. 国际法: 违反了《公民权利和政治权利国际公约》（ICCPR，涉及迁徙自由、正当法律程序）以及《世界人权宣言》（UDHR，涉及禁止酷刑、任意拘留）。
3. 《罗马规约》: 潜在的危害人类罪（基于宗教/种族的迫害）。

玻利维亚、印度、美国等地超过100家种族主义、反原住民媒体指控凯拉萨通过胁迫原住民族签署协议来剥削原住民土地。然而事实上，这些协议都经过了合法批准、公证和正式确认，并且在执行任何协议之前都获得了书面社区同意，完全符合玻利维亚宪法规定的自决权。他们再次发起仇恨言论，虚假地将凯拉萨标记为“虚构国家”，并诽谤SPH为“自封的神人”。

凯拉萨为保护印度拉贾帕拉亚姆和塞图尔地区的寺庙土地和野生动物保护区而进行的斗争

SPH揭示：

“现代人类所面临的最严峻问题之一——全球变暖，仅通过理解第五种力，即意识，便可得到解决。”

寺庙生态系统是实现这一目标的重要途径。在SPH的领导下，凯拉萨正在全力保护印度拉贾帕拉亚姆和塞图尔地区的神圣寺庙土地，防止其被商业开发所侵占。这些土地被指定为大象保护区、农业用地和精神修行场所，体现了印度教的非暴力原则 (Ahimsa) 和基于正法 (Dharma) 的生态平衡理念。然而，这些土地正面临私人开发商提出的综合商业开发项目的严重威胁。

尽管最近发生了大象越界的事件——这在它们祖先的栖息地是很自然的行为——凯拉萨仍坚持其立场：“这是它们的土地，让它们自由地生活吧。”

凯拉萨的环境倡导核心原则
原住民管理：强调原住民社区在保护神圣生态系统方面的作用抵制城市化：突出对不可持续城市发展的抗争野生动植物与遗产保护：聚焦守护濒危物种和文化遗址

事件时间线：

2003年：土地捐赠与灵性基础建立

2003年：灵性与慈善用地开发

• 2003年: 慈善信托开始开展丰富活动。
• 2007年7月2日: 加内什（Ganesh）将塞图尔村（Seithur Village）的土地赠予尼希亚南达禅修院 (Nithyananda Dhyanapeetam)。
• 2007年8月6日: 在萨姆西格阿普拉姆（Samsigapuram）进行了第二次土地捐赠，并在该地建立了一座寺庙。
• 2008年: 在萨姆西格阿普拉姆建造了寺庙，并设立了牛舍 (Gowsala)。该信托将这些土地开发成精神与慈善中心，开展仪式、有机农业和冥想项目。

2010-2012年：法律纠纷

法律纠纷

• 2010年3月5日: 加内什（Ganesh）非法单方面登记取消赠与契约，这一行为无视了原始契约的法律神圣性，而原始契约本是为了向信托进行永久性转让。
• 2012年1月12日: 一位梵行士 (brahmachari)，斯里·尼希亚· tattvabhothananda（Sri Nithya Tattvabhothananda）遭到袭击，寺庙被洗劫。警方投诉已提交，但被忽视。
• 2012年3月12日: 加内什撤回诉讼，承认信托对土地的合法使用。

2019-2024年：暴力攻击与纵火事件

针对塞图尔信托的暴力升级

• 2019年: 反印度教恐怖分子企图活活烧死一名梵行士。尽管有证据，当局未采取任何行动。
• 2023年: 加内什（Ganesh）企图非法夺取塞图尔信托的财产。
• 2024年4月15日: 加内什的打手破坏塞图尔寺庙，偷走圣物。
• 2024年4月16日: 向塞图尔警察局投诉；警方无视投诉。
• 2024年4月23日: 信托将此事上报至拉贾帕拉亚姆副警司（DSP Rajapalayam）；未采取行动。
• 2024年6月26日: 三十名打手袭击塞图尔修行所，威胁要杀害出家者（僧侣）并焚烧圣物。倡导者 S·苏雷卡（Advocate S. Surekha）提交投诉，但警方仍未采取行动。当局对苏雷卡捏造罪名，而加内什的罪行却未受惩处。
• 2024年6月28日: 向拉贾帕拉亚姆警司（Rajapalayam SP）投诉
• 2024年6月29日: 向高级官员投诉
• 2024年9月24日: 以虚假的逮捕和保释消息进行恐吓
• 2024年9月30日: 试图促成和解
• 2024年10月3日: 以没收财产进行恐吓
• 2024年12月22日: 向迪帕夫人（Mrs. Deepa）发送警方问询
• 2024年12月26日: 迪帕夫人到场接受问询
• 2024年12月30日: 向苏雷卡夫人（Mrs. Surekha）发出倡导者问询通知
• 2024年12月31日: 苏雷卡夫人到场接受倡导者问询

2025年：国家批准的暴力行为

国家支持的针对信托组织的暴力行为

• 2025年2月10日：地方行政官员发布非法命令，禁止信托组织使用其财产。信托组织未收到关于该命令发布的任何正式通知。未事先通知显然违反了程序公正和自然正义原则。
• 2025年3月12日：警方要求信托组织成员在未提供命令副本的情况下腾空财产。
• 2025年3月13日：信托组织前往副 Collector 办公室后收到命令。
• 2025年3月20日：信托组织对命令提出质疑；听证会定于2025年3月24日举行。
• 2025年3月22日：警察和打手强行驱逐僧侣，将信徒锁在建筑物内。同日晚些时候，警方试图从塞图尔（Seithur）的财产中驱逐信徒。
• 2025年3月23日：警察和暴徒返回萨姆西格阿普拉姆（Samsigapuram）的财产，打破门窗并拘留信徒。五名女性信徒和女僧侣被带到警察局，遭受逮捕威胁。信徒被带到司法裁判官面前，被迫签署虚假供词。
• 2025年3月24日：塞图尔警方打破门窗，不顾法院命令拘留两名女僧侣。被拘留的女僧侣被带到司法裁判官面前，遭受签署供词的威胁。
• 2025年3月25日：马杜赖高等法院（Madurai High Court）对非法命令发布暂缓执行令，但警察的暴行仍在继续。
• 2025年3月26日：八人被逮捕，未提供首次信息报告（FIR），仅口头保释。

原住民寺庙土地抢夺案例 – 凯拉萨三叉戟寺

位于印度金奈的凯拉萨三叉戟寺是一座印度教寺院，居住着僧侣，其中包括被边缘化的达利特印度教僧侣。

2017年6月16日，约50名受反印度教动机驱使的袭击者非法闯入灵修院，肆意破坏场所、袭击居民、围困女性僧侣并对其进行骚扰。 记录这场长达三小时袭击过程的监控录像已提交给邦政府当局，包括警方和地区官员。

当局命令僧侣们撤离寺院，声称不会提供任何保护，并拒绝登记正式投诉。

2017年6月18日，一群由150名袭击者组成的暴徒卷土重来，进一步袭击了数名女性僧侣，并对财产造成了大面积损毁。 在一起骇人听闻的暴行中，一名女性僧侣在一个集装箱内遭到四名袭击者轮奸。

原住民寺庙土地抢夺案例 – 卡纳塔克邦阿迪凯拉什寺

2012年6月9日，在班加罗尔，卡纳塔克邦首席部长D V萨达南达·高达公开宣布州政府将非法接管私有的寺庙灵修院，并非法逮捕SPH。

2012年6月11日，600名州警察占领了寺庙财产，封锁了灵修院，实施宵禁，导致数百名居民流离失所。

卡纳塔克邦法律部长苏雷什·库马尔（Suresh Kumar）表示：

“考虑到有关有争议的自封神人尼希亚南达（Nithyananda）在比达迪（Bidadi）的灵修院存在不当行为的指控，卡纳塔克邦政府一直计划接管该灵修院。鉴于有关比达迪的尼希亚南达灵修院（Nithyananda Dhyanapeetam）存在不当行为的指控，政府正在考虑接管其管理工作。” 他说，政府还计划为位于拉马纳加拉区（Ramanagara district）的尼希亚南达灵修院任命一名管理人员。

原住民寺庙土地抢夺案例 – 凯拉萨帕瓦扎昆德鲁寺

1994年5月24日，在去世前一年，玛塔·维布塔南达·普里通过来自伊萨基·斯瓦米加尔的上师传承 (Guru Parampara)，加冕SPH为阿鲁纳恰拉·萨瓦贾纳皮塔姆 (蒂鲁瓦纳马莱) 精神宝座的继承人，并通过正式的入门仪式授予“梵天乐者” (Brahmasukhi) 的称号。她在帕瓦扎昆德鲁建造并赠送给SPH一座简朴的灵修院。虽然SPH是这块土地的合法所有者，但泰米尔纳德邦政府反复阻止SPH的僧侣和尼姑对神山进行崇拜。僧侣们被当局强制撤离，在州警察面前被国家培养的DMK和CPI(M)的印度教极端势力殴打、捆绑和强奸。帕拉马希瓦石碑被故意破坏，用鞋子亵渎。

原住民寺庙土地抢夺案例 – 凯拉萨马杜赖灵修院

2012年4月27日，SPH被加冕为马杜赖灵修院第293任主教，这是世界上最古老的湿婆教灵修院。这让印度教极端主义恐怖分子极为不满，他们发起了超过八起恶意诉讼试图推翻SPH。

土地黑手党担心SPH会采取两项重大行动：

• 收回本应属于灵修院 (Adheenam) 的大片财产——这些土地原本是为了保护生态环境、动物和圣树而设，但被印度教极端主义和反印度教势力非法侵占，并被改作“商业综合设施”等作为商业用途。
• 阻止对该灵修院目前1500英亩土地的非法侵占，土地黑手党企图利用这些土地的高商业价值进行开发。

作为回应，他们密谋对付SPH，发动了多次暗杀企图，并发起了长期的法律骚扰活动——这种法律战至今仍在继续。马德拉斯高等法院违宪且非法地禁止SPH进入祂作为第293任继承人的马杜赖灵修院。尽管这项命令本身违反了宪法，法官马哈德万仍维持了这一决定，甚至威胁SPH说，如果祂不辞去继承人职责，就会下令逮捕祂。

原住民寺庙土地抢夺案例 – 四大灵修院

2014年，前任主教斯瓦米·斯里·阿特马南达通过四份正式提名书，正式任命SPH为主教，即精神和法律领袖 (Madadhipati)。有既得利益的印度教极端主义国家支持势力——他们之前一直从灵修院拥有的财产中获益——密谋将SPH从其合法的主教职位上赶下台。他们的目标是夺取控制权，滥用这些历史悠久宗教机构的土地、宝贵资产和文化遗产。为了实现这一目标，他们积极地非法阻挠SPH的弟子接管灵修院的管理权。作为他们努力的一部分，他们发起了虚假的法律诉讼，寻求禁止SPH及其代表进入和管理灵修院场所的命令。

2025年1月，马德拉斯高等法院驳回了一项诉求，该诉求旨在恢复SPH作为“马达达希帕蒂”（Madadhipati，可理解为宗教机构领袖等相关宗教职务）的合法地位，法院称其无法干涉泰米尔纳德邦印度教宗教与慈善捐赠部（HR&CE）做出的任命决定。 然而，根据印度宪法，该宗教与慈善捐赠部（HR&CE）无权干涉灵修院的自治权。
拒绝《外国捐赠管理法》（FCRA）登记
2021年至今：印度拒绝《外国捐赠管理法》（FCRA）登记情况“灵修院慈善信托”（Dhyanapeeta Charitable Trust）成立于2001年，通过免费食物分发、医疗营、救灾等举措推广瑜伽、灵性修行和社会福利。 该信托于2006年获得《外国捐赠管理法》(FCRA) 登记，2016年续期，获准接受外国资金。《外国捐赠管理法》登记被拒及法律违规行为2021年的续期申请于2024年被驳回。印度内政部（MHA）援引《外国捐赠管理法》第12(4)(e)和12(4)(f)(iii)条，以“公共利益”关切及所谓与创始人SPH巴格万·尼希亚南达·帕拉玛希瓦姆（SPH Bhagavan Nithyananda Paramashivam，其于2016年卸任信托受托人）存在关联为由，拒绝续期。目前针对现任受托人不存在悬而未决的案件，因此此次拒绝在法律上存在疑问。政府未事先发出通知或给予回应机会，违反了自然正义原则。2024年提交的新《外国捐赠管理法》申请最初被标记为“获批”，但之后以文件缺失的虚假理由被驳回，尽管信托已合规提交文件。《外国捐赠管理法》被滥用的更广泛背景2025年美国国际宗教自由委员会（USCIRF）报告强调，印度滥用《外国捐赠管理法》针对非政府组织、宗教少数群体和人权组织。自2012年以来，超20,000个《外国捐赠管理法》登记被取消，显示出系统性压制。对信托的影响银行账户被冻结，导致关键项目（寺庙建设、免费食物服务、医疗营）停滞。该信托拥有20年合规记录，目前正在卡纳塔克邦高等法院对拒绝登记决定提出抗辩。法律挑战：信托已向卡纳塔克邦高等法院提交令状请愿书。

赤道几内亚对女僧侣的非法拘禁、酷刑和宗教迫害⁶⁸

凯拉萨的大使Ma Vijayapriya Nithyananda和Ma Nithya Shivamayananda前往赤道几内亚（EG），根据EG副总统签署并经赤道几内亚驻刚果大使馆、总检察长以及外交部高级官员认证的协议，开展人道主义服务。

在该国停留一年多后，他们遭到伪造文件的虚假指控，并遭受了赤道几内亚国家宪兵队长达36天的非法拘禁、酷刑和侵犯人权行为。

1. 非法逮捕与拘留	2. 身体与心理折磨
侵权序列强行闯入与袭击：2024年12月17日，15名武装人员暴力闯入她们的公寓，猛击大使维贾亚普里亚（Vijayapriya），控制住两名尼姑，没收了她们的护照、手机和笔记本电脑。截至2025年3月27日，大使维贾亚普里亚因袭击导致的身体创伤仍未愈合。无有效法院命令：总干事声称持有逮捕令，但拒绝向大使维贾亚普里亚提供副本。单独审讯：大使维贾亚普里亚遭受了长达5.5小时的单独审讯，由总干事和两名检察官进行，未提供合法代理。在此期间，她遭受心理折磨，这是一种非法企图，目的是逼迫她作出虚假供词。威胁与恐吓：总警监（DGP）侵犯了她的宗教自由（《世界人权宣言》第十八条/《公民权利和政治权利国际公约》第十八条），逼迫她放弃自己的信仰，“这是违反国际法的非法行为”。他称凯拉萨（KAILASA）是“虚构的”，并播放传播仇恨言论的视频，内容涉及凯拉萨、灵性导师（SPH）和维贾亚普里亚。36天非法囚禁：公然违反紧急状态法（72小时限制），当局拘留尼姑们长达一个多月——未提出指控，无逮捕令，未延长拘留令，完全无视法定正当程序。在此期间，她们被剥夺使用设备的权利，无法与外界联系。	身体与心理折磨毒打：她们目睹未成年男性和女性被拘留者在夜间遭受橡胶棍殴打，受害者痛苦尖叫。睡眠剥夺：来自受折磨被拘留者的尖叫、附近酒吧的嘈杂音乐、拥挤的牢房，以及频繁的警察侵扰，让她们无法入睡。性骚扰：男性囚犯和警察嘲讽她们的独身生活，对她们进行性骚扰，并威胁要剪掉她们神圣的长发绺。
3. 不人道的监狱条件	4. 侵犯法律与宗教权利
不人道的监狱条件：拥挤昏暗的牢房。一个10×13英尺的混凝土牢房，没有通风设施，只有一个厕所，没有淋浴设备，关押了15人以上，其中包括男性。健康危害：牢房里满是蟑螂、虱子，还有沾满血迹的床垫。医疗护理被剥夺：患有强直性脊柱炎的希瓦玛亚（Shivamaya）被拒绝及时用药。博塔（Bota）在拘留期间感染了疟疾和伤寒，但直到美国大使馆干预后才得到治疗。饥饿：当局不提供食物/水；他们靠饼干生存了一周，直到住宿楼的工作人员送来饭菜。	侵犯法律与宗教权利：拒绝提供法律顾问 多次请求安排律师或联系美国大使馆均被无视。强迫签署声明：局长（DG）逼迫维贾亚普里亚（Vijayapriya）签署一份未翻译的西班牙文文件。宗教迫害：没收宗教礼拜用品（声称这些物品可能“被用来自杀”）。阻止进行日常印度教仪式或瑜伽修行，还因他们留 dreadlocks（dreadlocks 是一种发型，通常指长发编成的辫子或绳状发型）和素食习惯（印度教传统生活方式）而加以嘲讽。
5. 强迫录制视频声明与敲诈勒索
强迫录制视频声明与敲诈勒索：强迫录制认罪视频 2025年1月18日，局长（DG）强迫（当事人）录制一份“认罪”视频，随后对该视频进行剪辑并在国家电视台（TVGE）播出，煽动针对至高灵性导师（SPH）和凯拉萨的仇恨言论。保释敲诈：尽管局长自行开展的调查（8天内）已判定他们无罪，但仍要求他们支付2万美元保释金。缺乏官方文件：时至今日，他们仍未收到任何法院命令、案件编号，也没有指控证据。

凯拉萨在赤道几内亚所遭受的迫害

• 2023年4月4日：赤道几内亚与凯拉萨签署双边条约，由赤道几内亚副总统特奥多罗·恩圭马·奥比昂·曼格及凯拉萨驻刚果共和国法语非洲大使签署，经赤道几内亚驻刚果大使认证、副总统办公室核实，还为凯拉萨代表团发签证。
• 2023年10月：Vijayapriya Nithyananda抵达赤道几内亚，旨在设立凯拉萨大使馆，与外交部、副总统办公室、总统府官员及律师会面，筹备成立慈善非营利组织。
• 2023年11月6日：Vijayapriya与外交部礼宾司司长Don Leminio Akuben Mba会面，对方确认其11月14日向外交部呈交国书，之后将向总统府的总统呈交。
• 2023年11月7日：Don Leminio出具普通照会，正式确定Vijayapriya的访问及向外交部长呈交国书事宜。
• 2023年12月5日：Vijayapriya与总统侄子Oscar Nve会面，后者支持加快凯拉萨大使馆设立，安排与副总统、第一夫人及总统会面。
• 2024年3月9日：Vijayapriya会见国务部长H.E. Alejandro Evuna Owono Asangono，提交条约，对方同意与总统讨论呈交国书事宜。
• 2024年12月13日：Vijayapriya和Shivamaya会见总检察长Hon. Mr. D. Anatolio Nzang Nguema，提交条约并赠送凯拉萨历史书籍，对方承诺协助呈交国书。
• 2024年12月16日：Vijayapriya向Nzang Nguema发送会议记录和条约，Nzang Nguema确认会议记录。
• 2024年12月17日约下午2:20：他们抵达宪兵队，Vijayapriya被局长（DG）审问至晚上9点，局长否认其大使身份、侮辱印度教和凯拉萨、指控文件造假（无视证据）并试图强迫其作虚假陈述，还拒绝为她安排律师和联系美国大使馆。
• 2024年12月17日约上午11点：公诉人Ismael致电在Yoly酒店的Vijayapriya，称有关于她与Nzang Nguema会面的新闻，宪兵队要求她接受问询，15人闯入其公寓，控制她和Shivamaya，没收设备、护照和财物并带至国家宪兵队。
• 2024年12月17日约晚上9:30：Vijayapriya和Shivamaya被关进一个黑暗、拥挤的牢房。涉及人物有Vijayapriya、Shivamaya、H.E. Alejandro Evuna Owono Asangono、Hon. Mr. D. Anatolio Nzang Nguema、公诉人Ismael、局长（DG）等。
• 2024年12月18日约下午3点：美国大使馆代表Sally和律师Teodoro与他们会面。局长（DG）称签名造假，Vijayapriya反映40小时未进食及健康问题。
• 2024年12月20日上午：凯拉萨派遣的律师Enzema和Ines探视，局长亲自质问他们，之后他们被允许在停车场待（至2025年1月21日），期间忍受高温、晒伤和疟疾。
• 约2024年12月24日：Enzema报告局长的调查8天内得出结论，判定他们无罪，凯拉萨是诈骗受害者（诈骗者为喀麦隆人），但拘留仍在继续。
• 2025年1月12日：局长休假后返回，亲自质问Vijayapriya，Enzema称尽管无罪案件仍要开庭，要求Vijayapriya签署一份未翻译的西班牙文声明。涉及人物有Vijayapriya、Sally（美国大使馆代表）、Teodoro（律师）、Enzema（律师）、Ines（律师）、局长（DG），涉及组织有美国大使馆、凯拉萨。
• 2025年1月17日：美国大使馆干预，他们前往诊所治疗疟疾（Vijayapriya第6次、Shivamaya第1次），当时健康问题仍在持续。
• 2025年1月18日：局长（DG）为副总统（VP）录制Vijayapriya的视频声明，承诺不会播出，但1月20日在TVGE播出，含虚假指控和仇恨言论。
• 2025年1月20日：局长再次要求Vijayapriya签署未翻译的西班牙文声明。
• 2025年1月21日：凯拉萨威胁向媒体曝光后，律师确认释放，他们取回被篡改的设备和护照，当晚9:15飞往美国，如释重负但饱受创伤。
• 释放后：Enzema发送文件建议向赤道几内亚（EG）支付保释金，因至今无拘留和保释的法院命令，引发敲诈担忧。涉及人物有Vijayapriya、Shivamaya、局长（DG）、副总统（VP），涉及组织有美国大使馆、凯拉萨、TVGE（媒体），涉及地点有诊所、美国，涉及疾病为疟疾。

冈比亚对印度教宗教庆典的系统性迫害与阻挠

2025年2月至3月，一场有组织的联合行动针对了在冈比亚举行的大壶节 (Kumbh Mela)，这是由凯拉萨女僧侣组织的世界最大和平集会⁶⁹。印度深层政府利用当地代理人散布虚假信息、仇恨言论和威胁，以压制这一活动，这反映出一种针对本土印度教团体的更广泛趋势。

冈比亚针对凯拉萨相关迫害事件的时间线

深层政府参与的证据

2025年1月19日：收到冈比亚印度名誉领事Mr. Ram Mohan的短信，称凯拉萨创始人在“红色通缉令”上，冈比亚政府不会支持他们。2025年1月24日：赞助商在朋友建议后撤回支持，主办方因缺乏支持和古鲁德瓦拉寺庙（Gurudwara Temple）不情愿，建议取消大壶节。2025年1月25日：古鲁德瓦拉寺庙因Mr. Ram Mohan的威胁（含护照吊销担忧）拒绝主办大壶节，建议取消。2025年2月1日：分发2月23日在古鲁德瓦拉寺庙举办大壶节的传单。2025年2月3日：大壶节取消传闻，报告收到Mr. Ram Mohan的威胁，称SPH被列入黑名单，若支持该活动会有大使馆报告警告。2025年2月11日：努力确保60名参与者，古鲁德瓦拉寺庙确认为举办场地，大壶节成功举办，获积极反馈并留存照片。2025年2月26日：参加湿婆节 (Shivaratri) 庆祝活动，宣布瑜伽课程，有人感兴趣，主办方后因压力警告，建议报告在班珠尔（Banjul）和达喀尔（Dakar）的情况。2025年3月13日：Mr. Ram Mohan开会威胁吊销凯拉萨协会成员护照。涉及人物有Mr. Ram Mohan（冈比亚印度名誉领事）、SPH（未明确全称，结合前文推测与凯拉萨相关），涉及组织有凯拉萨、古鲁德瓦拉寺庙（Gurudwara Temple），涉及活动有大壶节（Kumbh Mela）、湿婆节（Shivaratri）、瑜伽课程，涉及地点有冈比亚、班珠尔（Banjul，冈比亚首都）、达喀尔（Dakar，塞内加尔首都）。

外交渠道：利用外交手段传播虚假信息。重复性威胁：持续进行如护照吊销之类的威胁。大使馆干预：大使馆采取行动进行干扰或施加影响。文化符号破坏：破坏或移除文化符号。

对凯拉萨的尼希亚南达古鲁库学校的迫害

通过祂的古鲁库 (Gurukul) 的学生，SPH展示了提升意识状态所能带来的巨大影响。

经过点化的古鲁库儿童展现出了非凡的能力，例如通过散发强烈的爱、合一感和安全感，使玫瑰植物掉落其刺⁷²。

这些古鲁库童怀着明确的意图，以“有意识的宣告” (Sankalpa) 的形式，通过举行“火供” (Homa) 召唤降雨。

凯拉萨致力于超过624,150分钟⁷³，开展印度教和平仪式，精心复兴了历史悠久的印度教点化科学。

2017年6月5日世界环境日当天，全世界见证了这一历史性时刻——SPH本人在全球108个地点成功召唤降雨⁷⁴，为环境带来了巨大的疗愈效果。

凯拉萨古鲁库生态系统的破坏，在很大程度上是因为每个孩子都被纳入核心课程，学习古老的本土环境保护与保育科学。

尽管印度法律允许在名为吠陀学院 (Vedic Pathashalas) 的传统学校中进行印度教传统教育，但深层政府势力却成功阻止了本土印度教教育，或通过暴力袭击、人格诽谤、非法强制检查⁷⁵以及法律战等方式使其难以实施。

2013年9月17日，卡纳塔克邦妇女与儿童部对阿亚特学校（古鲁库学校）的儿童进行了强制且非法的讯问。 讯问未经家长同意，未对讯问人员进行录像，且在深夜进行，超出了法律允许的时间。 州讯问人员因儿童遵循阿亚特传统和仪式而羞辱、嘲笑他们，尤其因女孩的穿着（进行羞辱），逼迫他们放弃自身的灵修及宗教生活方式，还强迫儿童食用阿亚特生活方式中禁忌的食物。

2013年9月21日，卡纳塔克邦政府地区儿童保护委员会（妇女与儿童福利部）发出一份说明事由通知书，在通知书中，他们提出虚假指控，声称儿童被非法关押在那里，并要求所有儿童的家长前来接受讯问。 来自全国各地的家长不得不乘飞机前来满足政府的要求，而他们也照做了。

2013年10月15日，儿童家长向政府呼吁，要求保障他们让孩子按照阿亚特（AIAT）传统接受教育的宪法权利、宗教权利和人权。 官员们声称这些家长是假的，并要求他们出示所有文件以证明自己是孩子的真正家长。家长们通过出示各类文件证实了这一点。但官员们坚称这些儿童是孤儿。 他们对儿童进行刑事恐吓，逼迫他们离开古鲁库学校，要么跟家长走，否则就会被带走。 政府的这一系列打压行为被多家新闻频道报道。 约19名儿童及其家长遭到政府官员的恐吓和骚扰，程度之深，让他们别无选择，只能离开。 深层政府势力通过诉讼手段（lawfare）继续对这所本土学校发起攻击，企图强制关闭该校。 主要实体信息有：时间（2013年9月21日、2013年10月15日等）、机构（卡纳塔克邦政府地区儿童保护委员会、妇女与儿童福利部）、涉及群体（儿童、家长）、事件（发出说明事由通知书、虚假指控、家长呼吁权利、官员恐吓、新闻报道、学校遭攻击企图关闭等）。

2019年10月至11月期间，印度古吉拉特邦凯拉萨古鲁库学校中约50名未成年儿童被警方非法拘留和讯问，警方向他们展示色情内容，因他们的传统对其进行恐吓，还因他们的传统服饰、发型、饮食习惯而加以嘲讽，并强迫他们食用非素食食物。 该灵修院后来被拆除，SPH被贴上“叛徒”标签，管理人员在“意外”中丧生。 近期，古吉拉特邦高等法院为这起由反印度教势力煽动、针对SPH的虚假“绑架”案洗脱罪名，驳回所有指控。

凯拉萨生物多样性政策概述及人权方法（HRBA）采用后的积极成果

凯拉萨的国际人道主义机构⁸⁶在全球约196个国家开展活动，作为一个全球性运动，通过多项绿色倡议赋能社区，以确保安全、清洁、健康和可持续的环境，并在全球范围内推广和实施这些技术。

伊尚亚项目（Ishanya Project）： 一项综合性环境项目

对塑料说不倡议：倡导减少塑料使用

零废弃倡议：鼓励减少浪费和回收利用

清洁空气倡议：专注于改善空气质量

可持续农业：推广生态友好型农业实践

减少碳足迹：旨在减少碳排放

建议

联合国应将SPH指定为国际受保护人士，以增强全球生物多样性与环境保护倡导者的信心。 此外，联合国应与凯拉萨合作，共同维护和保护地球的生态完整性，优先开展地球的紧急修复工作，以确保人类拥有可持续的未来。

附录 – 凯拉萨合众国

1. 凯拉萨的法理国家地位

历史背景 – 对本土印度教主权土地的非法吞并

1947年英国从印度撤离时，印度次大陆正式包含565个独立的本土印度教主权土邦。苏拉吉王国（Surangi Kingdom）便是其中之一。尽管《accession文书》理论上保留了它们的主权，但这些土邦在割让领土后遭到强制吞并，其自治地位被非法剥夺。此外，这些土邦的印度教统治者被承诺给予个人“御赐津贴 (privy purse)”所引诱而妥协，这种经济激励后来被单方面取消，导致他们牺牲了传统的印度教价值观和宪法完整性。这种通过强制与腐败引诱进行的吞并违反国际法，违背了各种法律框架和习惯国际规范中所载的原则。

• 1946年7月独立前: 印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）宣称，没有哪个土邦能在军事上抵抗独立印度的军队。
• 1947年1月独立后: 尼赫鲁表示，独立后的印度不会承认国王的主权豁免权和权利。
• 1947年5月: 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁宣布，任何不割让领土给印度的土邦王国都将被视为敌国。
• 1953年: 苏拉吉王国（Surangi Kingdom）212平方千米的土地被强行剥夺，利用1935年《印度政府法》引入的《accession文书》，非法侵占该王国土地，使其成为世俗印度联盟的一部分。

“独立后的巴拉特瓦尔什（印度）首任总理成为穆斯林 – 基督教 – 共产主义联盟的领袖，迫使印度教徒和印度教先是处于守势，随后四处躲避。如今，印度教徒视为神圣的一切都可能遭到质疑、嘲讽、鄙视和侮辱。与此同时，伊斯兰教和基督教最黑暗的教义不仅被置于不容讨论的范围之外，还被赋予神性，以至于任何对其提出不便问题的人，都会招致那些日益严苛的法律的惩处。”——《伪世俗主义、基督教传教与印度教抵抗》，作者西塔·拉姆·戈尔（Sita Ram Goel），国际标准书号81 – 85990 – 54 – 9（1998年出版）

• 1976年: “世俗（secular）”一词被总理英迪拉·甘地（Indira Gandhi）在未遵循正当法律程序的情况下非法添加到印度宪法中，当时正值1976年紧急状态期间，她篡夺了绝对独裁权力，剥夺了印度的民主。

凯拉萨合众国（The United States of KAILASA）是由印度教最高教皇（SPH）圣尊尼希亚南达·帕冉玛希瓦上师（Bhagavan Nithyananda Paramashivam）重新建立的首个印度教主权国家，祂是全球二十亿印度教徒的领袖。与其他现代国家不同，凯拉萨为印度教的复兴、保护及集中管理提供了一个基础，类似于梵蒂冈作为罗马天主教会集中管理中心的角色。 凯拉萨的尼希亚南达主权秩序是一个特殊的政府，它同时作为印度教的最高管理机构以及国际法框架下的主权实体运作。 这与圣座（The Holy See）的独特地位相呼应，圣座同样既是天主教会的最高管理机构，也是国际法框架下的主权实体。 凯拉萨是国际法下的主权主体，具备独特属性，源自最高教宗继承的未中断的传承，以及对21个古代印度教主权国家和教会历史机构的复兴。

联合国公约

联合国认可凯拉萨的特权，同时依据以下公约的序言，承认凯拉萨继承的、未中断的历史主权地位： 《联合国维也纳外交关系公约》（UN VCDR）和《联合国领事关系公约》（UN VCCR）

• 声明历史上“习惯国际法规则继续适用”
• 确认“自古以来，所有国家都承认具有‘不同宪法和社会制度’的主权实体的特权与豁免权”（序言部分）
• 要求“一国不得在国家之间进行歧视”，包括对历史上的国家形态（第47.1条）。

2. 连续性原则

国际法通过承认国家的身份来认可其法律人格。这一观点延伸至吞并或占领时期，在此期间，国家的法律人格被认为持续存在，使其后续能够重新建立。 凯拉萨流亡政府——2003年，SPH将凯拉萨流亡政府迁至加利福尼亚州洛杉矶。通代芒达兰桑尼达南流亡政府于1947年印度分治后立即成立。这一重大事件发生在印度摆脱英国殖民统治获得独立，但被划分为两个独立国家——印度和巴基斯坦之时。 在非殖民化期间，印度本土传统和文化成为攻击目标，引发了对保护本土开明文明的担忧。作为回应，流亡政府成立以保护和促进印度教遗产。 1988年，经康契·卡玛科蒂灵修院（Kanchi Kamakoti Peetham）第68任Jagadguru商羯罗查尔雅（Shankaracharya）认可，康契凯拉萨通代芒达兰全知学院（Kanchi KAILASA Thondaimandala Sarvajnapeetha）第230任古鲁·马哈桑尼达南（Guru Mahasannidhanam）正式任命印度教最高教宗（SPH）巴格万·尼希亚南达·帕拉玛希瓦姆（Bhagavan Nithyananda Paramashivam）为其灵性及行政领袖，确保未中断的印度教传承延续。第68任康契商羯罗查尔雅长久以来便有此愿景，这在他1920年致国际联盟的信件中有所体现。 非殖民化期间，其中一个桑尼达南（Sannidhanams）被强制消失，凸显了印度教机构面临的挑战。了解这段历史有助于制定应对当代挑战及保护印度教传统的策略。

2004年12月31日——SPH在古主权国家苏拉吉王国（Surangi Kingdom）的历史主权王室太阳王朝（Surya Vamsa）世系中，加冕成为第203任主权皇帝。

依据印度教主权国家苏拉吉王国（Surangi Kingdom）历史背景下的连续性原则这一法律事实，SPH因继承并延续苏拉吉王国未中断的传承，从王室世系中获得作为主权者的所有主权权利与权力。 苏拉吉王国通过与其他20个印度教主权国家以及主权教会、历史实体统一，成为凯拉萨合众国的一部分，由此凯拉萨成为一个主权独立的法理国家，SPH为其主权者。 根据连续性原则，这些事实意味着凯拉萨的合法性是历史法律事实的自然结果，无需其他国家进一步验证、确认或支持。 尽管苏拉吉王国的领土曾被非法吞并，但凯拉萨与印度共和国或任何其他国家均无领土冲突，也不主张对其原领土拥有任何领土权利。

3. 既得权利原则

SPH作为这些古代印度教主权国家的主权继承者，从这些国家的不同世系中获得的主权权力与权利，以及凯拉萨通过统一这些国家所获得的主权权力与权利，是绝对且无争议的，此外，印度共和国也通过其条约义务对这些权力与权利予以认可。

4. 神祇的权利与神权主权的法律原则

神权主权是被普遍认可的，而寺庙神祇拥有财产是一项既定的法律原则。 在印度教寺庙中，若神祇是寺庙及附属财产的所有者，那么该印度教王国的主祭神祇就是王国的主权者。 印度教国家的国王不过是神的摄政者，类似地，寺庙的行政官员也只是主祭神祇的仆从。 此外，非印度教信徒不能成为印度教寺庙的受托人、行政官员或工作人员，因此，非印度教实体不能接管一个印度教国家，非印度教政府也不能管理或吞并一个印度教王国。 鉴于连续性原则、神祇的权利以及神权主权的法律原则，尼赫鲁在非印度教框架下对印度教王国的吞并行为是非法的。

5. 法理与事实国家地位

凯拉萨符合《蒙得维的亚公约》（Montevideo Convention）中规定的国家地位国际标准，根据该公约，一个实体必须具备以下特征才有资格成为国家：

• 固定的人口
• 确定的领土
• 政府
• 与其他国家建立关系的能力

2012年4月29日——SPH加冕为夏玛拉佩塔全知学院（Shyamala Peetha Sarvajnapeetham）第293任主权最高教皇。 凯拉萨各国自古以来就展现出其国际法律人格。例如，统治潘地亚王朝（Pandya Dynasty）的夏玛拉佩塔全知学院，曾与罗马帝国建立外交关系，且即便在罗马帝国崩溃一千多年后，仍保留相关惯例。

6. 凯拉萨的永续存在

在其历史、文化、宗教法律框架内，凯拉萨过去一直存在，且未来也将永续存在，无论库马里坎达姆时期的气候变化影响、殖民遗留问题、现代国家的领土吞并，还是因动荡导致实际领土丧失，均不影响这一点。