现场直播：2025年吉庆日 (Akshaya Tritiya) 特别达显 (Darshan) 与共修讲座 (Satsang) | 与圣尊印度教最高教皇 (THE SPH) 一同体验无限

开示全文：

唵 (OM) 唵 唵

我以我的爱与祝福 (blessing) 欢迎你们大家。我欢迎所有信徒 (devotee)、弟子 (disciple)、凯拉萨人 (KAILASIANS)，以及所有在世界各地安坐的每一个人。我以我的爱与祝福欢迎你们大家！

聆听。「不朽的」(AKSHAYA) 意为「无限」、「永恒」。不朽的在梵文 (Sanskrit) 经典、印度教 (Hinduism) 经典中有详尽阐述。在原始梵文中，「不朽的」这个词通过「永恒的」(SAASWATHA)、「恒常的」(NITHYA)、「不断的」(NIRANTARA)、「无限的」(ANANTA) 这些词来阐释。这些是印度教经典中原始梵文用以解释「不朽的」这个词的词语。

所以聆听！

AKSHAYAM SAASWATAM NITYAM AJARAM PURUSHOTTAMAM EKAMEVAAT DVITIYAM CHA YAT PARAM BRAHMA SAASWATAM

「不朽的」这个词最早出现在《楼陀罗本集》(RUDRA SAMHITA) 中。《楼陀罗本集》是「不朽的」这个词最早的出处。当然，「不朽的」这个词在印度教经典中多次在许多地方使用。我说最早的出处是《楼陀罗本集》，第二篇，第35首诗节 (shloka)：

AKSHAYAM SAASWATAM NITYAM AJARAM PURUSHOTTAMAM EKAMEVAAT DVITIYAM CHA YAT PARAM BRAHMA SAASWATAM

所以，不朽的意为无限。我们需要用许多词来翻译「不朽的」这个词。如果我只能用一个词，我会选择「无限」。不朽的意为「无限」。

聆听。

神我 (ISHWARA)——实际上这《楼陀罗本集》描述了大梵天 (PARABRAHMAN)、至尊神我 (PARAMESHWARA)、帕冉玛希瓦，即是不朽的。

SAASWATAM NITYAM AJARAM PURUSHOTTAMAM EKAMEVAAT DVITIYAM CHA YAT PARAM BRAHMA SAASWATAM

它将神我描述为不朽的，无限的。

聆听。

每当你开始认知到神我是不朽的时，你就解脱了。每当你认知到神我是有限的时，你就陷入了错觉 (delusion)。你要么开始完全否定神 (GOD)，成为无神论者；要么否定帕冉玛希瓦的维度，成为不可知论者；要么否定帕冉玛希瓦的某些维度，陷入理性主义、不可知论、半无神论，或者某种有点枯燥的数论 (SANKHYA)。当你认知到神我是有限的时，你会陷入各种错觉，并且聆听……

当你认知到神我是有限的时，你甚至开始对神我产生恐惧和贪婪。你开始建立像等价交换那样的关系，那也是一种半无神论。

要非常清楚，只有当你认知到帕冉玛希瓦，神我，是无限的时，你才解脱了。如果你认知到神我是有限的，你就会陷入某种错觉。

同样，「宇宙」(JAGAT)。宇宙是无限的。宇宙是无限的，但是当你认知到宇宙是有限的时，你又会陷入错觉。你会觉得，「哦……你只有有限的时间与宇宙同在。享受宇宙，庆祝宇宙」，然后你会陷入贪婪，或者离开、失去的恐惧，变化的恐惧，多种错觉。当你认知到宇宙是有限的时，你开始建立错觉的心理设定。

如果你认知到宇宙是无限的，那么，你就解脱了。终极真理是，宇宙是无限的。

接下来是本我 (JIVA)。实际上，如果你花一点时间，运用你简单直接的逻辑和你真诚的、成熟的探求 (seeking)，你甚至可以认知到神我是无限的，宇宙是无限的。但是你无法认知到本我也是无限的！不！那太过分了，因为自我怀疑 (self-doubt)、自我否定 (self-denial)、自我憎恨 (self-hatred)，自我怀疑、自我憎恨、自我否定，我称之为SDHD，就像ADHD一样……SDHD——自我怀疑、自我憎恨、自我否定。因为你所携带的SDHD如此深刻地铭刻在你心中，那已经成为你内在如此强大的根源模式 (pattern)。你坚信你的本我是有限的。不。但终极真理是，你的本我是无限的。

我将给你们数千条圣典法理 (SHASTRA PRAMANAS)，以及根据我自身的经验，根据吠檀多三藏 (PRASTHANATRAYAS)：

NAINAM CHINDANTI SHASTRANI NAINAM DAHATI PAAVAKAHA NA CHAINAM KLETHA YANTYAAPO NA SHOSHAYATI MARUTAHA

《薄伽梵歌》(BHAGAVAD GITA) 说……聆听：神我是不朽的，无限的；宇宙是不朽的，无限的；本我是不朽的，无限的。知晓这三者皆为无限即是「解脱」(MOKSHA)。

聆听！ 如果你认知到本我是有限的，你就会陷入各种垢染 (MALAS)——无明 (AANAVA)、業 (KANMA)、幻象 (MAYA) 的错觉中。

KIRANA AGAMA says: BOKTRUTVAM NAAM YAT PROKTAM ANAADI MALAKAARANAM ABILAASHASTANAU SATYAAM SAA TANUHU KENA HETUNAA RAAGOPI SANIMITATTVAAT PRAVRUTTAHA PURUSHASYA TU

（《奇冉那阿戈玛经》(KIRANA AGAMA) 说：「所谓的‘享受者性’(Boktrutva)，其根源在于无始的垢染。若说欲望或执着存在于具身的灵魂中，这便是灵魂具身的原因，因此也成为其具身的原因。」）

聆听！ 在这里，你需要深入理解这《奇冉那阿戈玛经》。

无论你认知到本我是有限的，还是宇宙是有限的，垢染便开始了。真诚地，冥想 (Meditation) 我逐步揭示的这些真理。看，幸运的是，由于帕冉玛希瓦的恩典，我以传统的方式，在师徒传承 (GURU-SHISHYA PARAMPARA) 中学习了圣典。我以非常真实的传承 (SAMPRADAYA) 方式学习。所以，它有一种非常优美的系统性方法来消除错觉并让你觉醒 (awakening)。所以，根据那个系统，那个传统，那个我接收到这些圣典法理和自证法理 (ATMA PRAMANA)——我自己的觉醒 (enlightenment) 体验——的方法论，我现在向你们所有人揭示它。真诚地聆听。

神我是无限的。宇宙是无限的。本我是无限的，因为任何有限的事物甚至无法寻求无限。如果你正在寻求某物，在你存在的某个时刻，你所寻求的曾是你的一部分。任何你未曾体验过，不曾是你一部分的事物，你都无法寻求。

要非常清楚，你的探求本身就表明本我并非有限。聆听。当本我认知到自身有限时，它会感到窒息。所以……它试图摆脱那种窒息，摆脱那种束缚，摆脱那种有毒的感觉，因为无限曾经是，现在也是，它作为潜流的自身状态。无限……除非你的核心，你的基础，你原始的状态本身就是无限的，曾经是无限的，否则你无法寻求无限。

接下来你需要理解：如果你的本我曾经是无限的，那么它现在也必须是无限的。而且，几乎所有的传统都接受本我源自神我。它们之间的关系有所不同。非二元 (ADVAITA) 论给出了本我与神我之间不同的关系。它说，那是纯粹的合一。二元论 (DVAITA) 给出了不同的关系：不，不，它们是完全不同的两个实体。特别非二元论 (VISHISHTADVAITA) 给出了不同的关系：不不不……起初当你处于错觉中，在幻象之下时，它们是两个分离的实体，当幻象减少，幻象对你的力量减弱时，它们就合而为一了。纯粹不二论 (SHUDDHADVAITA) 以不同的方式描述这种关系。各种《奥义书》(UPANISHADS) 经典，以不同的方式描述这种关系，但它们都同意，本我源自神我。

所以理解：神我是无限的。有限的事物如何能从无限中显化 (Manifest) 出来？不！这就是为什么第一部《奥义书》——《自在奥义书》(ISHAVASYA UPANISHAD) 的第一首诗节以这样开头：

POORNAMATHA, POORNAMIDAM, POORNAAT POORNAMUTHACHYATE POORNASYA POORNAMAADAAYA POORNA MEVAA VASHISHYATE

这是《自在奥义书》的和平真言 (SHANTI MANTRA)。从圆满 (POORNA) 中生出圆满，即使从圆满中移除了圆满，圆满依然作为圆满而存在。

那么有限怎能从无限中产生呢？不！

宇宙是无限的。即使你开始从逻辑上理解，已知的宇宙还不到0.000000000001%……所有已知的你能知道和你能想象的宇宙。这是现代科学家的结论。我可以给你们一百个参考文献。已知的宇宙和你即使运用量子物理的平行宇宙、多重宇宙 (multiple) 理论所能想象的宇宙，所有这些加起来也不到0.000000001%。

ANORANEEYAN MAHATO MAHEEYAAN JIVAS SADAA SHAKTI MADAS SA EVAHA NITYAM BHAKTO MUKTAIVA PRATEETAHA SWAATMAANAM JNAATVA SHIVATAAM VRAJET

本我比原子更精微；比至大者更伟大；永远是沙克缇 (SHAKTI) 的化身。尽管它似乎永远被无明 (avidya) 束缚，但通过了知其真我 (ātman) 即是不朽的；那不朽的即是其希瓦性 (SHIVA-HOOD)，它便解脱了。

《遍知阿戈玛经》(SARVAJNANOTTARA AGAMA) 的解脱篇 (MOKSHA PADA) 第五章，第七首诗节……它说：

了知其希瓦性……了知其希瓦性而趋向希瓦性 (SHIVATAAM JNAATVA SHIVATAAM VRAJET)……了知其不朽性，无限，了知自身为无限，它便解脱了。

聆听。你所能感知、想象的宇宙，所有加起来也仅仅是实际存在的宇宙的不到0.0000001%。所以它实际上是无限的。即使你阅读圣典，或者即使你不相信圣典，只要读一些科学家的参考文献……我现在给你们一些参考文献。今天能看到的所有恒星、行星、星系只占宇宙的4%。另外96%是由天文学家无法看到、探测甚至理解的东西组成的。这些神秘的物质……被称为暗能量或暗物质。天文学家根据它们对宇宙中可见的微小部分的引力影响来推断它们的存在。但暗物质和暗能量本身仍然逃避所有探测。宇宙的绝大多数是“谁知道呢……”科学作家理查德·帕内克 (RICHARD PANEK) 解释道，他在纽约市的一次演讲中谈到了我们宇宙的奇特性。目前未知，可能永远未知。这就是这些科学家反复说的。你只要谷歌一下，看看宇宙有多大，宇宙到底有多大，即使你不相信圣典，读读科学家们关于宇宙的说法。它是无限的。宇宙是无限的。

聆听。

当你开始认知到宇宙是无限的时，你所有关于死亡的恐惧都会消失、消解。它将变得无关紧要。你将不再有剥削宇宙并迅速享尽的贪婪。那种由贪婪产生的压力，在你知晓宇宙是无限的那一刻就会消解。同样，当你知晓本我是无限的时，你那种需要在这一生中享尽一切的恐惧也会消失。这种恐惧和贪婪会产生不惜一切代价进一步剥削你利益的暴力。

阿修罗 (ASURA) 意指，不惜一切代价来延续其存在、其利益和其生命的人。当你相信你的本我是有限的时，你就变成了阿修罗。所有教导你的灵魂是有限的宗教……以及你只有一次生命或仅仅几次生命……这种一生论，是阿修罗性 (ASURATVA) 的根源。不惜任何人的代价，不惜一切代价，甚至不惜自然、地球、原质 (PRAKRUTI) 的代价，你只是为了自己的利益和生命而行动，这就是阿修罗性，一种恐怖主义。

激进的传教士和传教士式的激进分子——两者——转化和恐怖主义——两者——都建立在“灵魂有限”和“生命只有一次”或“仅仅几百年”的观念 (idea) 之上。这种一生论是错觉和虚假的，不是至上真理；甚至在世俗层面 (VYAVAHARIKA) 也不是真理 (satya)；更不用说胜义层面 (PARAMARTIKA) 了。即使在世俗层面，它也不是真理。那种一生论迫使人类不惜一切代价来谋求自己的利益。它让他们觉得你可以剥削自然，你可以剥削原质，你可以剥削其他人类，你可以为了自己的利益，为了延续你的生命和生命利益而剥削任何人、任何事物。那是所有激进传教士和传教士式激进分子、所有恐怖主义和转化的根源所在。

理解：认知到本我是无限的，便能使你解脱；认知到本我是不朽的，神我是不朽的，宇宙是不朽的，即是解脱。聆听！

在这个吉庆日，了悟这三者——本我、神我、宇宙，皆为不朽的——这便是解脱。至少开始认知，开始认知这本我、神我、宇宙，所有这三者在吉庆日皆为不朽的，那么这将倍增、显化……因为任何你在吉庆日开始的事情都会倍增、显化得越来越多！它会爆发！它会变得无限！

所以，如果你开始认知到本我是不朽的——无限，神我是不朽的——无限，宇宙是不朽的——无限，这种解脱，究竟解脱就会在你内在作为不朽的开始显化。这是帕冉玛希瓦在吉庆日从大凯拉萨传达的直接讯息。帕冉玛希瓦祝福你们大家在这个吉祥的吉庆日了悟本我是不朽的，宇宙是不朽的，神我是不朽的，并显化究竟解脱。

让不朽性显化。让无限显化。

MANA YEVA MANUSHYAANAAM KAARANAM BANDHA MOKSHAYOHO

（《甘露滴奥义书》(AMRUTABINDU UPANISHAD) 说：「唯有思想 (manas) 是人类束缚与解脱之因。」）

认知到本我、神我、宇宙是有限的思想，是束缚的原因；决定认知到本我、神我、宇宙是无限的思想，是解脱的原因。所以理解……

MANA YEVA MANUSHYAANAAM KAARANAM BANDHA MOKSHAYOHO

安嘉丽·斯瓦米 (ANJALI SWAMI) 女士问道：「您能否从灵性角度解读最近在克什米尔巴加尔加姆 (BAGALGAUM) 发生的许多无辜印度教徒丧生的事件？对待非暴力 (Ahimsa) 的正确方法应该是什么？」

聆听。

安嘉丽·斯瓦米女士，我想我已在此次共修讲座中解释过了。我给您一个直接的答案。阿修罗……「阿修罗」(恶魔)这个词的意思是，不惜任何代价来延续其生命及其生命利益的人；他会不惜任何人的代价来延续其生命及其生命利益，他不会顾及他人、自然或生命。那样的人就是阿修罗。「所以不应允许阿修罗存在并对他人和生命造成这种损害。他应该受到遏制，不应被允许对他人和自然造成任何损害」，这就是非暴力。

聆听。

非暴力不仅意味着你不会以牺牲他人和自然为代价来延续你的生命和生命利益，你也绝不允许那些以牺牲他人为代价来延续其生命和生命利益的阿修罗这样做。那才是真正的非暴力。

我们的圣典所言——「非暴力是最高的宇宙法则」(AHIMSA PARAMO DHARMAHA)。非暴力的至上宇宙法则 (PARAMO DHARMAHA) 是：对于婆罗門 (BRAHMANA)，其本分 (SWADHARMA) 的非暴力是，他不应以牺牲他人的生命和利益为代价来延续自己的生命和利益，并且他应持续教导这一点……这是婆罗門的本分。刹帝利 (KSHATRIYA) 应执行这一点。那是刹帝利的本分。吠舍 (VAISHYA) 和首陀罗 (SHUDRA) 应支持这一点。那是他们的本分。而这就是「非暴力是最高的宇宙法则」。

安嘉丽·斯瓦米女士，希望我回答了您的问题。对于刹帝利而言，非暴力是遏制、阻止所有阿修罗的元素和阿修罗。阿修罗是那些试图以牺牲他人的生命、自然和一切为代价来延续其利益和生命利益的人。刹帝利应不惜一切代价遏制阿修罗，「阿修罗应被遏制」，这是刹帝利的非暴力。教导这个真理并活出这个真理，即不以牺牲他人的生命和利益为代价来延续自己的生命和利益；活出这种非暴力，教导这种非暴力，是婆罗門的宇宙法则。但对于刹帝利而言，非暴力的宇宙法则是遏制那些试图以牺牲他人的生命为代价来延续其生命和生命利益的阿修罗元素。

PRAVRITTAM CHA NIVRITTIM CHA JANAANA VIDURAASURAAHA NA SHAUCHAM NAABISHA CHAARO NA SATYAM DESHUVITYATE

翻译：那些具有阿修罗本性的人，剥削他人；那些具有阿修罗本性的人不理解正义之道或约束自身。他们没有纯洁、恰当的意境或真理。他们通过欺骗来剥削他人。

所以，应理解婆罗門、刹帝利、吠舍和首陀罗的非暴力。然后，这种情况，恐怖分子杀害无辜印度教徒的情况才能得到解决。这类情况才能得到解决。任何形式的恐怖主义都应受到谴责。我借此机会谴责在巴加尔加姆对无辜印度教徒进行的恐怖袭击，我们与巴闰特 (BHARAT)，我们的上师传承圣座 (GURU PEETHAM) 站在一起。巴闰特是凯拉萨的上师传承圣座。巴闰特是世界导师 (VISHWA GURU) 和世界导师传承圣座 (VISHWA GURU PEETHAM)。凯拉萨与作为我们上师传承圣座的巴闰特站在一起。印度必胜！印度教必胜！

那么，借此，我在这吉庆日祝福你们大家。愿你们获得终极合一 (PARAMADVAITA PRAPTIRASTU)。愿你们获得一切吉祥 (SARVA MANGALA PRAPTIRASTU)。愿你们获得健康 (AROGYA PRAPTIRASTU)。愿你们获得财富 (AISHWARYA PRAPTIRASTU)。愿你们获得一切财富 (SAKALAISHWARYA PRAPTIRASTU)。愿你们获得布施 (DANA) 与谷物 (DAANYA) (DANA DAANYA PRAPTIRASTU)。愿你们获得子嗣 (SANTAANA PRAPTIRASTU)。愿你们长寿 (DEERGAAYUSHMAAN BHAVA)。愿你们获得健康、法喜、财富、觉悟 (AROGYA ANANDA AISHWARYA JIVAN MUKTI PRAPTIRASTU)。愿你们获得终极合一。愿你们大家显化、享受、庆祝终极合一、觉悟以及一切吉祥。在这吉庆日，愿一切吉祥在你们内在显化——不朽的——无限。

今天，你应该从长辈那里接受礼物，这样你将永远接受礼物；你也应该向年轻人布施，这样你将永远富有，能够布施和赠送礼物。与上師 (GURU) 在一起，你应该接受终极合一的体验 (PARAMADVAITA ANUBHUTI)；从上师那里接受终极合一的体验，并献上你的信奉 (BHAKTI)，这样你的终极合一也会无限显化，你的信奉也会无限显化！

借此，我祝福你们大家，愿你们获得终极合一。祝福。