直播：罗摩诞辰庆典特别达显

唵 唵 唵

帕冉玛希瓦从大凯拉萨 (Mahakailasa) 直接传达的信息：关于圣罗摩钱德拉帕布的至上真理 (Paramasatyas)！聆听！首先……罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩。圣罗摩胜利 (Jai Sri Ram)。圣罗摩胜利。圣罗摩胜利。关于圣罗摩的至上真理！

首先，你们所有人都应该觉醒 (awakening) 于这个真理：罗摩是一位伟大的认证讲师 (Acharya)。祂是至尊上师！祂不仅仅是至尊。祂是至尊上师。圣罗摩钱德拉帕布汇编了所有108部《奥义书》(Upanishad) 并将其传授给我们。请理解，《吠陀经》(Vedas) 太浩瀚了。没有人知道《吠陀经》的哪一部分真正是《奥义书》。即使在《奥义书》中，也有近600到700部。我们不知道哪些是真正向世界传达终极真理的《奥义书》。所以，罗摩钱德拉帕布，根据祂的体验 (anubhuti)，汇编了108部重要的《奥义书》，并在《救世奥义书》(Muktikā Upanishad) 中揭示了它们。

聆听！罗摩钱德拉帕布在奎师那 (Krishna) 的《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita) 和毗耶娑 (Vyāsa) 的《梵经》(Brahma Sutras) 之前很久就汇编了吠陀教义的精华。理解，在萨那塔纳印度教道法（永恒之道） (Sanatana Hindu Dharma) 中，这三本书被称为《奥义书群》(Prasthaanatraya)。所有的宗旨 (siddhanta)、所有的传承 (sampradāya) 都必须以这三本书为基础——《奥义书》、《梵经》、《薄伽梵歌》。一些传承，如高迪亚毗濕奴教派 (Gaudiya Vaishnavism)，接受《奥义书》和《薄伽梵歌》；他们不太重视《梵经》。同样，一些希瓦教派 (Shaiva) 传承接受《奥义书》和《梵经》；他们不太重视《薄伽梵歌》。有各种传承重视《薄伽梵歌》或《梵经》。有些接受所有三部，但所有传承，包括佛教，都接受《奥义书》的权威。

请理解，许多人试图与我争论。“哦！不，不，不，不，上师 (swamiji)，这是什么？佛教和耆那教 (Jains) 拒绝《吠陀经》的权威。你怎么能说它们也是萨那塔纳印度教道法的一部分？”嘿，聆听！你们说它们不接受《吠陀经》的权威，但是请给我看一个佛教中的概念，一个佛教和耆那教中的概念，是《吠陀经》和《奥义书》中没有的！告诉我。那么我就会接受你们的论点；一个佛教或耆那教中的概念、一个原则，是《吠陀经》和《奥义书》中没有的。所以要理解，佛陀 (Buddha) 和 तीर्थंकर (Tirthankaras) 也是《吠陀经》和《奥义书》的解释者、评论者 (Baashyakaras) 之一。他们根据自己的经验，为那个时代、为那些探索者 (seeker) 所需要的，给出了诠释。所以要理解，所有传承都接受一个汇编，那就是圣罗摩钱德拉的《救世奥义书》。

你们应该知道，罗摩钱德拉帕布不仅仅是至尊。祂是至尊上师！祂的舍 (Tyaga)……祂所展现的舍……祂是终极的认证讲师，至尊上师。祂为了维护宇宙法则 (Dharma) 而展现的舍……！理解，为了维护宇宙法则，必须有人牺牲一切。罗摩钱德拉帕布决定成为那个为宇宙法则、为以解脱 (moksha) 为中心的生活方式、以解脱为中心的法律、宇宙法则、宇宙的宇宙法则而牺牲一切的弃世者 (tyagi)。

聆听。首先，祂牺牲了宫殿里舒适安逸的生活，去杀死那些扰乱众友仙人 (Viśvāmitra) 火祭法事 (yajna) 的恶魔 (demon)。祂去杀死那些恶魔，保护了众友仙人的火祭法事。然后祂牺牲了整个王国，以维护祂父亲的宇宙法则。然后，祂牺牲了舒适的生活，在森林里的各个地方，包括必达地 (Bidadi) 的阿迪凯拉萨 (Adi Kailash)，进行了刻苦修炼 (Tapas)。就在阿迪凯拉萨，罗摩纳加拉 (Ramanagara)，罗摩山 (Ramarbetta)，罗摩的山丘，以及七仙人 (Saptarishis) 居住的地方。罗摩来到那里，与七仙人相伴，并礼拜原始根本 ज्योतिर्लिङ्ग (Adi Moola Jyotir Linga)。帕冉玛希瓦以原始根本 ज्योतिर्लिङ्ग 的形式存在于那棵原始如愿树 (Kalpataru) 下，那棵树现在是阿迪凯拉萨乃至整个凯拉萨的主神像 (deity)。理解，就在那棵至今仍在阿迪凯拉萨的菩提树 (banyan tree) 下，罗摩通过那个自我形成的灵伽 (Swayambhu Linga)——神像——原始 ज्योतिर्लिङ्ग，原始自我形成的灵伽，礼拜了帕冉玛希瓦和帕冉沙克提 (Parashakti)，并从大天 (Mahādeva) 那里接受了《吠陀经》、《阿戈玛经》(Agamas) 和《希瓦梵歌》(Shiva Gita)。那是祂生命中最快乐的时光，悉多 (Sita) 和罗什曼那 (Lakṣman) 都和祂在一起。猴神哈努曼 (Hanuman) 稍晚才出现。猴神哈努曼是在悉多被绑架后才出现的。但当祂在罗摩纳加拉时，悉多和罗什曼那都和罗摩在一起。就在那时，乌鸦魔 (Kakasura) 试图伤害悉多，罗摩惩罚了乌鸦魔，它道了歉……

理解：就在那时，罗摩钱德拉帕布从帕冉玛希瓦那里接受了终极合一，所有圣典 (shastra)，一切，直接从帕冉玛希瓦那里……《吠陀经》、《阿戈玛经》，以及《希瓦梵歌》，《吠陀经》和《阿戈玛经》的精华。后来，祂通过《救世奥义书》将其揭示给我们所有人。而且，在悉多被绑架后，祂实际上牺牲了祂所有的平静、生命，一切；前往兰卡，杀死了罗波那 (Rāvaṇa)，所有的恶魔，带回了悉多，在罗美斯瓦兰 (Rameshwara) 建立了第二个罗美斯瓦兰。请理解，祂建立的第一个罗摩-自在神 (Rama-Eeshwara)，是在罗摩山，在罗摩纳加拉。在惩罚了乌鸦魔以消除那个罪孽之后，祂建立了希瓦灵伽 (Shiva Linga) 并进行礼拜；那是第一个罗美斯瓦兰，罗摩自在神，罗摩所礼拜的自在神。第二个罗美斯瓦兰在罗摩纳塔普兰区，那个罗美斯瓦兰岛，然后来到阿约提亚，统治阿约提亚。因为有人怀疑祂的宇宙法则合法性，为了保持社会稳定，祂甚至牺牲了悉多。

聆听！聆听！聆听，这些所谓的现代女权主义者不停地指责和辱骂圣罗摩钱德拉帕布将悉多送往森林。聆听，我告诉你们，当罗摩不得不将悉多送往森林时，祂比悉多痛苦一千倍。罗摩痛苦一千倍，因为祂为了悉多，祂生命中的挚爱，付出了一切。祂把她带了回来。现在加冕典礼才刚刚举行。他们过着幸福的生活。她怀着孕，怀着双胞胎。祂的王朝 (vamsa)！理解，那些孩子不仅仅是悉多腹中的胎儿，不仅仅是罗摩的孩子，他们是太阳神系 (Surya Vamsa) 的后裔，他们将继承阿约提亚的王位，太阳神系！你们认为祂乐意将悉多送往森林吗？但祂展现了舍。为了维护和保持宇宙法则的活力，祂准备牺牲祂生命中的挚爱。如果祂再次结婚，那么你们可以指责祂，‘哦，祂怎么能把悉多送到森林里去？’要非常清楚：直到最后，祂都作为悉多贞洁的丈夫而活。祂展现了纯贞 (chastity)。所以，祂实际上牺牲了祂生命中的挚爱，为了她，祂打了那场战争，最糟糕的战争。当祂不得不做出将悉多留在森林的决定时，祂比悉多痛苦一千倍。所以，请理解，罗摩是最伟大的弃世者，祂展现了舍……祂在《救世奥义书》中传授的所有教义，祂都通过祂的生命展现了出来。认证讲师的意思是，Acaryate iti Acarya。实践自己所教导的人就是认证讲师。罗摩是至尊上师。

最伟大的三位认证讲师——罗摩、奎师那、毗耶娑……罗摩传授了《救世奥义书》。通过那部《救世奥义书》，祂汇编并传授了所有108部《奥义书》。我们所知道的《奥义书》，仅仅是因为罗摩的《救世奥义书》。奎师那汇编了一切并传授给我们《薄伽梵歌》。毗耶娑汇编了一切并传授给我们《毗耶娑经》(Vyasa Sutras)。理解，在这三位认证讲师中，罗摩自然是最早的。而且毫无疑问，看，我不是在比较……我不是不尊重奎师那或毗耶娑，但我们毫无疑问可以说罗摩是终极的至尊上师。罗摩是终极的至尊上师！

让我们礼拜罗摩，追随罗摩，实践罗摩的道路，庆祝《罗摩衍那》(Rāmāyaṇa)。罗摩，罗摩，罗摩，罗摩，罗摩。罗摩的信息：《救世奥义书》。今天，让我们都来完整地念诵《救世奥义书》。念诵《救世奥义书》。让我们今天在全世界所有的凯拉萨都念诵《救世奥义书》，礼拜罗摩，吸收罗摩的虔诚 (Bhakti)，并遵循罗摩所示的道路。祂是帕冉玛希瓦的终极信徒 (devotee)。而且，祂是帕冉玛希瓦的理想信徒，理想的希瓦信徒。这就是为什么即使在所有的希瓦神庙 (Shiva temples) 里，也雕刻着《罗摩衍那》。即使在蒂鲁瓦纳马莱寺庙里，许多柱子上也雕刻着《罗摩衍那》。我可以说几乎所有的希瓦圣界 (Shivaloka) 都会有石刻的《罗摩衍那》故事。我一生中没有见过一个没有罗摩的希瓦神庙。所以，几乎每个希瓦神庙里都会有罗摩。罗摩是希瓦最伟大的信徒。这也是为什么高迪亚毗濕奴派不重视罗摩的原因之一。看，他们念诵的真言 (Mantra) 是 Hare Rama, Hare Rama, Hare Rama, Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Hare。但他们不礼拜或不太重视罗摩，因为罗摩本身就是帕冉玛希瓦真诚的信徒，至高信徒 (Paramabhakta)。这可能是原因之一。无论如何，那是他们的传承，那是他们生活的方式。

让我们都理解罗摩的伟大，阅读《罗摩衍那》，庆祝圣罗摩钱德拉帕布传授的《救世奥义书》——并且……圣罗摩胜利，圣罗摩胜利，圣罗摩胜利。我自己的上师 (Guru)，瑜伽士拉苏冉库玛 (Yogi Ramsurat Kumar)，祂一生都在持咒 (japa) 这个Sri Ram, Jai Ram, Jai Jai Ram真言。当你坐在祂旁边时，你不需要念诵。你会自动感觉到那种振动在你体内。你的存在会自动开始念诵。在祂周围100英尺的范围内，是祂强烈的能量场……至尊瑜伽士拉苏冉库玛的能量场。任何进入那个能量场并坐下的人，你不需要念诵。你的存在会自动开始念诵Sri Ram, Jai Ram, Jai Jai Ram, Sri Ram, Jai Ram, Jai Jai Ram, Sri Ram, Jai Ram, Jai Jai Ram。因为祂安住于那个持咒状态，你的存在会自动开始念诵，以同样的持咒状态振动。我的另一位上师，Tiruchi Swamigal……今天是祂的降凡日 (Jayanti)。祂出生在罗摩诞辰日 (Rama Navami)。我向Tiruchi Swamigal和至尊瑜伽士拉苏冉库玛致以我的顶礼和虔诚。圣罗摩，圣罗摩胜利，圣罗摩胜利。圣罗摩，圣罗摩胜利，圣罗摩胜利。

现在请与你的个人专属灵迦 (atma linga) 一起静坐。愿圣罗摩与帕冉玛希瓦所拥有的虔诚与合一在我们所有人身上显化。罗摩处于绝对的终极合一、帕冉玛希瓦虔诚、帕冉玛希瓦真知 (Paramashiva Jnana)、帕冉玛希瓦的识 (Paramashiva Vijnana) 之中。祂是终极合一的化身；至上神我 (Paramapurusha)，终极合一神我 (Paramadvaita Purusha)，终极合一之相 (Paramadvaita Swarupa)，圣罗摩钱德拉帕布。所以，让我们与我们的个人专属灵迦一起静坐，接受圣罗摩钱德拉帕布的恩典……与圣罗摩和帕冉玛希瓦合一。让我们与圣罗摩和帕冉玛希瓦体验终极合一。唵 唵 唵

ஓம்

（泰米尔语开示翻译）在罗摩诞辰日这一天，愿我们都礼拜圣罗摩钱德拉帕布。

虔诚地遵循圣罗摩钱德拉所示的道路，达到终极合一的境界，融入最高的解脱之中。

深入聆听，圣罗摩钱德拉帕布——罗摩的一生就是舍。

罗摩不仅是至尊，更是至尊上师。

在印度教中，所有的宗教都必须建立在《吠陀经》之上。

所有的学说都必须建立在《奥义书群》之上。

也就是说，所有的宗教……希瓦教、性力教派 (Shakta)、毗濕奴教派等所有宗教，都必须接受《吠陀经》的权威。同样，所有的学说都建立在《奥义书群》之上。

《奥义书群》指的是108部《奥义书》、《薄伽梵歌》和《梵经》。毗耶娑所著的，被称为《吠檀多经》(Vedanta Sutra) 或《梵经》。这三本书就是《奥义书群》。

所有的学说……无论是哪种学说，希瓦教、毗濕奴教派、性力教派、

不二论 (Advaita)、二元论 (Dvaita)、合格的非二元论 (Vishishtadvaita)、全然合一 (Shivadvaita) 等所有学说，都必须建立在这《奥义书群》之上。导师们会根据他们的体验，为《奥义书群》撰写注释，从而建立他们的学说。

其中一些传承，如高迪亚毗濕奴教派等一些传承，接受《奥义书》和《薄伽梵歌》。它们将《梵经》稍微置于次要地位。同样，一些传承接受所有三部。阿迪·商羯罗 (Ādī Śaṅkara) 建立的不二论传承，阿迪·商羯罗为《梵经》、《奥义书》和《薄伽梵歌》这三部都撰写了注释。

一些传承，如希瓦教悉檀多 (Shaiva Siddhanta) 等传承，接受《奥义书》和《梵经》，并将其置于首要地位。但它们会将《薄伽梵歌》稍微置于次要地位。无论如何，即使在这种排列组合中，所有宗教，在萨那塔纳印度教道法中，所有宗教都必须建立在《吠陀经》之上。所有学说都必须建立在《奥义书群》之上。

有些人来问我：“法师，佛教、耆那教等宗教否认《吠陀经》的权威啊？”

深入聆听，“佛教和耆那教否认《吠陀经》的权威”，你们是这样说的。请指出佛教或耆那教中任何一个在《吠陀经》和《奥义书》中没有的哲学思想。那时我将不再把佛教和耆那教视为萨那塔纳印度教道法的一部分。

深入理解，任何一个哲学思想，佛教或耆那教中所有真理中的任何一个真理，请指出一个在《吠陀经》和《奥义书》中没有的。

没有！

所以我说，佛教和耆那教也是萨那塔纳印度教道法的一部分！

所有宗教都必须建立在《吠陀经》之上。它们各自可以有自己的《阿戈玛经》。

请好好理解，希瓦教徒有《希瓦阿戈玛经》(Shivagama)，性力教派有《性力阿戈玛经》，毗濕奴教派有《毗濕奴阿戈玛经》，如《潘查拉特拉经》(Paancharatra) 等毗濕奴教派的《阿戈玛经》，耆那教徒也有《阿戈玛经》，佛教徒也有《阿戈玛经》。

也就是说，他们所有人都说，《吠陀经》是纯粹科学，

他们的《阿戈玛经》是应用科学。

但是，所有宗教，希瓦教、毗濕奴教派、性力教派、象头神教派 (Ganapatya)、穆如干教派 (Kaumaram)、太阳神教派 (Sauram)、耆那教、佛教等所有宗教，都必须建立在《吠陀经》之上。

所有学说都必须建立在《奥义书群》之上。

所以我一再强调，希瓦教悉檀多是萨那塔纳印度教道法的一部分。所有试图控制（劫持）希瓦教的企图，都是反萨那塔纳印度教道法敌人的阴谋。

希瓦教的所有传承，都建立在《吠陀-阿戈玛经》(VedaAgamas) 之上，建立在《奥义书群》的注释之上。

希瓦教悉檀多中被称为‘希瓦不二论’的那个真理、哲学，是尼拉坎塔·希瓦查里亚 (Nilakantha Shivacharya) 引用《阿戈玛经》为《梵经》撰写了以希瓦为至上的注释。从那里，那些希瓦不二论的真理、希瓦不二论的传承得以形成。

全然合一以及所有传承都是希瓦不二论的分支。

我们，包括终极合一，都是希瓦不二论的分支。所有传承都必须建立在《奥义书群》之上。

其中重要的是，一些传承，如高迪亚毗濕奴教派等传承，接受《奥义书》和《薄伽梵歌》，并将《梵经》稍微置于次要地位。希瓦教悉檀多传承，接受《奥义书》和《梵经》，并将《薄伽梵歌》稍微置于次要地位。

但是所有传承都接受《奥义书》。

首次汇编并呈现这些《奥义书》的是圣罗摩钱德拉。我们很方便地忘记了这一点。我也不明白为什么会发生这个错误。

深入聆听，所有人都应该理解，《吠陀经》如海洋般浩瀚。《奥义书》也有600多部。但是其中，“哪些传达了《吠陀经》的至上真理，帕冉玛希瓦通过《吠陀经》给予我们的真理，在哪些《奥义书》中得到了揭示”，将其汇编、清晰分类，并以108部《奥义书》的名称在《救世奥义书》中呈现出来的，是圣罗摩钱德拉帕布。

印度教的三位重要导师……

汇编并呈现《奥义书》的圣罗摩，

将《吠陀经》的精华汇编成《梵经》的毗耶娑，

将《吠陀经》的精华汇编成《薄伽梵歌》的圣奎师那。

在这三位中，所有传承都毫无争议地接受圣罗摩钱德拉帕布所传授的《奥义书》。

所以请好好理解，所有传承的基础都是圣罗摩钱德拉帕布在《救世奥义书》中汇编并呈现的108部《奥义书》。因此，印度教的至尊上师是圣罗摩钱德拉帕布。

未能将罗摩钱德拉帕布视为导师，是我们犯下的一个巨大错误。

祂不仅是至尊，更是至尊上师。祂亲自实践这些真理并指引道路的至尊上师，至高无上的弃世者。

像圣罗摩钱德拉那样的弃世者，我们在整个宇宙的历史中都找不到。

年幼时，本应在宫殿里快乐地奔跑玩耍、成长的年龄，

本应享受生活的年龄，祂放弃了宫殿的荣华富贵，为了保护众友仙人的火祭法事，为了消灭扰乱众友仙人火祭法事的阿修罗 (Asuras)，祂与众友仙人一起进入森林，消灭了那些阿修罗，保护了众友仙人的火祭法事。

然后，为了不让父亲食言，祂牺牲了整个太阳王朝的王国、王国的荣华富贵和王位。

请好好理解，即使罗摩拒绝去森林，准备战斗，不得不面对婆罗多 (Bharata)……婆罗多根本就不会应战。因为婆罗多自己说：“让凯кей伊 (Kaikeyi) 说她想说的吧，兄长，您必须留下来统治。”是婆罗多自己在恳求。如果罗摩说一个不字，没有人能把他送到森林里去。

但是为了不让父亲食言，为了不让父亲背上‘未履行承诺者’的恶名，祂牺牲了王位，前往森林。

即使在森林里，如果祂愿意，祂本可以过上荣华富贵的生活。

在森林里建一座宫殿生活并非难事。因为阿约提亚的大多数臣民都坚持说：“我们也要和罗摩一起去”，他们哭泣着。

但是罗摩，为了维护宇宙法则，说道：“我的母亲凯кей伊祈求我住在森林里，我必须像那样住在森林里。”

即使在森林里，如果祂愿意，祂本可以建立一个帝国并生活下去。但是，作为‘舍的化身’，祂像森林居民一样生活。

身着树皮衣，佩戴金剛菩提子 (rudraksha)，涂抹三圣灰线 (Tripundra)，从不间断地进行希瓦礼拜 (Shiva Puja) 和希瓦虔诚，与七仙人一起生活。

请好好理解，罗摩是一位至高无上的希瓦信徒。

在卡纳塔克邦的罗摩纳加拉，我们阿迪凯拉萨所在的罗摩纳加拉，祂与七仙人一起生活在那里，现在那里仍然有罗摩纳加拉，‘罗摩山——罗摩的山丘’这个地方。七仙人居住过的洞穴仍然存在。那七块巨大的岩石仍然完好无损。

就在我们阿迪凯拉萨的菩提树下，如愿树下，罗摩王子礼拜了在那里自我显化的帕冉玛希瓦和帕冉玛希瓦沙克缇，并从至尊那里接受了《吠陀经》、《阿戈玛经》等所有教义作为开示。帕冉玛希瓦在那里传授了《希瓦梵歌》。

深入理解，就在那里，当乌鸦魔试图骚扰悉多时，祂惩罚了它，并为了消除那个罪孽，在那里也供奉了一位罗美斯瓦兰——罗摩纳塔斯瓦米 (Ramanathaswamy)。

罗美斯瓦兰岛上的罗摩纳塔斯瓦米，是罗摩供奉的第二个罗美斯瓦兰，第二个罗摩纳塔斯瓦米。

罗摩纳加拉的罗摩神山上的罗美斯瓦兰，才是首次供奉的罗美斯瓦兰。在罗摩神山上有一位罗美斯瓦兰斯瓦米。在杀死了乌鸦魔之后，为了消除那个罪孽，圣罗摩在罗摩神山上首次供奉并礼拜了罗摩纳塔。

然后，在罗波那掳走悉多之后，为了救回悉多，祂用尽了自己所有的力量，一切，消灭了罗波那和阿修罗，救回了悉多。

回来之后，为了祂的宇宙法则的稳固性，祂的正直，以及祂为了保持社会稳定而制定的规范的合法性，仅仅因为一个洗衣工怀疑了，祂牺牲了自己生命中的挚爱，圣母悉多，将她送往森林。

请好好理解，这些现代女权主义者们，因为罗摩将悉多送往森林而指责罗摩，制造各种争论，这都是常事。

但是请好好理解，因为将悉多送往森林，罗摩比悉多痛苦一千倍，一万倍。为了维护宇宙法则，必须有人做出牺牲。

如果社会要稳定，就必须重建宇宙法则。必须向人类传授这种以解脱为基础的宇宙法则，必须证明其力量。宇宙法则、生命的重要性必须通过实践来展现。

由于罗摩必须超越一切怀疑，祂所做的巨大牺牲就是将圣母悉多送往森林。

请好好理解，所有伟大的事情要发生，都必须有人做出牺牲。

罗摩是至高无上的弃世者，舍的化身。通过将圣母悉多送往森林，祂为了她而奉献了自己的生命，战斗并赢回了她，为了维护宇宙法则，为了‘只有超越任何怀疑才能顺利地执行宇宙法则，才能依据宇宙法则进行王国统治’这个真理，这个事实，这个需要，祂牺牲了圣母悉多，将她送往森林。然后，时机成熟后，祂在萨拉尤河 (Sarayu River) 中以水三摩地 (jala samādhi) 的方式舍弃了肉身，返回了无忧界 (Vaikuntha)。

请好好理解，毗湿奴 (Vishnu) 的所有化身，如果你看十化身，也就是说，鱼、龟、野猪、人狮、侏儒等所有化身，都是由帕冉玛希瓦亲自带往无忧界的。

侏儒（瓦摩那 (Vamana)），祂剥了他的皮，化身为持骷髅杖者（康伽罗 (Kankala)）。

人狮（那罗辛哈 (Narasimha)），祂将其抱起，飞翔着化身为萨拉贝什瓦拉 (Sarabheshwara)（半狮半鸟神）。

所有的化身都是这样被带走的。

只有罗摩，大时神亲自前来告诉罗摩，仅此而已。

罗摩立刻说：“时辰已到，甚好”，便进入萨拉尤河，

将身体沉入水中三摩地，然后前往无忧界。

弃世者，所以不像对付人狮、侏儒或其他化身那样需要处理祂。

仅仅一说，罗摩便前往无忧界。

弃世者，各方面的弃世者！

伟大的帕冉玛希瓦信徒。因此，所有的希瓦神庙里都会有罗摩和《罗摩衍那》。我所见过的所有希瓦神庙里都会有罗摩和《罗摩衍那》。

包括蒂鲁瓦纳马莱 (Tiruvannamalai)，柱子上会有《罗摩衍那》的故事。

因为，如果要说至高无上的希瓦信徒，可以说就是罗摩王子。

罗摩不仅是至尊，更是至尊上师。祂实践了自己所说的真理。在《奥义书》中作为重要《奥义书》的《救世奥义书》，是罗摩直接传授给猴神哈努曼的。在那部《救世奥义书》中，祂汇编并呈现了108部《奥义书》。

今天整个萨那塔纳印度教道法都以罗摩为基础。罗摩是萨那塔纳印度教道法的构建者。毗耶娑、奎师那等人都是在祂之后出现的。第一位导师是罗摩。

在《奥义书群》中，首先汇编并以《救世奥义书》的形式呈现《奥义书》的首要导师、至尊上师是圣罗摩钱德拉帕布。礼拜祂，遵循祂的道路，也就是说，不仅礼拜圣罗摩钱德拉帕布，还要遵循祂的道路，实践《罗摩衍那》所展现的真理，并活在罗摩王子所活出的终极合一境界中。

罗摩王子是帕冉玛希瓦虔诚、帕冉玛希瓦真知、帕冉玛希瓦的识三者合一的终极合一之相。愿我们活出罗摩所活出的终极合一，并在终极合一中安住。

罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩
罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩
罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩 罗摩…

愿我们所有人都充满尼希亚南达 (Nithyananda)，充满罗摩所展现的终极合一，融入尼希亚南达，在尼希亚南达中绽放，成为尼希亚南达，我祝福你们。