印度教为你而生！

帕冉玛希瓦直接来自凯拉萨的讯息：

• 你的有意识意图是主要的显化、首要的表达、名为「你」的核心概念。
• 如果你是一个概念，那么你的核心就是你的有意识意图。
• 好消息是，你无意识的情绪波动无关紧要。这就是为什么关于什么是正确的知识——般若 (Jñāna)，以及有意识的意图，在印度教传统中被赋予如此重要的地位。
• 在印度教中，终极被称为「吠陀」而不是「神圣」。 「吠陀」意为「知识」。「神圣」意为「神圣的」。
• 我们从不试图将神圣的变成知识。我们将知识视为神圣。这就是为什么印度教是最美丽、最自由的宗教！
• 对于任何已经开始「思考」的人来说，印度教就是他们的宗教！
• 我的一些为凯拉萨工作的弟子问我：「我们的客户是谁，我们应该接触谁？」我说：「任何已经开始思考的人，印度教就是为他们而生的！」
• 行星并非如你们现代科学所教导的那样是死的机制。它们是活的能量。这就是为什么《苏利耶历法》(Sūrya Siddhānta) 能够清晰地计算并告诉你数据，无论是关于过去发生的天文事件、奇迹、奥秘，还是关于未来将要发生的事情，甚至是像新月 (Amāvasyā)、满月 (Pūrṇimā) 这样常规事件的简单事务性预测。他们计算的精确度非同寻常！
• 《苏利耶历法》承认这些行星中的每一个都是活生生的力量。
• 当我谈论爱因斯坦的理论时，每个人都辱骂我。现在听着：任何科学定义为物质的东西，都不是完全的物质。连续性的频率，在其中比强度的频率更为普遍。
• 例如，这张桌子似乎在这种状态下存在的时间更长，所以我们开始相信它是物质。物质并非绝对的物质。它是某种强度频率、能量、某种连续性频率的排列组合。那就是我们所说的物质。
• 所有能量，无论是引力、电磁力、弱核力还是强核力，这些都是现代科学所知的力，都不是纯粹的能量。即使在能量中也涉及到一定程度的物质。当然，吠陀传统知道超过11种力，包括意识——明觉 (Cit)。
• 在能量中，强度的比例大于连续性成分的比例。宇宙的那些体验和表达，你称之为「力」。
• 当连续性的振动频率大于强度的频率时，你称之为物质。
• 首先，试着理解我试图解释的物质和能量。两者都以明觉——意识，即意生虚空自由体 (Cidākāśa Svatantra) 为中心。当意识开始以更高比例的物质显化自身时，你称之为物质。如果强度的比例更高，你称之为能量。
• 我想与大家分享的真理是，物质和能量的源头是意识。所以印度教传统非常清楚地解释，无论是行星还是你，都以意识——意生虚空 (Cidambara Parāveli)——为中心，在作为你或行星源头的纯粹意识银河中。
• 现代心理学、吠陀心理学，现代医学、吠陀医学，现代生理学、吠陀生理学，现代宇宙学、吠陀宇宙学……它们之间的区别只有一点：在吠陀传统中，一切都以意识为中心。
• 你不是生物机制，你是生物有机体。在现代医学中，你是生物机制。他们不涉及意识的组成部分，无论是诊断你、治愈你、治疗你，还是以任何形式处理你的疾病。意识的组成部分不被接受为他们整个专业的活跃部分。
• 然而在阿育吠陀中，从头到尾，意识都扮演着主要角色。在蒂鲁瓦纳马莱 (Tiruvannamalai)，我们有一位阿育吠陀医生——纳拉亚纳萨米·塔塔 (Narayanasami Thatha)！他也是一位悉达 (Siddha) 医生。说阿育吠陀和悉达不同的人是傻瓜。在印度，许多传统医学体系在过去几千年中得到了发展。他是我的上师，向我介绍了符合印度教传统的药物学 (Auṣadha) 科学。
• 我有幸在许多上师的足下学习：在伟大的学者潘杜兰加纳 (Paṇḍuraṅganār) 足下学习湿婆教 (Śaivism)，在伊萨基·斯瓦米格 (Isakki Swamigal) 足下学习开悟科学和悉达传统。我想郑重记录一件美妙的事情：我所有的上师——阿纳马莱·斯瓦米格 (Annamalai Swamigal)——拉玛那·摩诃希 (Ramana Maharshi) 的弟子，伊萨基·斯瓦米格——他直接从拉玛那·摩诃希的前辈塞沙德里·斯瓦米格 (Seshadri Swamigal) 那里获得点化，当然他对拉玛那·摩诃希也怀有极大的崇敬和虔诚，他的弟子库帕玛 (Kuppammal) 教会了我整个性力派 (Śākta) 和吠檀多 (Vedānta) 传统，还有瑜伽士尤迦南达·普里 (Yogi Yogananda Puri)——他确实将我的身体转变成了瑜伽体，并给予了我瑜伽的全部知识和科学，以及伟大的瑜伽士拉姆苏拉特库玛 (Yogi Ramsuratkumar)——他们所有人都对彼此怀有惊人的崇敬。他们不仅共存，而且都深深植根于各自的传承 (sampradāyas)，并对彼此怀有高度的崇敬。
• 尤迦南达·普里从不妥协瑜伽的真实性，以及他以瑜伽本身就能带来开悟的信仰体系为中心。但他对阿纳马莱·斯瓦米格——一位绝对的吠檀多学者——怀有惊人的尊敬和崇敬，对拉姆苏拉特库玛——一位极端的虔信 (bhakti) 化身——以及伟大的伊萨基·斯瓦米格或性力派传统的化身——库帕玛，都怀有崇敬。他们所有人都对彼此怀有惊人的崇敬。
• 潘杜兰加纳是一位伟大的湿婆教徒，他从不错过他的湿婆普祭 (Śiva Pūjā)，他对所有其他伟大的存有——无论是靠不食而活的马莱·乌奇·茂纳·斯瓦米 (Malai Uchi Mouna Swami) 还是其他任何人——都怀有惊人的崇敬和尊敬。他们彼此之间所拥有的那种崇敬之情，给予了我惊人的能量、力量和可能性，去吸收所有这些传统。
• 我是因他们所有人的真诚辛勤工作和对各自传统的忠诚而得以强壮的树。
• 所有印度教徒，我真诚地建议，请热忱地遵循你们的传承，你们就永远不会对其他传承产生愤怒、暴力和错误的态度。
• 所有印度教传承最终都是基于解脱 (mokṣa)——开悟的。他们声称的排他性只是为了让你不分心、不分神、不浪费你的时间和精力。我们所有的辩论 (khaṇḍana maṇḍana)——湿婆派说湿婆教是终极的，毗湿奴派 (Vaiṣṇavas) 说毗湿奴教是终极的，更多的是为了不让你分心和浪费时间，而不是目标本身的排他性。
• 这就是为什么我坚持：所有印度教徒，热忱地遵循你们的传承。
• 我的上师们都是如此富有内涵的人！我见过潘杜兰加纳，他住在蒂鲁瓦纳马莱一个叫做基兹纳图尔 (Keezhnathur) 的地方。在那些日子里，那里就像一个远离寺庙的郊外村庄。中间曾经是农田。但现在蒂鲁瓦纳马莱已经发展起来了。
• 他每天都步行去寺庙。每当通代曼达兰 (Thondaimandalam) 的第230任宇宙上师·至高圣所在蒂鲁瓦纳马莱驻锡时，他从不错过为他的普祭带来鲜花和木橘叶 (bilva)。每当特里奇·斯瓦米 (Trichy Swami) 来访并停留时，他通常住在伊萨尼亚·玛塔姆 (Isanya Madam) 或奥亚·玛塔姆 (Oya Madam)——我出生长大的房子对面的寺院。对于他们两位，潘杜兰加纳都带着如此的真诚带来木橘叶和鲜花。
• 同样，库帕玛过去常常收集水果和鲜花，去看望克里帕南达·瓦里亚尔 (Kripananda Variyar) 或昆德拉库迪·阿迪加拉尔 (Kundrakudi Adigalar)。他们所有人之间惊人的和谐为我创造了一个内化所有这些传统的氛围。
• 无论是现代心理学还是吠陀心理学，现代物理学还是吠陀物理学，现代医学还是吠陀医学，现代宇宙学还是吠陀宇宙学，唯一的区别是，吠陀传统将一切都视为以意识为中心。
• 我们说土星并非一个死的机制或几种力量的组合——它是一个活生生的、独立的、名为土星神 (Śanīśvara) 的智能。
• 即使是现在，我也清晰地与土星神连接着！在接受了祂的祝福后我才说话。土星神是一个活生生的、有意识的、独立的智能。
• 木星 (Bṛhaspati)——上师 (Guru)——是一个有意识的、独立的智能，他是木星的主宰。西方的宇宙学或天文学认为木星是一个具有少量能力/性能的行星，是物质和力合乎逻辑可分析的组合。但实际上，上师，木星的主宰，是独立的智能。祂能回应你的祈祷。祂能在你的生活中显化你想要的。
• 印度教，即使是身体诊断，也使用占星学 (Jyotiṣa)。如果你去看一位可靠的阿育吠陀医生，无论是悉达医生还是阿育吠陀医生，那些真实的、经文授权的、受过训练的医生都会懂占星学，因为占星学是阿育吠陀科学的一个分支 (aṅga)。
• 在悉达传统中，有一种叫做「观气息流注 (sāram)」。当你去看医生时，这是一门研究医生的呼吸模式、你的呼吸模式以及行星 (grahas) 呼吸模式的科学。行星是活生生的存有。所以我们甚至不能用「行星」这个词来称呼它们。对于一个活生生的存有，你不能用「它」这个词。你只能用带着对生命崇敬的词语。行星是活生生的存有。

• 由于这门经典 (śāstra) 像光（jyotiṣ，光明）一样照亮个体生命中将要体验的业报，所以这门经典被称为占星经典 (Jyotiṣa Śāstra)。印度教徒的所有宗教仪式都由名为占星经典的明灯指引。在印度教传统中，所有身体疾病的诊断也由占星经典指引。
• 如果你去看一位阿育吠陀/悉达医生，他会首先参考你的星盘，研究你的脉搏 (nāḍī) 和气息流注，然后才开始治疗。占星经典——吠陀占星学——是所有科学中最古老的。它的历史可以追溯到那些通过扩展自身意识（这才是照亮一切的真正光明）而能够下载、理解、揭示占星经典科学——《苏利耶历法》的仙人们 (ṛṣis)。
• 如果你开始认知你内在的意识元素，你就会开始尊重你的自主性 (svātantratva)——意愿和显化的能力，并且你会开始在从植物到行星的一切事物中认识到同样的东西。然后你就会开始对各处的生命产生崇敬之情。
• 带着对各处生命巨大的爱——崇敬之情而生活，这就是《伊莎奥义书》(Īśāvāsya Upaniṣad) 所描述的「īśā vāsyam idaṁ sarvam」（这一切皆为神所遍在）。
• 如果你认为你是物质，你就会认为整个事物都是物质。如果你认识到一切都是意识，你就会认为整个事物都是意识……
• 首先，奥义书宣称，凡存在者皆为意识。然后它说，通过不偷盗，通过弃绝，去享受！
• 每个人的意图和他们拥有的财富是相互结合的。
• 在印度教传统中，祭祀 (yajñas)，你为显化更高状态所做的神圣行动，无论是在健康、财富方面，还是为了生孩子，任何你想要显化的事物，你都可以通过祭祀来显化。那个行动被认为是男性成分——祭祀原人 (Yajña Puruṣa)。
• 与祭祀一起给予的财富、布施 (dāna)，被认为是女性成分。当男性和女性结合在一起，当它们结合时，意图和捐赠的财富就结合了。然后，经济上的贞洁对于将要诞生的「果实 (phala)」——孩子——变得至关重要。这是凯拉萨最重要的经济原则之一：「意图永远与财富结合。」
• 给购买新鲜生姜的钱，不应该用来买干姜。这就是凯拉萨的经济贞洁。这种经济贞洁源于这个原则——祭祀的神圣意图。
• 如果祭祀被认为是祭祀原人，那么誓愿 (saṅkalpa) 就是祭祀原人的效能——意图。所以效能——意图和所做的布施，两者是结合的。这两者之间的绝对贞洁对于将在祭祀原人和布施女神 (Dāna Strī)、布施圣女 (Dāna Kanyā) 之间诞生的果实、孩子至关重要。
• 分配给寺庙的钱只能用于寺庙，不能用于任何其他目的或任何其他世俗或宗教活动。
• 如果钱是分配给寺庙的，就不能拿去用于经营寺院。如果布施的意图是用于举行某些庆祝活动 (utsavas)、仪式，那么这笔钱就不能用于其他任何事情。
• 世俗的经济政策无权介入和处理印度教的财富。
• 至少在凯拉萨，让我们遵循这个经济贞洁的原则：为特定目的而设的财富只能用于该目的。
• 真实誓愿 (Satya Saṅkalpa) 是祭祀原人的效能。你的整个生命就是一场祭祀。你的真实誓愿至关重要。你在地球上度过的时间就是你所做的布施。你的身体是你携带的最伟大的武器。你花费在移动身体、使用身体上的时间，就是你所做的布施。你的时间、财富、才能，所有这些都能显化出你从未想象过的非凡事物。
• 如果加入了有意识的意图，并且如果你认知到有意识意图的可能性和力量……例如，如果我的胃在罢工，我所要做的就是宣告：「我是帕冉玛希瓦，这个胃是帕冉玛希瓦之火 (Paramashiva Agni)——帕冉玛希瓦的消化之火 (Jaṭharāgni)。让我不执地坐着，并将摩诃圣言 (Mahāśabdha)——希瓦、希瓦、希瓦……加入到这帕冉玛希瓦之火中。」几分钟之内我就会看到，整个事情都会平息下来，身体会完全清新、充满活力、活跃，所有内脏都会被治愈！
• 即使你只是在像头痛这样的小事上，或者在能够长时间做莲花坐 (Padmāsana) 的能力上，发现了有意识意图的力量，你也会对你有意识的能力充满信心。
• 当我谈论我的上师们以及他们彼此之间的崇敬时，这意味着，我也期望凯拉萨的各位导师之间有那么多的和谐。甜蜜而强大的共存对于孩子在古儒库拉 (Gurukula) 的成长是必需的。瑜伽导师 (Yogācārya) 和普祭导师 (Pūjācārya) 之间应该有这样的崇敬。它直接影响孩子。我所有上师的共存给予了我对知识巨大的尊敬、信心、能量、强度和积极的体验。那给了我一个巨大的空间去吸收一切，享受并使自己在所有传统中变得丰富。他们的品格对于一个孩子的成长至关重要。
• 他们每个人对我的影响之深，如果他们哪怕是巧妙地试图让我反对任何一位上师，我都会失去整个那个传承。
• 这就像当单亲父母，孩子周末探视时来到他们身边，他们如何慢慢地向孩子灌输对另一方配偶的负面看法。孩子会被伤害——心碎并且精神崩溃。
• 我不是为了骄傲而说，我只是在表达我上师们的荣耀！我现在42岁。过去26年，我们有视频和照片记录了我整天盘腿而坐讲课、跳跃和旋转！这是我的上师尤迦南达·普里的荣耀，祂锻炼了我的身体。我至少要活200年，快乐地、健康地，仅仅为了荣耀我的瑜伽上师——祂真诚的辛勤工作。
• 许多人在议论：祂是不是做了什么黄金按摩？！秘密在于：用诃子 (harītakī)、三果 (triphalā)——蓖麻油、印楝汁、狗牙根汁来为你的内脏排毒。每天吃一种，甚至不要在同一天吃所有三种。
• 一天你可以喝印楝汁，一天吃诃子，一天喝蓖麻油，一天你可以吃纯酥油和印度香米，一天吃甘吉布勒姆蒸米糕 (Kanchipuram iḍli) 配上适量的胡椒，那是最好的药。在印度教传统中，食物的食用方式使其成为美味的药物！
• 即使是印楝汁，我也见过他们是怎么让我喝下去的。他们会做芝麻和粗糖丸，让我喝下印楝汁，之后马上给我芝麻丸。我会很乐意等着喝印楝汁，因为之后我会得到芝麻丸！
• 纯净的药物在吠陀传统中就是饮食。
• 做所有这些排毒方法，你也会容光焕发！
• 每一位上师都将他们的生命倾注于我。我能够清晰地掌握所有伟大的灵性原则，是因为我「不执」的能力，这是来自阿纳马莱·斯瓦米格的纯粹礼物。
• 我能够处于自然三摩地 (sahaja samādhi)——帕冉玛希瓦的空间——是来自伊萨基·斯瓦米格的礼物。
• 我所有上师的荣耀就是我的生命。我能够整夜处于无念持咒 (ajapa japa) 状态，是瑜伽士拉姆苏拉特库玛给予我的礼物。祂是无念持咒原人，无念持咒的化身！
• 我在凯拉萨制定了一条明确的法律。凯拉萨储备银行和另一个称为凯拉萨联邦储备的单位——所有这些都只能由那些在离尘火祭 (Viraja Homa) 的火前宣誓，并且践行绝对不害 (ahiṁsā)——非暴力、真实 (satya)、梵行 (brahmacarya)——禁欲、不积财 (aparigraha)——简约生活和不偷盗 (asteya) 的僧侣来运营。
• 这些誓言不仅是灵性或社会性的，它们将是法律性的。如果他们在这些誓言上有所缺失，他们将不再是凯拉萨储备银行的行长。
• 首选将是那些未成年时加入古儒库拉并出家的孩子们。他们将是凯拉萨的一等公民。他们将被尊称为王储和公主。
• 其次将是那些在古儒库拉加入、长大、受训并进化，但中途因某些原因未能遵守某些出家誓言，但决定进行悔罪 (prāyaścitta) 并回归一致性的孩子们。
• 第三类将是成年后加入僧团，接受过培训，宣过誓愿并且是成功的僧侣。
• 我正在明确划分谁将成为凯拉萨储备银行的董事，谁有权成为凯拉萨联邦储备和凯拉萨印度教贸易中心等其他单位的董事和成员，以及谁将管理捐赠给凯拉萨的财富。
• 对意图和布施的一致性必须得到维持。在所有这些政策和流程中，我们运营所在国家的法律是首要考虑。在不违反这些法律的前提下，我们需要保持经济的贞洁和一致性。整个结构是基于捐赠者的意图来完成的。
• 我正在给出印度教的愿景。有两家为我们工作的公司，他们拥有一百年的专业经验。我们已聘请他们的服务，来合法地构建整个凯拉萨储备银行、凯拉萨联邦储备和凯拉萨国库。
• 任何国家的重要组成部分是其国库。印度教国库遵循印度教的经济原则，特别是其经济贞洁。所有这些原则，我都与我们聘请服务的这些公司分享，他们正在构建，并与各国政府合作。
• 在一些国家允许非营利组织，在一些国家允许营利组织，在一些国家，实体可以部分营利，部分非营利。
• 我还规定，政府运营开支不得超过任何收到的捐款的百分之一。它必须在整个经济，整个凯拉萨GDP的1%以内运行。只有这样，僧侣们才能保持他们的婆罗门式生活方式。
• 在凯拉萨，种姓 (varṇa)——婆罗门 (Brāhmaṇa)、刹帝利 (Kṣatriya)、吠舍 (Vaiśya)、首陀罗 (Śūdra)——并非由出生决定，而是由你生活方式的品质决定。根据你选择如何存在，你被赋予婆罗门、凯拉萨（此处可能指特定阶层或指代刹帝利，需结合上下文，此处按字面处理）、吠舍或首陀罗的头衔。这是由品质决定的。
• 管理凯拉萨储备银行和凯拉萨联邦储备的僧侣，即行长们，被期望过着不积财和不偷盗的生活方式——简约的生活方式和不偷盗的生活方式。一部详尽的300页经济政策正在制定中，我将在象头神节 (Gaṇeśa Caturthī) 时揭晓！
• 今日共修的精髓——你的有意识意图就是你。加强你生命核心原则的有意识意图。