黄色Om

凯拉萨对世界提供知识援助的人道主义响应

विद्या नाम नरस्य रूपमधिकम् प्रच्छन्नगुप्तम् धनम् विद्या भोगकरी यशस्सुखकरी विद्या गुरूणाम् गुरूः | विद्या बन्धुजनो विदेशगमने विद्याम् परम् दैवतम् |

vidyā nāma narasya rūpamadhikam pracchannaguptam dhanam vidyā bhogakarī yaśassukhakarī vidyā gurūṇām gurūḥ | vidyā bandhujano videśagamane vidyām param daivatam |

神圣的知识是人类终极之美，是隐藏的宝藏。通过知识，人可以享受不同的幸福和成功，它是所有导师之导师。在国外旅行中，知识就是我们的亲人。知识确实是至高无上的神圣。

Nīti śatakam, Verse 20

”不分割的印度“（Akanda Bharat）的伟大印度教文明包括56个国家、200个邦、1700个省份和10000个教派（灵性和宗教传统），是一个拥有超过一亿份经文的惊人知识库，在一万年前就已经在积极使用中，孕育了包括健康、治理、法律、银行与会计、建筑与土木工程、表演艺术、医学、外科、植物学、化学和冶金、音乐、农业、占星术、造船、制造业、食品科学等众多领域的诸多进步。”不分割的印度“（Akanda Bharat）的56个印度教国家拥有多座宏伟的图书馆和大学，提供依照本土印度教和佛教传统的教育。在这些知识库中，由于数百年来对印度文明的歧视、剥削、掠夺和殖民，今天仅剩下2000万份仍然保存着。纳烂达（Nalanda）图书馆曾多次被复兴，也多次被纵火焚毁。维克拉姆西拉（Vikramshila）、贾加达拉（Jagaddala）等其他伟大的图书馆也以类似的方式在大约同一时间被摧毁。印度学者和佛教僧侣在保护这些包含人类可用的最具生命积极思想潮流的宝贵书籍时被斩首。印度教最高教皇 尼希亚南达 帕冉玛希瓦 上师（SPH Nithyananda Paramashivam）描述了我们人类祖先的牺牲：“即便我们被肢解成碎片，我们仍然坚持和平。即便面对利剑，我们所展现的力量 – 面对暴力时展现的和平 – 是吠陀文明的骄傲。” 尼希亚南达印度图书馆（Jnanalaya）是凯拉萨（KAILASA）实现内在和平、社会和平和全球和平使命的重要组成部分。作为庆祝师祥星木星之师（deva guru brihaspati）和终极原始导师（adi guru dakshinamurthy）的标志 – “黄色OM（YELLOW OM）”提供所有相关知识服务，包括创建图书馆，通过这些图书馆向人类提供免费的知识科学。黄色OM旨在保存这些古老的知识库系统，并将提供瑜伽、阿育吠陀解决方案和依据印度瑜伽科学、印度医学科学的医疗援助，特别是为社会中最弱小和最弱势的群体提供希望和力量。

因此，凯拉萨的吠陀科学技术部门与凯拉萨的开悟文明部门、印度教的卫生部门以及圣凯拉萨合众国古老仪式国际组织、圣凯拉萨合众国恢复灵性合法性国际组织、尼希亚南达印度教大学、圣凯拉萨合众国际瑜伽组织、圣凯拉萨合众国古代科学国际组织、圣凯拉萨合众国神秘和灵性科学国际组织以及圣凯拉萨合众国古代神圣艺术和科学国际组织，共同致力于加强多方面努力，承认以国际人道机构名义——黄色OM，为世界可持续发展的相关方面复兴上述知识科学的紧迫性。

宗旨

黄色OM的宗旨包括：

  1. 在全世界设立图书馆和原住民经文机构，收藏宗教、灵性以及多种灭绝本土印度教科学的古代文本。
  2. 组织、保存、时空胶囊化、解码，并最终通过互联网免费提供和获取若干这些神圣经文。
  3. 通过维护世界上最大的本土研究档案记录，与有效的合作伙伴分享知识，以在医疗保健系统领域创造突破；
  4. 在这个数字时代，即使是印度教徒也很难理解萨那塔纳印度教道法（Sanatana Hindu Dharma），因为印度教经文的数字化只是可用或已知经文中很小的一部分。将我们的经文翻译成当今常用的语言并使其用户友好，是黄色OM的重要目标之一。
  5. 收集、分享和传播最大的印度教恐惧症“仇恨文学”档案记录，这些都是证据，显示了对少数本土宗教团体的系统性国家支持迫害，目的是摧毁古老的本土知识库。
  6. 展示至少一万个印度教的概念，如出生、生活、神、死亡、因果、聆听、内省等至少一万个印度教概念，以及灵性导师、宗教领袖、各种哲学，并通过实例进行视觉呈现。
  7. 建立印度教合规系统和机构，该机构将致力于创造、推广、传播和教授所有产品和服务的标准程序，这些产品和服务都遵循《吠陀-阿戈玛经》原则。印度教有详细的程序、标准、方法论。印度教是一个拥有广泛选择的丰富宗教，它教育和赋权，是一套非限制性、启发性和强化性的原则。印度教合规机构将致力于识别凯拉萨公民的需求，汇编标准和政策，如经济政策、宗教政策、灵性政策或战略，或任何产品和服务，正如《吠陀-阿戈玛经》中帕冉玛希瓦所提及的。

普遍性及相关性

在古代印度教文明中，对经文的精通是通过在多个世代中专注于每一个教派或经文的分支来实现的。需要意识到的重要一点是，这些经文中有许多仍然非常活跃——就它们提供的知识、他们的故事、轶事、诗歌、科学等而言，它们仍然是当地日常生活的一部分。本土知识社群——如希瓦阿恰里亚（Shivacharyas）、克什米尔潘迪特（Kashmiri Pandits）以及各种实践的梵学者社群，已经将整个人生和几代人的时间用于保护这些经文。出于这个原因，针对本土知识社群如克什米尔潘迪特的迫害和文化种族灭绝特别令人担忧。本土印度教部落和学派专门系统地实践这些《吠陀-阿戈玛经》经文中的单一或所选分支，并使它们在数千年间仍然存活。每个印度教教派或学校（Shakha或Sampradaya）依赖其他学派（Shakha）来实践和应用这些本土印度教和平经文的全部内容。一个血统或学校（Shakha或Sampradaya）的丢失，不仅仅是对应知识流的丢失，而是整个本土印度教传统的丢失。

在印度有超过两百万的本土印度教寺庙，它们曾经都有图书馆，但今天它们中没有一个保留有古代手稿或任何图书馆。这种文化种族灭绝的程度是，大多数本土居民完全不知道，根据传统，寺庙应该有图书馆。

“prāsādau caturdikṣu tadvidikṣvantarālake|bhaktoktasthānake vāpi vidyāsthānaṁ prakalpayet ||”  

应当在寺庙的四个主要方向、寺庙的角落方向、内部围墙或推荐安装湿婆（Śaiva）信徒形象的地点建造经文（《吠陀-阿戈玛经》）研究中心（图书馆）。

2nd Verse, 74 Chapter, Uttar Kamika Agama

大约有一千个印度教寺庙（mutts）拥有被毁坏或维护不善的古代图书馆。印度在各种图书馆、寺庙以及各个个体的个人收藏中拥有超过五百万份手稿。然而，大多数手稿要么正在被毁坏，要么几乎无法被印度教学者获取。

本土图书馆的毁坏毁灭了数千年的本土印度教经文的学术研究和实践。本土印度教经文不仅是古老的精神和宗教知识的储藏库，它们还是古老人类知识和专业技能的惊人数量的储藏库。本土印度教经文不仅能实现某一专业上的卓越，甚至还可以通过仅仅实践这一职业来达到灵性解放。在本土印度教经文中，主要描述了32种这样的知识科学（Vidya）和64种这样的冥想艺术（Kalaa），其中大多数在当代已失去了它们的灵性成分。本土印度教图书馆的毁灭是一种智力上的种族灭绝，是一场前所未有的规模和影响的文化种族灭绝。

政策

“一个文明是由它的神明、经文、仪式和被实践的教义所组成的。这些方面提供了环境（vatavarana），人类在其热情所在的生活的任何一个维度中繁荣昌盛。萨那塔纳印度教道法是地球上最古老的活着的文明。这个辉煌的文明有大约2000万本源头书。一本源头书就足以产生一个宗教。对于这些书中的大多数，都有bhashyas（评论）、tikas（对评论的评论）和varthikas（对tikas的评论）。在萨那塔纳印度教道法中存在着超过32种不同类型的评论。每一本源头书都可以通过各种类型的写作的排列组合，以一千多种方式进行评论。想象一下这一传统的丰富性”

~印度教最高教皇普世灵性导师圣尊尼希亚南达帕冉玛希瓦上师

手稿是一种手写的文件，采用梵文、格兰塔文、泰米尔文或其他古代文字，通常写在棕榈叶上，至少可追溯到1000年前。研究手稿揭示了我们文明发展过程中发生的社会、文化、历史、经济、艺术和审美上的变化。在古代，知识和经验被记录和保存下来，以造福未来的世代。在印度，书写材料包括寺庙的墙壁、台阶和柱子、石头、砖块、金属片、丝绸和棉布、木板、陶土板、竹片、桦树皮、棕榈叶等。这样的手稿在印度各地以数百种不同的语言和文字被发现等等。黄色OM努力收集、保存、复兴、数字化和重新印刷这些手稿，并与世界分享。

在古代，印度教徒若想解决任何冲突、问题或疑问，会去拜访奈米沙兰雅（Naimisharanya，地名）。他们会去所有经文被保存的地方，那里有阅读过所有经文的圣人，这些圣人将立即参考经文并提供解决方案。黄色OM努力复兴奈米沙兰雅，这个全知宝座，以依据《阿戈玛经》提供可持续的、用户友好的解决方案。凯拉萨赋予全球公民按照《阿戈玛经》的生活方式行事的权力，并从《阿戈玛经》中为所有的生活方式问题、社会问题、我们应如何在社会中表现、解放性思维等找到解决方案。

《薄伽梵歌》第16章，第24节的内容是：

ThasmaathShaasthramPramaanam they kaaryaakaaryavyavasthithau |
Jnaathvaashaasthravidhaanoktham karma karthumihaarhasi||

“因此，让经文成为决定什么应该做，什么不应该做的权威；在了解了经文中的命令内容之后，你应该在这个世界上采取行动。”

引用《薄伽梵歌》第16章的第24节，黄色OM启动了吠陀经文圣殿（Vaidika Grantha Samadhi）项目。它是一个基于互联网的全知宝座（意为印度教智囊团）的愿景，称之为安塔尔贾拉全知宝座（Antarjaala SarvjanPeetha）。黄色OM设想在世界各地建造美丽的图书馆，其中知识传递的方法和机制将以用户友好的方式呈现，作为印度教的视频百科全书。这些被称为经文圣殿（Grantha Samadhis）的图书馆被视为应当崇拜的神祇。安塔尔贾拉全知宝座（Antarjaala SarvjnaPeetha）应该组织得井井有条，只需一个电话或一封电子邮件，个人就能获得所有他或她寻求的回复，连同原始/真实经文的参考资料。问题可以简单如“我如何每天早晨在家里供奉一头牛？”，或者复杂如“我应该和这个人结婚吗？”

黄色OM的宗教和平使者起草的每个回复都应当完全以印度教经文为依据，并且免费向所有人开放。人们应该知道这些答案来自一个正宗的吠陀传统。安塔尔贾拉全知宝座（Antharjaala SarvajnaPeetha）将拥有一系列经文，供人们免费下载。

人道主义响应计划

在过去的26年里，黄色OM与凯拉萨教育部合作，已经…

圣童学校的圣童们（Gurukul Balasanths）在班加罗尔灵修院（Bengaluru Adheenam）的尼希亚南达图书馆（Nithyananda Jnanalaya）中研读书籍

印度教最高教皇尼希亚南达帕冉玛希瓦上师（SPH Nithyananda Paramashivam）高兴、虔诚且恭敬地手持一片棕榈叶经文！

一份古老的佛教手稿（上图）；一份来自贾亚德瓦（Jayadeva’）的《梵歌》（Gita Govinda）的手稿（下图），在2016年5月于乌贾因的大壶节（Simhasta Maha Kumbh）期间，印度教最高教皇尼希亚南达帕冉玛希瓦上师复兴并分发给成千上万涌入尼希亚南达静修院营地的朝圣者和信徒的棕榈叶咒语（左图）；一份部分手稿（右图）

《德维马哈特米亚》（Devi Mahatmya，这是一部描述女神母亲帕拉什克蒂（Parashakti）的史诗文学作品）- 一段梵文手稿的片段

尼希亚南达图书馆的手稿珍宝

印度教最高教皇尼希亚南达帕冉玛希瓦上师带着至高的敬畏看向一套棕榈叶手稿

印度教最高教皇尼希亚南达帕冉玛希瓦上师发布了祂的多部作品中的一部

手稿的保护与保存

在凯拉萨的尼希亚南达图书馆（KAILASA’s Nithyananda Jnanalaya）收集、分类、清理、重印手稿
棕榈叶堆叠，用于尼希亚南达图书馆手稿的重印

分类与区分

一个被白蚁侵蚀的手稿

清理与保存 – 使用油

重印

重印手稿的堆叠

一位欣喜的化身（Avatar）检查一份保存良好的手稿

帮助尼希亚南达图书馆重印受损手稿的可信赖手稿打印机

本土保存方法

正在进行的一种传统棕榈叶手稿保存方法。

《阿努克拉玛尼卡斯》（Anukramanikas，索引）和《尼汉图斯》（Nighantus，词源学）提供了一些索引和分类的概念。《科萨斯》（Kosas，韵律字典）有按字母顺序分类词语的系统。梵文文学选集提供了按主题分类的不同方法。

印度教知识体系6大主要类别的分类

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